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对联，又叫对子，对联讲究对仗工整，对联文化发展到现在，仍然遵守这一规矩，没有规矩不成方圆，啥事都得有个谱，胡编乱对的对联，失去对联的阅读美感和韵律。就拿马蹄联来说:上联，平平仄仄平平仄 下联 就得是仄仄平平仄仄平，举个实例如:天增岁月人增寿，春满乾坤福满门！上联是平平仄仄平平仄，而下联O仄平平O仄平平！下联有两个圈，表示这个字可仄可平，有时对联为达好意境，每句的一三五……奇数字，可以放宽，不必死板固守，但二四六偶数字，尽量选择格律内的字用，偶有一字半字出律，也没太大关系，上联也可用全仄，不论怎么变化，上联的尾字必须是仄声字，也就是现在的三声四声，下联的末尾字，就应该是平声，即一二声，对联的大忌是最后三字，是三连仄或三连平。还有要掌握词性相对，即名词对名词，动词对动词，副词对副词！对联的说道也很多，有玻璃对，卷帘对，字迷对等等，可以说，对联字简意赅，寓意深远，是中华文化的一支瑰宝！ 任何文体都有它的规则，所谓没有规矩，不成方圆，对联脱胎于古代诗词，因此，就有着在音律的规则和讲究。只要用心，掌握这些规律并非难事。 如果有志于此，建议先看一下联律通则，或笠翁对韵，等相关书籍，再结合一些成联，体味一下对联的基本韵律。 对联在格律上的要求有句口诀是：一三五不论，二四六分明！这是对应七字联而言的，意思是，联中的第一，第三，第五字平仄不拘，而两联中二、四、六字却必须平仄相背。这样才可形成音律上的节奏感！上联的尾字须仄，下联的尾字应平！在诵读时，才富有音律上抑扬顿挫的美感！ 在当代，确实有许多联不刻意遵循平仄的金科玉律，也出了许多联家赞誉的佳联。但那些都有着个自的历史成因，初学者，不建议摩仿。 至于春节时街上卖的印刷品对联，可以说有许多制联者，往往追求节日氛围，图个喜庆吉祥，从而忽视了春联的格律，有些人甚至本身就不懂格律，所以就更应另当别论了！ 看具体情况，有时必须，有时未必，这个世界，无可无不可。 对联，即对称关联，彰显中国大众文化，举世无双。谈点拙见。原则上，既要“语言对联”，见一二三。又要“语义对联”，见四五六。以下举例，只求逻辑，不求精彩。 一，语法要对称。例如： 福如东海，寿比南山。评：上下联的词法与句法的结构皆为“名介形名”。 二，尽量平仄对立。按普通话四声调，“平”指阴平与阳平，“仄”指上声与去声。对联的押韵，要尽量尾字对立，或“平对仄”，或“仄对平”。但不要“以韵害意”。 五谷丰登，六畜兴旺。评：上联“仄仄平平”，下联“仄仄平仄”。 成者为王，败者为寇。评：上联“平仄平平”，下联“仄仄平仄”，尾字“上平下仄”。 三，尽量避免上下字重复。例如： 四体不勤，五谷不分。评：有“不”字重复，因前后是因果关系，下联宜“莫”，不过，约定俗成，积非成是，为大。 成也萧何，败也萧何。评：上下联三字重复，却是好联，意境为大。 四，时空要对联。指，时间对时间，空间对空间，事件对事件，物色对物色，动态对动态，之类。例如： 落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。评：落霞对秋水，指时间。孤鹜与长天，指物色。齐飞对一色，指动态。 五，修辞要对联。比喻对比喻，借代对借代，反语对反语，拈连对拈连，排比对排比。之类。例如： 生得一副狗熊模样，干的却是狐狸勾当。评：显然是“比喻对比喻”。 六，逻辑要对联。这个容易被疏忽。指，时间对空间，原因对结果，偶然对必然，现象对本质，量变对质变，有形对无形，无理对有理，之类。例如： 石油工人一声吼，地球也要抖三抖。评：此联，显然是“原因对结果”。很通俗，很气势，不可咬文嚼字，苛求酸腐。 老板大人不是人，天上神仙下凡来。评：此联，不讲语言对联，意境为大。不好归类，姑且算作无理对有理。 看了评论这么多，夸夸其谈，应联时有多少人严格的讲究了平仄和意境。在头条我应联是为了消遣，在平仄方面不会严格把关，但在对仗方面总要过得去。若无平仄又无意境和对仗，那还叫对联吗？对联是文章精华的缩写，并不是造句的涂鸦，我认为对联还是要讲平仄，不讲平仄那上下联都搞不清楚。但是我没学平仄，每正经写联时，一个字不知呼多少次。  “字数讲相等，字音讲平仄，词语讲对仗，句法讲对称”是传统楹联的要求，而随着对联艺术的发展，这些格律要求已被逐渐打破，出现了一些无论从内容还是形式上全新的佳联。 不拘平仄的楹联被称为非正宗联写法。它不过分强调平仄、工仗、用韵。这种联语作品，长期以来被斥为“非正宗”的楹联作品。