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1、天时 （1）所谓天时就是时之所遇，某一件事情正好在某一个时间所遇到；事情的发生发展都有它极强的时间性，不到或错过了这个时间，事情发展的深浅程度就大不相同；过去人们练气功就最讲究时间性，差一分钟甚至几秒钟都会把“火候”错过，所以把这种“火候”叫“机”，这就是“机不可失，失不再来”； （2）世界上任何事物都有它的“机”，这个机就是事物发展的最佳时机；那为什么叫“天时”呢？因为任何事物的发展都是不以人的意志为转移的，它们都是“天”赋予的必然规律，抓住了这个规律就可以抓住和很好地运用“时机”；所谓“天”就是一种必然；所谓“天命”就是自然界中出现的不以人们意志为转移的必然规律和自然现象； （3）大六壬预测的首要功能，就是观察在不同的时间出现不同的事物，以及各种事物的相互关系，什么时间是事物出现的最佳时机，这就是一种天时的观察； （4）如果要算某件事情能否成功，除了看周围有没有使之成功的因素之外，还要看有没有使之成功的时机，这个时机的看法就是看在四课、天地盘中有没有该事物出现，天地盘出现了，就说明有这种必然的现象发生，只要时机一到，它就会变为现实；如果天地盘中没有所要找的事物，则说明该事物尚无发生之机，所以就无天时。 2、地利 （1）所谓地利就是事物发生的环境状态和所处地域的地理条件；任何事物都是在一定的时空中发生的，时就是“天时”，“空”就是空间或“地利”；事物在哪一个空间，就必然会受到该空间各种环境的影响，过去选地利最注重风水学，也就是注重不同地场的气的组成，以及各种不同的气性所产生的作用； （2）在战争中地形地利尤为重要，事物(即主体)克地则多胜，地克事物则多败，上下相克则不稳，上下相生则宜立足；平时干任何事情都是这样，所处的地理环境多刑冲破害或处鬼墓绝空之地，则办事处处不利，且多灾祸； （3）看地利之法要以地盘为重，上下关系为主，左右关系为次。例如：占财看财爻所处之地，财爻上生下则为脱耗：上克下则为可存放之地；下克上则财被人所制，日后将归于他人，此地不宜存财；下生上则财源不断，是生财之地；上下比肩则财有增无减，是存财的好地方等等，其它依此类推； （4）事物的运动最喜入德合财禄生之地，最怕鬼墓死绝空之地，还要看上下周围有无刑冲破害、凶神恶煞之类，这就是选择地域或看地利的基本要素。 3、人和 （1）人和就是事物间的相互关系，就是人气； （2）事见德合生日或比肩财爻就为得人气之数，事见官鬼子爻、刑冲破害就会受制而耗脱； （3）一个家庭或要干某项事业，人丁兴旺才会人气充足，相互间的气数可以互补，家庭和事业则可兴旺飞腾，相反“门前冷落车马稀”则表示家道败落和事业凋零；判断人和事物的发展前途，可直接去看他的为人和人气的凝聚力如何，无人气相随则贱，有人气来和则兴，孤寡之人则大业无成； （4）人和的看法要以全局与事物主体进行比较和中和，得出整个利弊，对主体利多则和数多，利少则和数少，看人和之数就可定兴衰。 4、动静 动静为事物运动之快慢，事物动则快，静则慢，成功与失败的时日，都在动静之间；事物在天盘为动，在地盘为静；在天盘为发动，在地盘为归宿；由静到动，事主升主进，由动到静，事主降主迟；动就是发用；静就是发用的本支。 5、时机 （1）机就是动的蒙兆、起始，机现则动始； （2）机又是事物的变化，变化就是事物的转折，所以机变就是事物反运动的开始；所谓时机就是机所出现的时间，时机一般讲就是发用之时，发传则为发动、事物由静而动之时，正是它产生了机转变化的有利时机； （3）机又为极，物极则必反，任何事情都不能无限制地发展下去，数术学有“五行相生，遇三致克”的原理，这也说明任何事物都不是一帆风顺的，当你越是认为非常顺利的时候，它越是蕴藏着反向的危机，越是感到艰难困苦的时侯，则越说明光明即将来临，胜利就在眼前，这用数术学的原理就叫做“五行相克，退五则化”，化就是化解、重新返本归原，克就是艰难困苦，五克而化，极度的困难以后，突然又返回到顺利的局面； （4）以上两种局面都有个时机问题，这就是两种极的机转，机转也是局的转化，机变则局变，二者是相一致的。 6、时局 时局就是在某一段时间内所形成的局面，时局的确定与天时、地利、人和有密切的关系，时局也是六壬课式中的大局，它体现了整个所要预测事物的现实状况，即天地人三数的组成情况。 