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高原徘徊（五）—兰花花（二）—吹鼓手
“三班子吹来两班子打”，吹是吹手，吹的是唢呐；打是鼓手，打的是鼓、锣和镲。小户人家迎娶，一个班子都用不上，越是大户人家，场面、规模就越大，几队班手轮换着来。30年代闹红后少有这样的景象，倒像是明清绥米地区富豪迎娶的场景。
王八戏子吹鼓手，装烟倒茶下九流。
旧时的行业分工，至少有上、中、下三九二十七流，吹鼓手排在下九流中的第六位，剃头匠的后面，戏子的前边。
陕北民歌的曲词也说明了吹鼓手地位的低下，比如《女儿令》，“女儿愁，女儿愁，把我许给一个吹鼓手”。这词听起来熟悉，于是想起《红楼梦》中花花公子薛蟠喝酒行令时说：“女儿愁，绣房里钻出个大马猴。”此句何其粗俗，此事又何其典雅，会玩。
陕北版的《月儿弯弯照九州》是这么说的：
“月儿弯弯照九州，什么人欢笑什么人愁，什么人高楼饮好酒，什么人留在门外头？
月儿弯弯照九州，新女婿欢笑新媳妇愁，送人的高楼饮好酒，吹鼓手留在门外头。”
这不过是百年左右的事，尔格有点搞不懂了。新女婿高兴是对的，新媳妇咋愁的个什么嘛，我就纳这个闷，咋是害不哈，还有吹鼓手亦属送人的行列，为什么冷落在外不让入席。
也许是这样，
旧时的红白喜事，凡送礼的都入席。人太多，于是规定了时间，吃完一拨换一拨，即“流水席”，而吹鼓手要从头吹到尾，离不开。最后还是要入席的。
汉刘邦臣下多草根，樊哙狗屠，周勃吹鼓手。刘邦死前托付说，“周勃厚重少文，然安刘氏天下者必勃也”。所以，任是下几流也不可小觑。
直至今日，陕北的唢呐手仍以绥德、子长为最。这里出大汉，他们的先辈多为明清时期戍守于此的军士。绥德汉的英雄史可上溯至秦汉，代表人物则是宋代的韩世忠，尔格市中心高高矗立着他的雕像。“风骨伟岸，目瞬如电，早年鸷勇绝人，能骑生马驹”。手下士卒亦如狼如鸷，骁勇异常。更有一身蛮力，数百斤重的石碾盘，轻轻地一抓就起来。
这子长的吹手好生了得，不比是不知道的。丁兄说，他在学校时就是军乐队的号手，吹的是小号。腮帮子一鼓，嘹亮的号声响彻全场。但他吹起唢呐来还略逊一筹，总感觉憋气。扭不过那一股劲来。要我说，是马奶奶和冯奶奶，差两个点。
我在延安百米大道正月十五闹元宵的盛大节日上见识过子长的吹手。白羊肚手巾红腰带，这种最具象征性的装束日常生活中已经见不到了，成为一种道具。个顶个精挑细选出来的彪形大汉。可以想象那一身紧绷的疙瘩肉，铜头铁臂两枚腰，厚如牛皮的肚腹胀得鼓鼓的，浑圆，气崩儿足。这是北京话，儿音，特别的意思。当唢呐高高扬起时，那虎虎雄威绝不逊于祖辈当年。一口气吹下来，满脸憋得通红，脖颈上的青筋像一条条蚯蚓蠕动，闹着玩呢？
我在这里刻意强调了陕北大汉的历史渊源。
明代榆林有36堡，规模大的超过了小县城。那会儿的县城，跟村庄也差不多，就是延安城面积也不超过一平方公里，从这头能看到那头。营堡在失去军事作用后自然转化为民居的市镇。
陕北从战争中走来，无论是民风、宗教、人种，还是诗词、民歌、说书、秧歌、锣鼓，还是石雕、石刻、石画像，以至于山川、河流、城镇、道路的名称，都可以看到历史遗留的痕迹。
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