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源远流长的中国古典诗歌，因其语汇、体式、规范的不断丰富、完备与成熟，而长期在中国文学史上享有一种君临一切般的荣耀。从诗经、楚辞两个诗歌源头，诗歌长河流淌了多少率真自由之杰作，蜿蜒至唐，经过几代诗人百余年的努力，走出一条格律诗的创作道路。 无论哪个领域，一个合理的规律的发现，都会极大地提高生产力，获得成功。唐诗也如此，迅速崛起成为中国诗歌史上无人可超越的最高峰。 规律的好处是可把握性，能吸引大家都来写诗。于是在规律的作用下，诗歌艺术催生了一首首精美的诗歌艺术品，供人欣赏把玩。可是任何规律都有其局限性，首先规律性的东西，知识性强，更适合于智力世界，而诗歌还有赖于性灵。养一株梅，是因为有我爱它之情；若我把它按照某规则要求，砍削弯曲成精美的盆栽，是因为有我把它变成艺术品的智慧。一本棋谱会使高智商的棋手入迷，却会使诗人入睡，因为他只为棋局本身的神秘着迷。所以，格律才被世人不断突破，抛弃：唐诗的严整，被宋词的长短取代；宋词词谱的僵化，一度被元曲口语化、俚俗化取代。 整个唐代格律诗的辉煌，到了明代末已丧失殆尽，有清一朝几百年，文言格律诗已乏善可陈了。格律诗所享有的那种沉甸甸的荣耀，由于鲜有杰出创造者的持续加入，转而逐渐滑向一种几乎令人窒息的尴尬与窘困境地。 其次规律的发现与运用，都有其一定的历史背景和条件。格律诗语言材料及章法句式，用的是古代汉语书面语，所使用的词汇单音节词居多，不仅与当时的文言白话脱节，更与以双音节、多音节为主的现代白话严重脱节。语音语调也已有了千年变化，让现代人如何准确寻觅其平仄声韵。面对不断变化而日益复杂的社会生活，人们更需要自由迅捷地表达自己的真情实感，最终国人当然会直接抛弃了它。 唐人有很多是一生皓首穷经，像修理精工手表一样研究四声八病，留下大量精美的格律诗，这些文化瑰宝，像珍贵的古董，可供欣赏、研究，但若要仿造一个，有何意义？又有多少人在现实生活中，拿古董来当器物使用的呢？这些文化瑰宝像座包罗万象的高山，你可以去游览观光，但若因为它风光美，便也要建一座这样的万象包罗的山。克隆一下，没有更新的风光特色，结果只能是自我欣赏、自讨没趣罢了。 还是毛泽东说得好：诗当然以新诗为主体，旧诗可以写一些，但是不宜在青年中提倡，因为这种体裁束缚思想，又不易学。 胡适也是“背律向古”。当他看了一些乐府新辞和五七言古诗后，才知道诗歌历来是这样自由，做诗原来本不必先学对仗。于是他便不肯再读律诗了，专读古体歌行，去寻找诗歌的源头活水去了。 林庚先生一生研究颇丰，尽管旧诗也写得很好，他却改写新诗，因为他看到传统的诗的源泉似乎己经枯竭，“一切可说的话都概念化了，一切的动词、形容词、副词在诗中都成了定型的而再掉不出什么花样来了”。所以，他虽然对古典诗词十分热爱，但毫不夸张地意识到，“创造自己未来的历史比研究过去的历史责任更大”。 忽尔间我们说散就散，长按扫描不见不散 作者qq号 1036039316 长按或扫描↓二维码，可加作者微信直接交流
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