时局的确定与各种课格有关，但又不完全等于课格，它是术预测学最基本的原理之一。 7、转折 所谓转折就是事物向相反的方向变化，没有变化就不叫转折；事物转折有两种情况： （1）是物至极则转，如在太极图，阳到了极点午，必向阴的方向反转，阴到了极点子，则必向阳的方向反转，这是事物走向极端的变化情况； （2）是事物没有到极而发生了变化，这种情况非常多，如本来计划好的事情突然发生变化，天气的反复无常和战争的变化多端等等； （3）一般情况下，人们都很难分清楚事物是否到了它的极点，但是有时事物将产生某些变化，人们是可以通过直觉和逻辑分析判断出来的，不过大六壬预测模型却能非常准确地、一针见血地指出事物的发展变化，以及变化的时间、空间和发展趋势，它避免了主观的猜测和臆断，使人们对事物的千变万化有了更多、更精确的把握。 8、测事物的起止时间 （1）所要预测的事物，只要在四课天地盘中出现，就说明事物的形态已经形成和出现，并且在大六壬模型中产生了对应，只要有了对应，该事物所对应的地支就具有了时间和空间的性质； （2）当该地支发用或岁月走到了该地支的时空区间，该事物就会发生或产生具体的形态，事物动在天盘而止于地盘，这就是事物的动止关系。 （3）判断事物起止时间，关键是能够找到事物的对应，能找到事物就能找到起止则间。 9、测事物发生原因 （1）测原因必看阴神，所谓“阴”就是原因。 （2）阳神表示了事物的出现，阴神则说明该事物的原因和具体的形式，它们是紧密相连的，无论天地盘、四课、三传，每出现一个地支，都可以通过它的阴神找到该地支的原因和发生过程，这是大六壬判断的最基本的技术。 10、观对方的虚实 （1）干和干上为我，支代表所要求算的事物，支上为对方；干上阴神和支上阴神均表示干支阳神的原因和旁边出现的事物等等； （2）观对方虚实就是看支上属何地支，支上有何神，支上处空亡则虚，处旺相则实； （3）观虚实就是观对方的来势，当需要预测敌我双方或竞争对手的状况时，则以支上为对方，以干和干上为我方，若其势大则气盛，势弱则气衰，盛大者，事情来得快且猛烈； （4）若克我(支上克干上)则当谨慎提防，并随时寻找对方的弱处以击之，这样方可扭转局势；若生我(支上生干上)，则还要看生中有无刑冲破害和玄武小人及其它凶神恶煞以作出决策，使我总是处于主动和不败之地。 11、测对方的动向 观对方动向就是随时了解对方将采取什么行动，以便于我先发制人。 （1）若占对手则以日干为对手，干上为对手的思谋计策，其意图将采取何种行动； （2）支为对手所谋为之事，支上为实际所发生的行动或出现的事物； （3）干上阴阳发用者，为对手虚张声势，为造假象而动用各种意识的舆论手段；支上阴阳发用者，为其实际上采取的秘密行动，支上出现什么，就会产生什么行动； （4）由干传支则由舆论变成真正的行动，若干支各自发用而相传，则言归言，行归行。 12、测占测者的来意 测来意就看干上干阴有何意图，再看初传，其动作是否与其意有关，三者兼看必能知晓。 13、测对方善恶 判断进退、迟速、成败的方法是： （1）传进则进，传退者退； （2）连茹则急，间隔则缓，见三合者更缓； （3）贵顺则易，贵逆则难； （4）见财父者成，见官鬼者败，见子兄者结果不明，须待生日方成。 14、察觉己方虚实 察觉己方虚实就是自己所占的天时、地利、人和情况，了解自己在某种竞争局势中的位置，正确估价自己的力量，以制定切合实际的作战方略。其方法是以日干为我，日支为我在当时的位置和处境，我与周围的关系是克之还是被克，是强还是弱便可断定。 15、看己方发展趋势 干任何事情都要做到“知己知彼”，既要知道周围的环境因素又要知道自己有多大能力，所以一定要对该事物的发展趋势进行“庙算”，这就是“多算者胜，少算者不胜”。如何算呢？看发展趋势，就是看三传的走向，是进是退，是迟是速，是成是败。其方法是：贵顺者易，贵逆者难；旺相者易，休囚者难；生日则易，克日则难。 16、测双方强弱 （1）测双方强弱，视日上和支上，谁强谁弱，谁居主动。 （2）克之者胜，被克者败。 17、测事业前途 测事业前途，视干支上之月将，长生沐浴、死墓绝空之类，以及德马日禄等等以定虚实，有气则长久兴旺，无气则颓废残败，前途可一目了然。 