|
华夏文明源远流长，有精华，也有糟粕。有一种职业，它为人不耻，却不知早已形成几千年。 早在商朝时期，巫教非常流行。很多女人当了女巫就不能再嫁人，但是迫于生理需要，闲着没事便不免和别的男人做一些苟且之事。除了和巫神胡搞之外，也和奴隶乱来。女巫不劳动，有时间打扮自己，搞的漂亮，奴隶主们就愿意送她们东西，和她们相好，成为一种嫖的关系，这就是最早的娼妓——巫娼 剥削阶级的奴隶主出钱嫖妓，娼妓就和他们形成临时的性关系，成为一夫多妻的一种补充形式。出卖肉体的女人，主要是奴隶和破产农民的妻女，为了吃饭活命，被迫把卖淫作为职业。这种奴隶社会的娼妓制度，和后来君主专制下的娼妓，形式上不同，但本质上确是一模一样。 初秋时期齐国宰相管仲设立官妓。他设置了拥有700名妓女的国家妓院。目的一是满足青年男子的要求，二是保护良家妇女不受骚扰。而管仲的妓院作用更大。一是通过税收增加政府的财政收入，二是有利于社会安定，三是吸引大量人才，四是送妓与敌，兵不血刃。管仲的发明很快被其他各国效仿，一时官妓大兴。后来妓女们从业都要拜祖师，就是管仲，就像学木匠拜鲁班一样。 后来经过几千年的发展涌现出柳如是、苏小小、李师师、陈圆圆等名妓。很多文人墨客也描述了她们的身影。 诗人屈原在他的《九歌》里就有许多写这种巫娼的诗。比如：“浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央。”这首诗描述了女巫的，刚洗澡出来，穿着华丽的衣服，象花一样的鲜艳，足以表现出屈原对她们的肯定。 柳永仕途多舛，却成就了同妓女、乐工间的深厚友谊。柳永用他的词写出了对妓女的真挚的感情、美好的祝福。因为柳永把妓女视为知己，倾心相交，赢得了妓女的尊敬、爱戴。相传柳永“死之日，家无余财，群妓合金葬之”；“每寿日上冢，谓之吊柳七”甚至每遇清明节，妓女、词人携带酒食，饮于柳永墓旁，称为“吊柳会”。 现在随着社会的发展，迈向了新的文明时代，这一职业已不适合当今精神文明的需求。必将会消失，虽然屡禁不止，但终究成为只能历史。 |
|
|
