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第五节
2、坐穴庚子龙 乘气庚子
立向 子午兼壬丙 立向 子午兼癸丁 3、坐穴丁丑龙 乘气丁丑 4、坐穴辛丑龙 乘气辛丑
立向 丑未兼癸丁 立向 丑未兼艮坤 5、坐穴甲寅龙 乘气甲寅 6、坐穴戊寅龙 乘气戊寅
立向 甲庚兼寅申 立向 寅申兼艮坤 7、坐穴乙卯龙 乘气乙卯 8、坐穴己卯龙 乘气己卯
立向 乙辛兼卯酉 立向 卯酉兼甲庚 9、坐穴丙辰龙 乘气丙辰 10、坐穴壬辰龙 乘气壬辰
立向，巽乾兼已亥 立向 辰山戌向 11、坐穴丁已龙 乘气丁已 12、坐穴癸已龙 乘气癸已
立向 丙壬兼已亥 立向 已山亥向 13、坐穴丙午龙 乘气丙午 14、坐穴庚午龙 乘气庚午
立向 午子兼丁癸 立向 丙壬兼午子 15、坐穴丁未龙 乘气丁未 16、坐穴辛未龙 乘气辛未
立向 未丑兼坤艮 立向 丁癸兼未丑 17、坐穴甲申龙 乘气甲申 18、坐穴戊申龙 乘气戊申
立向 申寅兼坤艮 立向 申寅兼庚甲 19、坐穴乙酉龙 乘气乙酉 20、坐穴己酉龙 乘气己酉
立向 酉卯兼庚甲 立向 酉卯兼辛乙 21、坐穴丙戌龙 乘气丙戌 22、坐穴壬戌龙 乘气壬戌
立向 戌辰兼辛乙 立向 乾巽兼戌辰 23、坐穴丁亥龙 乘气丁亥 24、坐穴癸亥龙 乘气癸亥
立向 亥已兼乾巽 立向 壬丙兼亥已 二、火局
乙丙交而趋戌，丙为龙，乙为水，龙水交会于辛戌。水口，墓辛戌，绝宫乾亥，胎宫壬子。 1、坐穴戊子龙 乘气戊子 2、坐穴己丑龙 乘气己丑
立向 子山午向 立向 丑山未向 3、坐穴丙寅龙 乘气丙寅 4、坐穴丁卯龙 乘气丁卯
立向 艮坤兼寅申 立向 甲庚兼卯酉 5、坐穴甲辰龙 乘气甲辰 6、坐穴乙已龙 乘气乙已
立向 辰戌兼巽乾 立向 已亥兼丙壬 7、坐穴戊午龙 乘气戊午 8、坐穴己未龙 乘气己未
立向 丁癸兼午子 立向 坤艮兼未丑 9、坐穴丙申龙 乘气丙申 10、坐穴丁酉龙 乘气丁酉
立向 申山寅向 立向 酉山卯向 11、坐穴甲戌龙 乘气戌穴 12、坐穴乙亥龙 乘气乙亥
立向 辛乙兼戌辰 立向 乾巽兼亥已 三、金局
斗牛纳丁庚之气，庚为龙，丁为水，龙水交会于癸丑。水口，墓库癸丑，绝宫艮寅，胎宫甲卯。 1、坐穴甲子龙 乘气甲子 2、坐穴 乙丑龙 乘气乙丑
立向 壬丙兼子午 立向 癸丁兼丑未 3、坐穴壬寅龙 乘气壬寅
4、坐穴癸卯龙 乘气癸卯
立向 寅申兼甲庚 立向 卯酉兼乙辛 5、坐穴庚辰龙 乘气庚辰 6、坐穴辛已龙 乘气辛已
立向 辰戌兼乙辛 立向 已亥兼巽乾 7、坐穴甲午龙 乘气甲午 8、坐穴乙未龙 乘气乙未
立向 午山子向 立向 未山丑向 9、坐穴壬申龙 乘气壬申 10、坐穴癸酉龙 乘气癸酉
立向 坤艮兼申寅 立向 庚甲兼酉卯 11、坐穴庚戌龙 乘气庚戌 12、坐穴辛亥龙 乘气辛亥
立向 戌辰兼乾巽 立向 亥已兼壬丙 四、木局
甲为龙，癸为水。龙水交会于丁未。水口，墓丁未，绝坤申，胎，庚酉。 1、 坐穴壬子龙 乘气壬子 2、坐穴癸丑龙 乘气癸丑
立向 癸丁兼子午 立向 艮坤兼丑未 3、坐穴庚寅龙 乘气庚寅 4、坐穴 辛卯龙 乘气辛卯
立向 寅山申向 立向 卯山酉向 5、坐穴戊辰龙 乘气戊辰 6、坐穴己已龙 乘气己已
立向 乙辛兼辰戌 立向 巽乾兼已亥 7、坐穴壬午龙 乘气壬午 8、坐穴 癸未龙 乘气癸未
立向 午子兼丙壬 立向 未丑兼丁癸 9、坐穴庚申龙 乘气庚申 10、坐穴辛酉龙 乘气辛酉
