中国道教

对玄关的论述有下列几种情况：

1.脐前肾后，仿佛其中为玄关。

2.人身正中为玄关。

3.一阳生、元精、真种为玄关。

4.下丹田为玄关。

5.静至虚无、万念俱寂为玄关。

6.“中宫”黄庭即玄关。

7.在“中”字上体会玄关。

8.气穴即玄关。

古往今来，对丹道玄关一词的解释，可谓智者见智，仁者见仁，限于篇幅，本文仅从一个侧面叙述了有关玄关的几种解释及对玄关的认识和运用，若说谁是谁非，这要看修习者本人的悟性和德性了。心即是道，道即是心，心量广大，无有边际，心虚契道，自能体会玄关真谛!

那么，玄关在人身到底处于什么位置呢? 为什么会有种种说法呢? 究其因，一个重要的原因是传承造成的，自古以来，丹道分南宗、北宗，单就南北二宗，又分许多丹道派系。如北宗又分龙门、华山、嵛山等派。加之丹道在传承上皆为师徒之间口传心授，耳提面命，不记文字，师徒传承又有盟誓或律制约。所以，对丹道秘窍玄关的解和运用随教派和师徒之间相互确认和运用了。值得一提的是在《中和集》卷二中，以渐法三乘为例：说下乘以“肾前脐后为玄关”，中乘以“泥丸为玄关”，上乘以“天心为玄关”，最上一乘以“中为玄关”。可以这样说，谁拜的是明师，谁对道的真谛理解的深，谁就能对“玄关”临炉下手运用得当，事半功倍。反之，徒劳修持。另外，明堂为凝神之处，但有人认为此处为玄关，值得修士探讨。

综观上述，现对玄关下一结论：玄关是道教丹道中最秘最重要的玄妙机关，若强名它的位置，大约在人身心下肾上之间，若心量体会，其大无外，其小无内，是人身神气的根本，当常应常静，虚极静笃的时候，自能体会和验证这一玄妙机关。玄关并非实体，也无定位，是“有为”所不能求得的，正如《规中指南》称：“此一窍也无边傍，更无内外，若以形体色相求之，成大错谬也。”因此，在具体修炼中，是“体会”和“亲证”玄关妙用的最好方法。