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每有佛法争议，总有人拿无可争辨的“四依法”来息争，意思是大家都不要瞎嚷嚷了，都依四依法去做就是正法现前了。 今天晚上大家偃旗息鼓，关灯睡觉，明天睁开眼睛，不免都是老样子，四依法都会背……“依法不依人，依了义不依不了义，依义不依语，依智不依识……”。 怎么样？会做了吗？依智不依识，一个生死凡夫，那个识，它就是没有转识成智，你让他怎么依？前五识转成所作智，第六识转妙观察智，第七智转平等性智，第八识转大圆镜智。六祖慧能有偈曰：五八六，七果因转（六，第六识——意；七，第七识——末那识；五，前五识；八，第八识），但用名言无实性。若于转处不留情，繁兴永处那伽定。 但有一丝毫瓜葛，即悟而未彻，彻而未证，那就不算转识成智。 这里的“智”，离文字相、离言说相、离一切相、无相、无著、无念，用即遍一切处。不思善，不思恶，正与么时，凭繁华万物迎面扑身，闲道人永处那伽定。 仅此一依法，试问诸君如何依得？ 不要凭感觉为自己的修行贴金，不要幼儿园阿姨抱人家的孩子又亲又啃，外人看到，以为是阿姨的亲娃呢。你把一个名相的东西，“如来藏”说得像你自己亲自证得一般，那是如来的，不是你的，你的是凡夫藏，也就是识藏，也叫识蕴，虽然理上说真妄不二，生佛不二，一切不二。但是啊，你凡夫位上，还是不要以凡滥圣，未得谓得，未证言证，当今，竟有百万人一齐发狂，同做大妄语人。 依法不依人，你就以为依佛经上说的，那就是依法了吗？你用识去分别，度量，知道哪个是了义吗？哪个是不了义吗？知道权教与实教吗？知道法无定法吗？了义法不是名相，知道了义法在什么因缘之下，可演为不了义法吗？不了义法又在什么因缘下，可演为了义法吗？一切法皆是佛法，一切法皆不是佛法。法的邪正、偏圆、大小、真伪，又与无常是什么关系？如何在瞬间万变，当体即空，色即妙有的纷纭中去运用杀、活、予、夺？自己尚且糊涂，别说话叭叭的，尿炕哗哗的…… 凡夫也做不到依法不依人。依义不依语，凡夫同样做不到。“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。我今见闻得受持，愿解如来真实义。” 依义，是让你依这个真实义，真实义是佛知见啊，你开沒开佛知见呢？示佛知见了吗？悟佛知见了吗？入佛知见了吗？如我似的愚人，边儿还没摸着呢，更何谈解如来真实义？整天鼓噪“如来藏”，以为自己就是如来了。 所以，如我一样的初学佛人，尤其是汉传佛教里面学习佛法，必须以无争议的公认的祖师为依止。决不去依止当代的“泰斗”、“佛再来”、“菩萨化身”等，不论是什么名僧，不论是有多少赫赫有名的“佛托儿”给他喝彩。我们也决不做他的粉丝。如果他是真善知识，瞎不了这块料，几百年之后，真善知识也照样真实的利益众生。 钱塘大潮涌上来的时候，浪尖上的都是泡沫，排山倒海，气势磅薄…… 学佛，要耐得住寂寞，跟公认的无争议的各自法门祖师路走，千稳万当。 那个四依法啊，是那些古往今来无争议的公认的祖师们的应敌的家什，我们一招一式跟着公认的无争议的祖师学习好了，不要左顾右盼，魔王也都来摆佛法的“摊床”了，那个佛法名词给你运用的，真令人动心啊，但你守住一条，跟公认的无争议的祖师走，别让四依法伤到你，这把青龙偃月刀，你我都使不了，得关老爷使，平时周苍扛着…… |
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