立向 庚甲兼申寅 立向 辛乙兼酉卯 11、坐穴戊戌龙 乘气戊戌 12、坐穴己亥龙 乘气己亥 立向 戌山辰向 立向 亥山已向 二、“新法”风水术立向图 1、秘诀： 生·旺·死·绝同归库，绝胎之向，绝胎流。 左沐·右绝·归胎位， 墓绝·养绝·衰胎求。 2、立向图： （一）、火局：艮丙辛位位是兼贞。
1、墓流立生·旺·死·绝四向 （1）、墓流生向，长生在寅（正针十二支宫） 水口：缝针辛戍申山寅向兼坤艮甲申坐穴 （2）|墓流旺向，帝旺在正针十二支午宫 水口：缝针辛戍壬山丙向兼子午（拨水流衰方）甲子坐穴 （3）、墓流死向（自旺向） 水口：缝针辛戍自旺向在正针酉宫甲山庚向兼卯酉坐穴丁卯 （4）、绝向（自生）墓流 水口：缝针辛戍自生向正针亥宫立巳山亥向兼丙壬坐穴乙已 2、绝流立养·墓·绝三向 （1）、养向绝流 养向在正针丑宫立坤山艮向兼未丑坐穴己巳 水口：缝针乾亥 （2）、墓向绝流 墓向在正针戍宫立辰山戍向兼巽乾坐穴甲辰 水口：缝针乾亥 （3）、绝向绝流 绝向（自生）正针亥宫立巳山亥向兼丙壬坐穴乙巳 水口：乾亥胎流立沐衰胎四向 （4）、、沐向胎流 沐浴向正针卯宫立庚山甲向兼酉卯（拨水流衰宫）坐穴癸酉 水口：缝针壬子 （5）、衰向胎流 衰向正针未宫立癸山丁向兼丑未（拨水出衰宫）坐穴乙丑 水口：缝针壬子 （6）、绝向（自生）胎流 绝（自生）向正针亥宫立巳山亥向兼丙壬坐穴乙巳 水口：壬子 （7）、胎向胎流 胎向正针子宫立丁山癸向兼午子坐穴戊子 水口：缝针壬子 水局：坤壬山文典从头出。
1、墓流立生，旺，死，绝四向 （1）、 生向墓流 生向正针申宫立甲山庚向兼寅申坐穴甲申 水口：缝针乙辰 （2）、旺向墓流 旺向正针子宫立午山子向兼丁癸坐穴丙午 水口：缝针乙辰 （3）、死向（自旺向） 死向正针卯宫立酉山卯向兼庚甲坐穴乙酉 水口：缝针乙辰 （4）、绝向墓流（自生） 绝向正针已宫立壬山丙向兼亥巳坐穴癸亥 水口：缝针乙辰 （5）、养向绝流 养向正针未宫立丑山未向兼癸丁坐穴丁丑 水口：缝针巽巳 （6）、墓向绝流 墓向正针辰宫立乾山巽向兼戍辰坐穴壬戍 水口：缝针巽巳 2、绝流立养·墓·绝三向 （1）、绝向绝流 绝向正针巳宫立壬山丙向兼亥巳坐穴癸亥 水口：绝针巽巳 （2）、沐向胎流 沐浴向正针酉宫立卯山酉向兼乙辛坐穴乙卯 水口：丙午 （3）、衰向胎流 衰向正针丑宫立未山丑向兼坤艮坐穴丁未 水口：缝针丙午 （4）、绝向（自生）胎流 绝向正针巳宫立壬山丙向兼亥巳坐穴癸亥 水口：缝针丙午 （5）、胎向胎流 胎向正针午宫立子山午向兼壬丙坐穴丙子 水口：缝针丙午 （三）金局：巽庚癸俱是武曲位 1、 墓流立生·旺·死·绝四向 （1）、生向墓流 长生向正针巳宫立亥山巳向兼壬丙坐穴辛亥 水口：缝针癸丑 （2）、旺向墓流 帝旺向正针酉宫立卯山兼乙辛坐穴癸卯 水口：缝针癸丑 （3）、死向墓流（自旺向） 死向（自处）正针子宫立丙向兼午子坐穴庚午（拨水流衰宫） 水口：缝针癸丑 （4）、绝向（自生）墓流 绝向正针寅宫立坤山艮向兼申寅坐穴壬申 水口：缝针癸丑 （5）、养向绝流 养向正针辰宫立戍向兼乾巽坐穴庚戍 水口：缝针艮寅 （6）、墓向绝流 墓向正针丑宫立丁癸兼未丑坐穴辛未（拨水流衰宫） 水口：缝针艮寅 （7）、绝向绝流（自生向） 绝宫正针寅宫立坤山艮向兼申定坐穴壬申 水口：缝针艮寅 （8）、沐向胎流（胎流有沐衰绝胎四向） 沐浴向，正针午宫立壬山丙向兼子午坐穴甲子 水口：缝针甲卯 （9）、衰向胎流 衰向，正针戍向兼乙辛坐穴庚辰 水口：缝针甲卯 （10）、绝向胎流（自生向） 绝宫，正针寅宫立坤山艮向兼申寅坐穴壬申 水口：缝针甲卯 （11）、胎向胎流 胎宫，正针卯宫立庚山甲向兼酉卯坐穴癸酉 水口：缝针甲卯 （四）木局：乾甲丁贪狼一路行。