18、测事情的好坏 （1）测事情好坏视四课之上为何神，凶神恶煞克干支发用，且传不见救神者必坏； （2）吉神生日且发用又不见破坏者必有喜事； （3）四课见刑冲破害，事情必见混沌； （4）干支上遇鬼墓死绝空，事必困难重重； （5）最后以三传定事情的好坏，看发用是好还是坏事出现，中末传决定事情的最终结局，传吉者吉，传凶者凶。 19、测能否升迁 （1）升迁就是升官上任之事，测升官只须看三传，初传见官鬼，中末见父爻白虎者必能升迁； （2）三传见重重官鬼白虎月将者必然连升连任，三传合官局者也可升迁； （3）官鬼爻与日禄不得落空亡绝地，官之官后果吉利，鬼之官以后不良； （4）三传见驿马丁马且不在墓中，升迁必然很快但多移动； （5）三传见子爻，居官不稳，传不见官鬼，升迁渺茫。 20、测人的动向 （1）动者马居驿道、龙上课传、以下贼上、干生三传，四者具备为必动； （2）传见丁马就快马加鞭，看动的方向以子爻之方为准；看动的时日以龙、马发动为机，或以初传为动之时。 21、测行止的时间 （1）行者申(身)居驿道(不落墓中)，天盘上动支为行； （2）止者马入墓中，地盘上静宫为止； （3）测行者，视三传中的子爻，此爻在天盘上所加临之支，此支即为所动之方，以该爻之本宫为最后所落之方，如子爻为酉加寅，则此人先往东北方向而行，后落西方； （4）测止者，其一视六合所落天盘之支，如六合居申，则其归日为申日或申月或申年；其二，视类神出现之时；其三，视天盘父爻出现之时，此三者当根据不同情况进行合断。 22、测行路安全 （1）测行路安全，视干支之上属何神将，死绝墓空、刑冲破害、四种恶煞均上克下者为不吉之象，支上遇墓者停，遇死者死，遇病者病，遇空者亡或正返回。 （2）吉凶之象是否发生，视三传是否出现，出现则应。 （3）网罗克干发用，路上必重重受阻； （4）关隔入三传之中，往返之期必会延长； （5）蛇勾克干支发用，途中必遇凶变或争斗之事； （6）白虎为鬼乘刑冲破害发用，且课传结构呈现死象者，路上必有不测。 23、测找人在否 （1）测找人在否，视三传是否出现所要找的人物，该人物以类神的形式出现，如找朋友则见比肩爻，找女人出现太阴天后等； （2）三传不能见鬼和空亡，否则就不在。 24、测考试能否过关 （1）测考试主要看三传，三传有朱雀及天空来生者，且阴神不见鬼，以及三传不见空亡者必中无疑； （2）半合看最后一合有无天空朱雀，或前两合有天空朱雀后有父爻龙常来生者，也为必中之象； （3）占晋级考官者，传中须见官鬼，无官鬼有天空朱雀六合龙常来生亦可； （4）占考试上任职称等最喜白虎，传见生日，必有升学上任之事； （5）除以上情况之外者，则为情况复杂，可能无希望或经许多反复才行。 25、测能否被录用 （1）测自己能否被录用，主要看干支之上无克下，阴神不见鬼，三传不空，且有白虎、贵人、青龙、太常、天后等生日，此为被录用之象； （2）如禄处旺相不空之地，则待遇优厚； （3）太岁月将加日辰之上且生日，录用必居要职。 26、测买卖财运 （1）测财运先看天地盘上财爻落何方，落旺相而不空者有财，相反则财小或无财； （2）财乘贵人为大财，申酉金乘白虎、青龙、太常者亦为钱财，财生日则为有财，财克日则为无财；日生财为耗财，财见比肩为分财； （3）看三传有无财爻上卦，以卦上财与阴神的关系定能否得到这笔财，财不上卦为没有得到财(只限在三传时空范围之内)。 27、测经济合作的前景 （1）经济合作者为双方之行为，故以干为我方，支上神为合作方； （2）干上克支上为我占据主动，对方处被动地位，相反则我处被动地位，相比和者为地位平等； （3）支上为死败绝空墓者，为对方无前途和不可信任，如支上乘玄武、勾陈、腾蛇者，为对方是小人，好争且易变，上乘天空为对方有诈或为皮包公司； （4）支上克下，刑冲破害干支者，当防矛盾和受损害，其它各依神将属性来判断。 （5）如有经济行为则视天地盘、四课、三传有无财运，其法为26题所述。 28、测买卖双方的盈亏 （1）看三传，财生日者(阴神)为盈，日生财者为亏； （2）财克日者为有盈有亏，亏居多；财见比肩为不盈不亏。 