闻一多说,每一个中国人的文化上永远留着一个人的烙印,这个人就是庄子。
借不到米,庄子便钓起了鱼,同样是高人,人家姜太公钓鱼钓的是周文王;可庄子钓鱼,居然真的是在钓鱼,因为他可是真饿到了前胸贴肚皮。这时恰好楚威王派使者带着重金聘请他为宰相。 ▲ 庄树鸿作品《庄子却聘图》
清代学者胡文英说:“庄子眼极冷,心肠极热。眼冷,故是非不管;心肠热,故悲慨万端。虽知无用,而未能忘情,到底是热肠挂住;虽未能忘情,而终不下手,到底是冷眼看穿。” 世人皆以为庄子羽化登仙,达到了“太上忘情”之境界,其实他恰是个至情至性之人。喜则高歌,悲则痛哭,才是庄子本色,只是他比别人更容易看开罢了。 庄子一生朋友极少,唯有惠子跟他来往频繁,两人一见面就争论不休,却又谁也离不开谁。一个穷得响叮当,一个贵为相国,偏偏成了最佳“辩友”。如果说惠子对庄子还不够大气,那庄子对惠子绝对是真信义。 有一次,惠子当上梁国宰相,庄子好心好意去看他,惠子不知从哪听了谣言,说庄子来抢他的位置,立刻紧张起来,下令搜捕庄子,闹腾三天三夜还没找到。 庄子知道后便主动送上门,不等惠子开口,先揶揄了几句:“南方有一种鸟叫做鹓鶵,从南海飞往北海,不是梧桐它不栖;不是饱满的果实它不吃;不是甘甜的泉水它不喝。” “有一天,一只鹞鹰得了一只死老鼠,正好鹓鶵飞过上空,这鹞鹰紧张极了,以为鹓鶵要来跟它抢食,对鹓鶵叫道:‘吓!走开!’今天你要拿梁国相位来吓我吗?”听完庄子的这番话,惠子惭愧不已。 其实,惠子一直都不懂庄子。庄子说:“鱼真快乐。”惠子便问:“子非鱼,安知鱼之乐?”惠子说:“大瓠无用。”庄子反驳:“无用方为大用。” 庄子妻死,鼓盆而歌,惠子责问:“你不哭就罢了,还鼓盆而歌。”庄子说:“刚开始我也痛哭过,后来想到四时有序,生死由命,她已偃然自在地躺在天地之间,所以不必再嗷嗷痛哭。” 其实,庄子与惠子友谊的基础是辩论。他们都把彼此视为生命中为数不多且不容小觑的论辩对手,在有趣的辩论里,时常感到一种棋逢对手的快慰。 所以后来当庄子经过惠子的墓地时,内心悲痛无比,说:“自从先生去世,我都不知道和谁辩论了!”就像钟子期死,俞伯牙摔琴一样:知音少,弦断有谁听。 对真性情的庄子而言,所谓名利,不过粪土; 而对于一辈子都跟他争辩的惠子,却视为至交。
所以李白在春夜宴饮中,忽然发出了“浮生若梦,为欢几何”的感慨;苏东坡泛舟赤壁,油然感慨人生如梦,“世事一场大梦,人生几度秋凉”。 而作为人生大梦的先觉者,庄子并没有太多伤感,反倒常常做起大梦来,梦想自己是鲲,渴望自己是鹏。有一次突然做了个梦,梦见自己变成一只栩栩如生的蝴蝶,翩翩飞于花丛中。 可是醒过来时又发觉自己仍是庄子。分不清究竟是庄子梦为蝴蝶,还是蝴蝶梦为庄子。但庄子化蝶,从喧嚣的人生走向逍遥之境,是幸运的;而蝴蝶梦为庄子,却是蝴蝶的悲哀。 ▲ 庄树鸿作品《庄子梦蝶图》 既然人生是一场大梦,庄子也早看淡了生死。所以在他将死的时候,门人弟子们考虑到老师一生清贫,打算厚葬。庄子却说:“我把天地当成棺椁,把日月看成碧玉,把星辰看成珠玑,把万物看成是陪葬,难倒这些东西安葬我还不够吗?” 庄子的洒脱是,死,便把万物当作陪葬;活,便心游天地,独与天地精神往来。所以庄子独自一个人的时候,面对的是自己,自己也是一片天地,独享一个人的清欢。 其实,一个人的清欢,与物质利益无关,而是活出生命中的至情至性; 它是一种心灵的修行,日出而作,日入而息,逍遥于天地之间,得意忘言。 ▲ 庄树鸿作品《庄子问髅图》 明明身在战争不断的战国时代, ▲ 庄树鸿作品《庄子如鹏》 |
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