1、 墓流立生·旺·死·绝四向生向墓流， （1）、生向墓流 长生宫，正针亥宫立巽山乾向兼巳亥坐穴己巳 水口：缝针丁未 （2）、旺向墓流 帝旺，正针卯宫立辛山乙向兼酉卯坐穴辛酉 水口：缝针丁未 （3）、 死（生旺）向墓流 死宫，正针午宫立癸山丁向兼子午坐穴壬子 水口：缝针丁未 （4）、绝（自生）向墓 流 绝宫，正针申宫立艮山坤向兼寅申（拨水流衰宫）坐穴丙寅 水口：缝针丁未 绝流立养·墓·绝三向 （1）、墓向绝流 墓库，正针未宫立艮山坤向兼丑未坐穴癸丑 水口：缝针坤申 （2）、养向绝流 养宫，正针戍宫立乙山辛向兼辰戍坐穴戊辰 水口：缝针坤申 （3）、绝（自生）向绝流 绝宫，正针申宫立艮山坤向兼寅申（拨水流衰方）坐穴丙寅 水口：缝针坤申 胎流立沐衰绝胎四向 （1）、沐向胎流 沐浴宫，正针子宫立午山子向兼丙壬坐穴壬午 水口：缝针庚酉 （2）、衰向胎流 衰宫，正针辰宫立辛山乙向兼戍辰（拨水流衰方）坐穴甲戍 水口：缝针庚酉 （3）、绝向胎流（自生向） 绝向，正针申宫立艮山坤向兼寅申（拨水流衰宫）坐穴丙寅 水口：缝针庚酉 （4）、胎向胎流 胎宫，正针酉宫立甲山庚向兼卯酉（拨水流衰方）坐穴丁卯 水口：缝针庚酉 一、 择日 择日，经数十年研究，择日对风水是不起作用的，是一种玄学。但其来源很古，《礼记》云：“周尚未，大事用日出。殷尚白，大事用日中。夏尚黑，大事用日昏时。”《春秋》云：“丁巳葬定公，雨不克葬。至于戌午襄事。”其中的尚未、尚白、尚黑、日出、日中、日昏是择时。丁巳、戊午是择日。晋·郭璞《葬书·原著》云：“藏神合朔，神迎鬼避一吉也。”“岁时之乖为二凶。”唐·杨筠松《造命千金歌》云：“不得真龙得年月，也应富贵发人家。”其中的合朔、岁时、年月都是指择日。可见择日的历史攸久，古人对择日的重视。当今民间对择日的重视，尤甚于风水。在赣南民间的婚丧喜庆，特别是造房，可以不请风水先生，但一定要择吉日。由于这种传统观念的根深蒂固，因而要取消择日，暂时还办不到，故本书而将其还列入阴阳宅建筑的内容之一作些叙述。总的来说，葬课选择，以补龙（七十二龙）相仙命为主，龙与山一致，补龙亦扶山。龙与山不一，当以补龙为主。择课，以天干相化命，地支扶补入首龙。天干择取仙命的财、官、印授、元辰为吉。地支，取入首龙的旺局或相局为佳。（参阅拙作《各种选择吉日的方法》）。 二、布局 阴宅建筑的布局，是应建筑即风水物的不同，而有异。这里专门介绍的，是个体阴宅，即个体坟墓的布局。 “尊卑有序”是阴宅布局的基本原则。在一座坟墓内，单金井是用不着布局的。如果是二金井以上的多金井，就必须尊卑有序。在古代，是依照《周礼》的九族人伦次序，即是按高祖、高祖母、曾祖、曾祖母、祖父、祖母、父亲、母亲、自身、妻子、儿子、儿媳、孙、孙媳、曾孙、曾孙媳、玄孙、玄孙媳次序排列的。 在同辈的自身，以兄弟姐妹大小而分。古代男尊女卑，男性大于女性，而把男女区分开来。现代是男女平等，应当以年龄大小而区别尊与卑。 布局的次序，必须上下、前后、左右分明。尊者居上、卑者居下。尊者居后，卑者居前。尊者居左、卑者居右。而且要左右平衡，即是以来龙驳换线为中央。左右两旁的金井数同一样，左一井，右一井。左二井，右也必须布二井。如图下表： 阴宅布局
