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从小我们就常常听着妈妈讲关于鬼神的故事，电视剧里面也会演一些灵异的故事，对于那个神秘的空间，我们似乎多了太多的好奇，也少了太多的了解。到底什么是“神”、又什么是“鬼”呢？
我们说人的心目中有神鬼，神鬼才能产生作用，并不表示神鬼是人想出来的。真实的情况，应该是鬼神原本就有，只是没有这样的名称。鬼神的名称，才是人想出来的。
我们的想法固然可以改变神鬼的情状，但是不管我们想或不想，或者怎么想，神鬼都是存在的，只是存在的样子不一样而已。举个例子，个人计算机和因特网不联机，因特网依然存在。联机之后，不同的个人计算机，从因特网上所搜寻到的信息，并不一定相同。主要原因，是每一个使用者，所想要的东西并不必然完全相同。
宇宙的本质是能量，大爆炸之后所产生的星尘，能量有高有低。高能量的吸引力和电磁力，以及强交互力或弱交互力，通常比较强大。对于维持宇宙能量场的平衡、对称和动态，作用比较显著。所以神气活现，十分灵光，充满灵气，表现出强大的灵力，称之为神，应该当之无愧。低能量各方面的影响力，都比较差。只能搞鬼作怪，称之为鬼，也堪称适宜。当然这些情况，随时都在变动之中，神会变魔，而鬼也可能变神。
《左传》早已指出：附在形体上面的魄，叫作灵。附在生气上面的魂，便是神。形体是个别私下拥有的，属于私有。生气则是大家共有的，属于公器。魄的所知有限，只出现于私的形体，所以只能称为灵。魂的所知超越私的形体而达于公的生气，因此被尊称为神。
我们以人为例，生前有魂有魄，前者指精神，而后者即身体。精神是心智的表现，身体活动较偏重于物质。古埃及人认为人死之后，灵魂离开肉体。若是有朝一日，灵魂重返身体，仍然可以复活。因此对木乃伊的保存，金字塔的建造，十分热衷，也花费了很多的财力。古希腊人相信灵魂不灭，死后离开肉体。纯洁的灵魂，可以和诸神共处，不纯洁的就变成鬼。基督教和回教，同样相信灵魂能够离开肉体。佛教不谈灵魂，也没有灵魂转世的说法。只是佛教主张六道轮回，使人容易产生灵魂转世的想法。
中国古代所说的神灵，和灵魂无关。春秋时代，已经认为人只有一个身体，并没有灵魂的投入。有了身体这一个形体，才能够做出动作，我们把它叫作气。有了形气之后，产生种种性能与作为，才称为神灵。种种说法，证明鬼神实在难以了解。然而人的死亡，却是不争的事实。一般人不知道死后的真实情况，但是对于死后“一了百了”，总是很不以为然。因此越来越多的人，放弃“一次生死”的论调，接受“多次生死”的说法。
道教主张五道轮回，而且坚信得道之人修成之后可以坐化真身，肉身会在毫无保护的阴暗潮湿环境下，始终不朽。比如河南安阳160岁的道家内丹修行者吴青云老人，他完成了脱壳飞升的圆满人生。
身体的存殁，大家看得很清楚。不论火葬、土葬、水葬或其他葬法，身体不见了，或者逐渐消失。从身体的角度来看，一生一次，用毕即弃，不可能有来生。多次生死，有赖于心灵的持续活动。大家宁可相信灵魂不灭，死于人世间，即生于能量界。既然能量不灭，而人类又是大爆炸所生的星尘所转化而成，当然灵魂不灭，身体可以重新换用一个，再来奋斗一生，更为充实。
人类当中，能量高的称为得道高人，能量低的便是凡夫俗子，不高不低的即是可造或待造之才。这三种人分别担任先知先觉、不知不觉和后知后觉的不同角色。
中国人最尊敬祖先，也是世界上最独一无二的。祭祀和战争被看成是同等重要的国家大事，尤其是战争之前，往往先要向祖庙报告，并祈求上天护佑。只是不同于其他宗教，我们中国的道教是多神信仰。祭拜的时候心中有神的存在，神就真的在那里。祭拜同一尊神，各人的感觉不一样。缘的厚薄，从人和神的互动关系，可以看出端倪。
中国人的鬼神观，实际上已经提升到了文化的层次，我们和鬼神互动，目的在促进生者的孝道和互助。
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