其实，从对偶修辞手法孕育了楹联的客观实际看，不拘平仄的楹联与平仄协调的楹联的句式、句法、结构是同时具备的；从贴桃符到贴楹联这一民俗习惯看，不拘平仄的楹联与平仄协调的楹联，也是同时产生和发展的。不拘平仄楹联的写作灵活自由，可以根据实际内容量体裁衣，完全适应推广普通话的新形势，具备强烈的时代感，愈来愈显示出其强大的生命力，正以其直切、朴实、稳重的艺术风格，在联海中闪耀着奇光。 不拘平仄楹联的格局和程式是：出乎自然，不事雕琢，不拘平仄，不强求工仗乃至以同字相对。因为这种格局、程式和传统的楹联写作格局、程式相悖，故历来不为人们所重视，更是被历代文人墨客所否定，但是，它并没有因此而绝迹，相反，随着时代的发展，越来越显示其强大的生命力。 总体来讲，这种不拘平仄的楹联在过去是难登大雅之堂的，“五四”运动之后，新文化运动冲击了整个学术文化界，这种楹联逐渐多了起来，并为人们所接受，一些名人也开始创作这种联语。 讲平仄误人子弟，真正的联律并不复杂，正如《对联学教程》一书的作者王宪忠老先生所讲:“构成对联的充分必要条件只有两个，(1)语法成分相对。(2)联意逻辑相对。”黑的就是黑的，白的就是白的。如有人能购得此书一看便知，无需争辩。在这里借用一句祖龙汉先生的一句话做结束语:“写诗之人但管写诗，平仄之事任后人论之，论仄者终成桎梏，害一生左思右想”。 天地、玄黄，排在对联之首，只有一个仄，由此可见是不讲平仄的，山重水复疑无路，柳暗花明又一村。干古名句，并不对仗，对仗也没要求那么严格，意境必须要有！有能耐对一下，观音山上观山水 新年好： 昨天，在蓬莱於闻偅说：想让他去对 观音山上观山水 他笑道：我这居无定所小神怎么对呀！言语之间神情闪烁，他的秘书心领神会：上师 这样吧。聞重云端聞云晴 这意境？到时就知 辞行时他秘书送我一道诗 我一看：这牛吹的 好吗 上师能把 鸟宿池边树 讲成白天 应怜屐齿说成傍晚投宿 颠倒黑白本事还有的 说笑了。我一想也是 这重咋没有人字 笑道，上师话多，恭送上师： 琴心三叠道己成 三界往返心随行 观音山上观山水 闻重云端闻雨晴 飞来峰下飞峰顶 任公垂处任垂绳 娘娘庙前驻足骑 顺向红尘笑几声 这联我困在这里 观音山上观天地 知章湖心知玄黄 可以拿走 观音山上观山水 老子庙里任飞豪 我愿咋写就咋写 你凭怎笑随怎关 五湖四海翻个遍 天王小丑管不着————删你的帖 只要版主不删，联友就能看到，自认为这联并没有过分！给联友分享一帖因果联，因果联就是不对仗、以因为所以或之所以是因为形式，现在普遍用的居宝地、发大财，算计人致富： 观音山上观山水 始皇城下锁太阳 秦始皇趁观音不注意把太阳锁在天上不落，让役民不停的干。选自孟姜女 总算对上了。幸好我朋友多，秦始皇都来帮忙。不然，这次真的被一个画画的耍了。可恶！ 看悟空问答里的对联，大多都是顺口溜，出联者大部分都是根本不懂平仄，你让他怎么讲平仄，常常是自己出下联，说是上联，让别人对下联，应对者懂了，就对个上联，不懂的又对个下联，看看上百条的应对，真正算对联的也就三五个，现在基本就不看了，有好的出句就对一下，拿下联要下联的出句，看都不看，看了生气又伤心，悲哀啊！ 对联最基本的就是必须要对偶，它有严对和宽对之分。宽对只要词性相对即可。严对除了词性相对之外，还要讲究平仄工整。我个人是这样认为的：任何文学形式都是随着社会的发展在变化的，对联也一样。古代的对联必须是严对，否则就不是一副严谨工整对联。而如今新社会，对联的要求可以松一点，当然最基本的词性还是要对偶的，但是除了上联的第一个字和最后一个字分别必须是平音和仄音，下联的第一个字和最后一个字则分别是仄音和平音外，其它的对仗则不必太过追求完美了。当然，如果能严格遵守对仗规则最好，确实不行就算了，大致对得上也就好了。当然，失去了严格的对仗要求也是挺让人遗憾的。 对联，其实就是律诗里的“对仗”。但把它作为“应用”文体张贴在门上成为了“对联”，这时它的意义就发生了太多的变化；集文学，书法，民族传统等意义于一体，成了民族瑰宝大花园里的一朵奇葩。 作为应用非常普遍的对联，这也是五彩缤纷，五花八门的。因为我们国家幅员广阔，城乡差别等原因，大家对“对联”还是很包容的。 所以从严格的意义讲，对联应该要讲平仄对仗；宽泛一点讲，“对”的不那么工整，只要大体说的过去就可以了。 有不识字的山民，从城里（集市）买回了好几幅对子。他分不清到底哪两条可以组成一幅对子，随意选两张组成一幅；更分不清上下联，也不管左右，就贴上去了。这也很喜庆，达到了贴对子的目的。 所以，对联的平仄对仗，可宽可严。 |
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