以横排而论，则左大右小，左男右女，左阳右阴，一字形排列。在分房的次第是，始祖居中，长房居始祖之左，次房居始祖之右，三房居长房之左，四房居次房之右，五房居三房之左，六房居四房之右，……。 如图： 房六 房四 房次 祖始 房长 房三 房五 以前后列而论，则上尊下卑，一世居最上（最后），二世次之，三世又次之，四世又次之，世数最多者而居下。 如图： 世一 世二 世三 世四 世五 …… 以纵横并序布局而论，既要左大右小，又要遵照上尊下卑而序列，既是按照“左昭右穆”的制度排列。 如图： 房六 房四 房二 世一 房长 房三 房五 房六 房四 房二 世一 房长 房三 房五 房六 房四 房二 世一 房长 房三 房五 房六 房四 房二 世一 房长 房三 房五 或： 房四 房次 祖始 房长 房三 房九 房七 房五 房六 房八 或： 房四 房次 祖 始 房长 房三 房十 房八 房六 房五 房七 房九 中国农村的建筑风水布局，除遵照《九族》伦序外，还要根据风水的四象进行布局，即“玄武对中，龙虎对称”，也即“上下对中，左右对称”。如北京故宫就是典型例子。
如图： 金井的尺度，是依照棺木或骨灰盒的大小而定。金井的宽度，一般较棺木大20-30公分。长度在20公分左右。高度以10公分为宜。 尺度的计算，《葬书》说：“玉尺度其遐迩”。现在是没有玉尺了，玉尺是什么尺，是无法考究的。在江西赣南的泥木工，是用鲁班尺。鲁班尺的长度是一鲁班尺=1.05市尺，即35公分。阳宅计算的长度宽度和高度是算步，计算步长的方法有二： 一、为玄女步：即每步为玄女尺的一尺，即是鲁班尺的九寸。如一步9寸，二步1.8尺，三步2.7尺……。 二、为鲁班步：鲁班步每大步是鲁班尺的4.5尺。每小步是鲁班尺的4.5寸。逢单步而不用双步。如9鲁班尺，若是算两个大步，即为不合法。算10个小步、一个大步也是9鲁班尺，共计是十一步，就认为是合法的。这种用单步不用双步的风俗流行于许多地区。 三、定生气聚集的中心点 生气聚集的中心点，是乘旺气的关键点。是乘生气内在对立面（元素和水）斗争到统一生万物的作用点。因此，定点的是否正确，影响阴宅建筑的效果。 人立穴场，首先将罗盘十字线任何一条与七十二龙坐穴中吻合，新法与七十二龙坐穴，三七，二八分金线吻合。两手端正罗盘用十字线上端对准入首龙顶点，然后人向左右移步。至指南针与海底红线吻合为止。再用石灰白线，在地面的突起部中心或龙脉起伏驳换处中心定点，就是生气聚集的中心点，也就是阴宅建筑金井的，或其它阴宅建筑的中心点。 凡属阴宅的施工都以此生气聚集中心点为施工的中心点。 四、培土
阴宅建筑，最重要的是培土。《葬书》说：“土为气之母，有土斯有气。”又说：“气以土气，而石山不可葬也。”说明“培土”对于阴宅风水的重要性。 生气是普遍存在的，《葬书》说不可葬的石山，指的是没有土的石山。这种石山的本身，就是生气，不过不旺盛罢了。因而《葬书》说“不可葬”应该改为“不宜葬”。 《葬书》还说：“盖以通之”，就是说生气闭塞的地方，即不旺盛的处所，必须培土以通其流畅。例如开金井，底部是石块，必须将石块除去，培土50公分以上。凡属浅葬和高葬的坟墓，墓顶及其周围是没有土或少土的，也应该培土培厚50公分以上，培土愈厚愈佳。赣南挖山洞的金井要培暖土（金井门外至地面的土）就是这个原因。 凡属围拱的金井，宜用火砖，不宜用水泥砖。在砖拱外，也必须培土。赣南挖土洞的金井，拱与土洞壁之间，须用土填结实，以防生气的扩散。金井的后墙需要开一个小洞，用土填满，以通来龙生气。 