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高原徘徊（十一）—陕北人的坐姿（一）
—席地而坐
导读：
1、三种主要的坐法
2、胡床与垂足而坐
3、草席与宴席
4、蹲坐与箕踞
5、翻越蟠龙山
唐代以前国人的坐姿大致有三种：一是盘腿而坐，屁股着地，这是佛教的坐法，以后有专篇介绍。
陕北管屁股叫沟子，光屁股叫赤沟子，拍马屁叫溜沟子。
二是跪坐，小腿与脚背着地；三是蹲坐，脚丫子着地。
唐以后引入了胡床，后人疏于考证，解释为床，后来弄明白不是床，是一种折叠椅，叫马扎。“床前明月光”也不是坐在屋里床上观赏，而是坐在房外马扎上举头，眼界就开阔了许多。不论坐的是床是椅，都改成了垂足而坐，这自然是一种革新。但在陕北，旧的坐法由于适应生存环境，加上惯性作用，依旧继续着。
有一个成语叫“席地而坐”，出自《旧五代史.李茂贞传》：“但御军整众，都无纪律，当食造庖厨，往往席地而坐。”五代是唐以后的一段分裂时期，距今也已千年了。
这一成语有现在两种解释，一是“铺个席子坐在地上”，用在此处似乎不通，战乱年代，军纪又如此混乱的部队，总不能吃饭还带张席子，二是“泛指坐在地上”，看来还说得过去，但没说清怎么个坐法。
“席”字有几个意思，其一指席子，如苇席、草席，其二是宴席、酒席，日常生活中叫饭食。
我认为，这句的大意是：“李茂贞统领部队，纪律混乱。到了吃饭的时候，士兵都拥到灶旁，常常是把盛着饭食的盆盆罐罐胡乱地摆在地上，众人蹲着吃。”
我在这里把席解释为“饭食”，“坐”解释为“蹲”，与前后文是吻合的。这不是别出心裁，而是亲身的经历。插队时，夏日在陕北的大山里锄禾，每天中午都是把饭送到地头，蹲着吃，这说的是受苦人，知青不这样，我就是一屁股坐在地上，仰脖，捧起一瓦罐碴子粥咕噜咕噜地灌进肚里。瓦罐上碗里放着玉米贴饼子和咸菜，吃起来也是极香的。
我这种坐法自古亦有之，不过是作为反面典型坚决禁止的。
《韩诗外传》有《孟子欲休妻》，文曰：“孟子妻独居，踞，孟子入户，视之，向其母曰：‘妇无礼，请去之。”母曰：’何？‘曰：’踞‘。”
“踞”的意思就是蹲坐，成语有“龙盘虎踞”，本无可厚非，但这里的”踞“是”箕踞“的意思，两腿张开成簸箕状。
农家的簸箕用柳条编织，作用是”簸“，即通过上下颠动，左右摇晃将或麦麸、或谷皮、或杂物扬出，因此口宽底窄。箕踞的动作说俗了就是岔开，这就着实有些不雅了。
不雅归不雅，毕竟是在自己家里，内外有别嘛。正如现在北京的天气，赤日炎炎似火烧，气温高达36度，实在是难活。（陕北方言，难受。）如一人在家，赤膊露胸亦无不可，否则须穿戴整齐。孟子连这都不懂，一个坐姿就要休妻，见其迂腐。经孟母教诲，方才醒悟，打消了”去之“的念头。
”箕踞“正是现在所说的”席地而坐“，，人们在日常生活中自然而然产生的一种坐法，只是由于当时条件的限制，主要是服装的简陋，极易走光，大庭广众下是不宜采用的。于是代之以其它的坐法，这也正是孔孟之道有关坐立的礼仪内容。
陕北地势险要，多龙盘虎踞之地，也写作虎踞龙蟠。南泥湾与延安南城间就隔着一座高耸的蟠龙山，我曾坐车经过。数道大弯折叠往返，由一侧的山麓蛇盘至山巅，在山梁上疾驰一段后，再从另一侧的山顶蛇盘至山脚，那车在狭窄的山路上左右盘旋，上下颠簸，感觉好极了。
毛主席《沁园春.雪》“山舞银蛇”句指的就是这蛇盘路。
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