总之，气以土行，金井的上下周围必须培土，而且培土愈厚愈佳。 五、排水防潮 由于生气的组成是五土和水，即生气内在的对立面是各种元素和水，每个坟墓，即每个坟墓所聚集生气的本质，是若干元素和水统一配合，也各不相同，因而地表面渗入的宏观的水，它的本质与墓内所聚生气的本质是不相同的，自然会影响墓内所聚生气“以荫所生之道”的运动变化，因而一定要保持墓内所聚生气一定的质量，除《葬书》说的“辟以固之”进行密封以外，还要排去地表面渗入的，而墓内吸收后多余的废水份，即排去外来多余的宏观水的干扰，所以要进行排水防潮。 排水防潮的方法，是在洞穴葬或天葬的墓底四周建筑小排水沟，把沟通到外面的小水池内，用三神排（放）水法而排去。在沟内必须填满细沙，以防五害侵入。如图： 生入 小神 木 小神 木 中神 火 中神 土 大神 土 大神 水 这种排（放）水的方法，杨筠松风水术是没有的，但是它的优点很多，除防五害侵入外主要可起墓内生气的调节作用。 六、控制空间
贮骨灰或尸骨的空间，不宜太大，最好以五土填塞不留空间。或在空间填以木炭之类，以吸收水分。 七、建筑形式
各地不一，有圆锥形的，有方形的，有排形的，有宝塔形的，还有住宅形的……等等，无论是何种形式，必须以方圆端庄为上，切忌奇形怪状，重于人文景观，能使祭祀者和观览者一视，有欣慰之感。 在各部高低长短的大小问题，本来是与坟墓的乘生气无关，其计算方法在各地也是不一样的，度量的标准是鲁班尺，如前述的玄女步或鲁班步计算。 有些地区不以长短计算，而是以砖石的层数和个数计算。如福建省的长乐市一带，以“生旺死绝”四字而论砖层和砖数，以生旺二字为吉，死绝二字为凶，例如高度以一二层，五六层，九十层……为吉。长度或宽度以砖数计算，即一二砖，五六砖，九十砖，十三十四层……砖为吉。 八、墓碑文注记
在江西赣南，福建霞浦，泉州一带，中间的铭文必须过红黑道。所谓红道是：“生老病死苦，神灵鬼哭哀。”逢生、老、神、灵四字为吉，余字不吉。黑道是：“路遥几时通达，道远何日还乡。”其中字，有“之”旁首的字为吉，即遥、道、达、通、远、还六字为吉，余为凶，有的必须通过红黑二道，如七字，红道是“灵”字，黑道是“道”字。十一字，红道是“生”字，黑道是“还”字。十七字，红道是“灵”字，黑道是“通”字。均可通过二道。也有通过一道为吉的。 在福建长乐一带，则以“生旺死绝”四字为道，生旺则吉，死绝则凶。 还有一种风俗习惯，在水池内有的放“五谷”，即稻、梁、菽、麦、稷五种，或麻、黍、稷、麦、豆，或黍、秫、菽、麦、稻。长乐一带须放茶叶。在福建连江一带放文房四宝，也有放钱币和三字经的……等等不一。 所谓红黑道是出之于张道陵的道教，是一种迷信的产物，与乘生气是无关的。但深入民心，作为民俗处理。 第四章 群体阴宅（公墓）的建筑
我国人口众多，由于改革开放人民生活不断的提高，人民的需求也随之增加，特别是信风水造墓的热潮与日俱增，90年代我在长乐建的一座墓，占地500平方米，其中虽然建了十二金井，可只埋葬一人，长此下去，势必造成死人与活人争地，大量的土葬墓地侵占了不少良田和山林地，直接影响了了农林业生产，给社会主义特色的国家建设，造成不应有的阻碍，废除土葬倡导火化公墓，势在必行。由于客观存在的社会风水意识不同，对殡葬改革带来莫大的阻碍，主要的是绝大多数人，对风水认识不清。这有以下几个原因： （1）除少数人为了尽孝道尽人子之责而造墓外，绝大部份人是为了改变命运升官发财而造墓，因认为尸体埋葬效果大，而经过火化后的骨灰收效小，或没有效果，因而产生了推行火葬公墓极大的阻碍。殊不知火化的骨灰与未化的尸体埋葬并无什么区别。
根据郭璞“葬者（阴宅），藏也（阳宅），乘生气也”（元素和水）的学说，每个人的生气（元素和水）组成不同，设某人生前是A（元素）+B（水），某人死后的生气成份增加或减少就是A’＋B’。烧成骨灰是A”+B”。因而某人生前A（元素种类及其量的若干）B（水元素种类和量若干）转化为A”（元素种类及其量若干）B”（元素种类若干及其量若干）。其中某人A+B转化为A”+B”是某人有一定规律的，与其他人C+D或E+F或转化为E”+F”或G+H转化为G”+H”……的一定规律，是各不相同的。千万人有千万人各自的规律，都不会相同。但是不管任何人，都是A转化为A”，B转化为B”，C转化为C”……都是生气的转化。万物（生前、尸体、骨灰）生气。转换，其形式不同，而其质是一样的，即A=A”B=B”C=C”……。 根据郭璞的逻辑，乘生气，乘A+B的生气与乘A”+B”的生气都是一样的乘生气，在这个角度来说，因而其效果，乘生前（阴宅）乘尸体（阴宅）乘骨灰（阴宅）效果是相同的。 （2）阴宅重于阳宅，这种思想的产生一方面是旧有的遗留下来的，为了升官发财，在赣南有“生龙口”，福建有“穴地”，指的是最好的阴宅。一方面由于现代建筑阳宅的高楼大厦，是同一风水，为什么其中的住户的命运各不相同，把原因归根于阴宅建筑（风水），因而重阴宅而轻阳宅。福建长乐一带建阳宅不请风水先生，绝大部份是请风水先生都是建阴宅，造成山上建墓无插针之地。其实阴宅和阳宅的吉凶，都是以客观环境决定的，从理论上来说阴宅和阳宅的吉凶是同等的，事实上，阳宅比阴宅更为重要，因为阳宅是直接与生人发生关系的。
（3）由于江湖风水先生出于经济收入的目的，故意捏造骨灰收效不大或没有效果的谣言，因在公墓区看风水收入较少。以及公墓区，采山受到限止，好地采用较为困难。
尸体（遗体）与骨灰的效果问题，在前面已经详述。公墓区的采好地的高标准没有区外的多是事实。众所周知，标准的量与质的问题，是视时间与空间而有不同。在时间方面，在古代或过去“万富”就是富翁，而现代是数万十万不是富翁了。在空间方面，有些偏僻山区的农户，可能仍以“万富”为富翁的标准，而在开放地区，那就不一样了。《葬书》说：“丙午丁秀拔，独占乎魁元”“艮丙交峰登科甲第”，尖齐高耸君子可以求官，低小方园，士庶亦应致富。如果普天之下，没有“野葬”，大家都是骨灰公墓区葬。难道没有“丙午丁秀拔”而只有艮丙交峰，就没有魁元了吗，同样的艮丙交峰还是可以独占乎魁元。没有亿万富翁，只有百万富翁，仍然称为富翁。没有“尖齐高耸”只有“低小方园”，同样君子可以求官。这不是硬摆的事实吗？ 有人说，特别是江湖风水先生相互诽谤的骂我，你在“节外生枝，无中生有”。不是的，杨筠松先生号救贫。救贫，就是利国利民。杨筠松先生的风水学虽然没有火葬公墓的内容，我是根据全世界人口增加的需要，特别是特色社会主义建设需要杨“救贫”利国利民的宗旨和乘生气的原则。实事求是的撰写本篇文章的。 所谓群体阴宅，是指当代的公墓区。这与民间一山多墓的聚集区是不相同的。所谓公墓区是有组织，统一规划，统一管理，符合郭杨曾风水术而建筑的，而且人人都有一定的权利也有一定义务而入葬的，当然近年也出现了许多开发商经营的墓园，但都是经过有关部门批准，统一规划和建设的。笔者有这种墓园的选址和规划设计的丰富经验。这种公墓或墓园在全区范围内或分区有一致的朝向，每座阴宅都可以乘生气的（应该是如此说）。而民间的坟墓聚集区，是无组织，非统一管理和统一规划的。入葬者要受到一定的限制，没有一定的朝向，较杂乱而盲目入葬的，也无法统一规划的。 公墓区的建筑风水，依风水观点可分为两类：即单水口公墓和多水口公墓区。 1、单水口公墓区
所谓单水口公墓区，即在全区的范围内，任何一座个体阴宅的龙水交会，其流神都在同一大水口，因而个体阴宅的朝向，基本上都是一致的。但为了个体阴宅能更好的乘生气，个体阴宅的立向，也可以依照同一大水口的每一个小水口，即墓宫、绝宫、胎宫水口立向，这样在分区内的立向，更能够取得一致，以服从全区的公墓景观。 当然，在全区内的每座个体阴宅，由于其所乘生气的差别，每座个体阴宅，可分为若干等级以适应入葬户的要求。 2、多水口公墓区
所谓多水口公墓区，是在全区内的个体阴宅不是同在一个大水口，而是在二个以上的多水口的公墓区。在全区范围内，个体阴宅的朝向是不可能取得一致的，只能在同一个大水口或分区内的个体阴宅取得一致的朝向。 选址，单水口公墓区的选址，因其范围小，适宜人口较小的地区。如村镇小集市等。必须避开村镇小集市人口的居住地。在单水口的罗城内（明堂）以群龙聚会为佳。多水口的公墓区的选址，因其范围大，适宜于人口众多的地区，如大城市的公墓区。必要时，可设二个以上的公墓区和单水口区一样必须避开人口集居地。范围大小，以人口多少而定，罗城内的群龙聚会，其来龙愈佳，同样要避开人口集居区。 点穴，是指公墓区内的个体阴宅而言，与野葬的点穴有所不同。野葬有来龙脉线可点，可找生气聚集点。根据生气普遍存在的规律，公墓区的所有个体阴宅，遍地有穴可点。但必须根据生气的运动变化方向，避开《葬书》所说的五不宜葬。道理一样，大家都是火化骨灰，同葬公墓区，公墓葬和野葬就如同大巫与小巫，大家都没有大巫可取，小巫也是大巫，小巫中也有良萎之分，可满足入葬者的需求。 个体公墓与旧习惯土葬墓穴，最大的优点，就是体积小，占地少。其体积大小，视骨灰盒而定。骨灰盒的尺度，一般其宽度不会超过15公分，长度不会超过30公分，高度不会超过18公分。 单井墓，在骨灰盒每边加15公分培土，其内宽则为45公分，再加砖墙24公分，合计为69公分，外加粉刷约为70公分左右。其长度，骨灰盒为30分分，前后培土各15公分，内长为60公分。加砖墙24公分，子孙阶20公分共计为104公分。高度，骨灰盒高18公分培土50公分，不宜用盖板，其高度约为70公分。 双井墓，其高度和长度不变，其宽度为单井墓的两倍，即140公分。减去中间墙宽24公分，培土15公分，其宽度应为100公分左右。 三井墓，其长与高与单井墓不变，其宽度约为165公分。 多井墓的宽度照上面计算法类推。 个体墓的用料，注意《葬书》说的“气以土行”故而不宜用水泥，特别是墓顶和墓底，要禁用水泥，因为墓底是内气的来路。墓顶是外气的来源，为墓内生气调济之所。为防过多的雨水渗入，可将培土捣固，做成穹形，外加草皮。既可防水，又可辅助景观。周边可以用水泥粉刷。 墓碑以宽45公分，高90公分为宜。以购墓者的意愿决定。墓碑的位置竖于子孙陛上。墓碑左右的空档，可供书写墓联或作墓记铭或作其它的人为景观。 子孙阶上可作祭祀的香火烛台。 墓与墓的左右间隔，以不小于50公分为宜。前后排与排的距离，应在1米以上。这样每亩地大约可建墓300-400座。 培土，是指公墓区内所有个体阴宅的培土。《葬书》说“气以土行”，因而培土是个体阴宅乘生气的重要措施。 公墓区个体阴宅是建筑在地面之上，不可能另开金井，金井即是坟墓，坟墓也即金井。其砌墙用材，宜用火砖、不宜于全水泥结构。乘生气，因而坟墓底部更不宜用水泥或砖石垫底以阻塞内气向上运动变化。用火砖砌墙，非但有利于内气的上升，而且利于“外气所以聚内气”。（若为美观计，作水泥粉刷。其实用水泥勾外缝同样美观） 骨灰盒入葬后，在其周围以及上面空间，必须培土填塞，以利乘生气。 由于公墓区的个体阴宅的布局，是纵横排列的，因而其交通实施与排（放）水也是随个体阴宅的排列，而纵横构通。 小区内（依水口而定的小区）横排个体阴宅的与排间的内气放水，由于个体阴宅的面积小，调济内气的流量小，流程短，可以建筑小沟放水，在地下横放水沟的面上，放入横排水沟内。或下侧建筑小的横交通道。个体与个体的纵间距间，就不用建放水沟和交通道了。 凡属公墓区，无论是单水口或多水口的，都是群龙会聚，龙与龙之间有随龙水的，是天然的纵排水沟。区内纵交通道可在随龙水的两岸开设，交通道的大小，当视区内个体阴宅的多少而定，多，要求交通道大些。少，则可适宜的建小交通道。但不宜小于区内的横交通道。 没有随龙水的，小区与小区的排（放）水，可视情况建曲形成直线形纵排水沟。区内所有纵排水沟，都有地面上的明沟，供地下暗沟水及地面水的排水。 凡属横排水沟，都是地下暗放水沟。沟内必须填满细石，以防五害的侵入。是供个体阴宅调剂墓内生气之用，排去墓内多余水分。地面水可在交通道的上方，开明沟排水。 要特别注意的，凡属群龙的脊部。都是来龙生气的气流线，是最佳的个体阴宅穴场。不宜建交通道，以免浪费穴场。 公墓区通向外界的交通道，必须在总水口开设、以免凿伤龙脉和罗城。 本节所述“集体墓”是隶属于公墓区内的集体墓，而有利于前述的个体阴宅。为照顾经济条件差的及一般孤寡，本生气普遍存在的规律，及郭璞“乘生气”的原则而设立。考虑景观问题，可以采取多种形式。如围墙式，园柱式，宝塔式……等。 不管任何形式的集体墓，一、其金井不得超过公墓区的水口砂。二、其坐穴必须利于乘内气而立向。三、本《葬书》“气因土行”，培土通道要通向每个金井。四、结构要利于安碑注记，要有祭祀香烛台。五、选址应在公墓区的平坦地带。 围墙式集体墓，可分直线形，弧形和曲屈形三种。其厚度比照个体阴宅的104公分，加厚24公分为128公分。长度必须视地形而定。整个方向，要能通视水口。其中的金井宽约30公分，高30公分，深度自金井门至墓后底为70公分。 火葬场的选址以在城市的北部或东北西北部为宜，视具体情况和城市主导风向而定。 火葬场的设施，除火葬塔或称火葬室以外，还应有简单的办公室，员工宿舍，骨灰暂储室，必要时还应建立尸体暂放室等，符合该类建筑的规范，以应需要。办公室及员工宿舍的建筑，适应于个体阳宅的建筑， 火葬塔或称火葬室以及尸体骨灰暂存室的建筑，依照个体阳宅建筑。 由于火葬场会对空气的污染，非但会影响公墓的外气，而且有害于附近的居民。而且对扫墓的家属有触景生情的伤感。因而其选址，应离开公墓区，选址在较为隐蔽的郊外。 人文景观和绿化是郭杨曾风水术重要内容之一，特别是绿化是属于风水乘生气的外气范畴，根据《葬书》说的“外气所以聚内气”的原理，非但在全区的空余地绿化，而且在个体阴宅的范围内均可进行。 人文景观的建筑，如风水林、风景塔的建筑，景观碑亭的建筑等。在不妨碍公墓区，而有助于乘生气的原则下，可以适量建设。 |
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