29、测被录用人的能力 （1）以日干为被录用之人，日干属水者，此人机智聪朋，性格圆滑，有才智且多谋，但防狡诈，如上乘吉神良将且上下生合者可用为内僚； （2）日干属木者仁厚、宽容、不善隐藏，能伸能屈，对事业有上进心，如上下情况良好，可用为知已； （3）日干属火者性情易急躁、不沉稳，但热情、耿直、能言善辨，如四课有水克之，可用为先锋； （4）日干属金者性情刚正，行为稳重，办事讲究程序和效率，但欠缺圆滑，易得罪人，故可用为执法； （5）日干属土者，敦厚才实，心思不多，容易受骗，故只能用为一般性工作； （6）日干只是决定了其人的主流本性，但由于日上神将和周围诸因素的影响，也会发生各种变化，使其人的性格具有各种成份； （7）看被用之人，还必须看干支之上神和十二神的组合情况，以灵活判定其人所具有的各种复杂性格和思想状况，以及受周围事物的影响所形成的思想动态，这就全在于对干支之上神与十二神的数术语言的解读和分析，解读的越准确，对其人的分析就越透彻。 30、测谈朋友的好坏： （1）谈朋友可指谈对象，也可为谈一般的朋友，确定主客以谁问为主，以问谁为客，无论男女，一律如此； （2）所问者（被问者）均为支上神，支上克下者，两人关系发生问题； （3）支上与日上相克，两人思想上有矛盾； （4）支上见败死墓绝空和凶神恶煞者，此朋友千万不可要，要则有害； （5）支上见贵龙后虎常生日者，为对方高贵和对我有益。 31、测婚姻成否 （1）测婚姻成否，视支上与日上是否相合，六合则两人自合，三合则须人撮合； （2）只要有合且上传，又不见蛇鬼亡，无论克害刑冲，均为结合之象； （3）若遇刑冲克害，结合并不长久。 32、测家庭状况 （1）测家庭状况，纯粹以求问者之六亲关系断之，见子爻则为孩子，见父爻则为父母，见比肩则为兄弟姐妹，然后以干支之上阴阳神将信息组合看其家庭情况； （2）四课见刑冲破害克和凶神恶煞者，则为有矛盾、冲突、阻碍、破裂等内容； （3）见败死墓绝空者为家庭不景气和破败之象； （4）见月将、德禄、贵龙虎常后相互生合以及长生旺气递进生日者，为家庭和睦，财源丰广，子孙有福之象。 33、测财物遗失 （1）物者为实有之体，不可为干，故测物当以天地盘中之类神寻之； （2）珠宝玉器金银等物，当寻申酉之金；贵重之财物当寻贵人所乘之财；一般之财或钱，只看财爻即可； （3）财(或类神)之本宫空亡者，为财物遗失；寻找之方当寻财物动盘所乘之处，上下合断则可知； （4）看能否寻回财物，必视三传是否出现该财爻或类神，出现则为能找到，不出现则找不到，出现之日为找到之期。 34、测人走失 （1）人有意识可指挥行动，所以测人以干为走失之人，四课为其人之状况或出走原因； （2）看人走失之方向，必以三传为主，传上子爻或青龙方为所走之方； （3）传见类神可回，传见空亡或不见类神为不回； （4）类神出现或见父爻之日(或财)为归期。 35、测盗贼偷窃 （1）测盗贼之有无，必视课传中有无玄武(玄武不为财爻)，玄武临支克日，必有偷窃之事； （2）财逢空亡者失财，金神空亡者失金，财金见空亡必难找回，如东西不见而又不见财空者，必有找回之希望； （3）占盗贼之去向，须视玄武之阴神；若阴神为子爻与青龙者，其所乘支之本位必为逃遁之方； （4）寻物当视财爻所落之方，若阴神不见青龙子爻者，则说明玄武有其它情况，不可视为逃遁之方； （5）玄武本身为子爻者，也可视为逃遁之方； （6）若课传不见玄武，当寻找游都；玄武为单个或几个游散之人，游都则为群伙或武装集团； （7）若玄武游都均不见时，则视财爻所生之支，以其神将而定物落何人、物在何处； （8）若占盗贼可捕否，传中出现天罡或者官鬼克课传之玄武者必获。 36、测有无凶险 （1）先看干支之上有无凶神克下，干支上临凶神恶煞克下，其阴神又不见救生者，必有凶险之象； （2）再看课中凶象是否上传，初传见凶，中末见解救之神，则凶自解； （3）初传见凶神恶煞克干支，中末生合初传且无冲克与空亡，其凶必有其实； （4）凶险之深浅，则看神将凶煞之旺相与否，有气无气； （5）课传凶象汇聚在一点时则大凶；凶象散开者，则凶气为小凶； （6）凶遇死墓绝且干支空亡，传上见虎鬼者，有死亡之事发生。 37、测疾病是何症 （1）占病症以天地盘应人全身，以各部位上下生克看有无病症； （2）上克下者病在外，下克上者病在内，此为“内外战”之含义（克方为病的所在）； （3）看疾病症候，以天地盘上下五行生克为总体，以各地支藏象所属为细节论之； （4）看疾病之发作，以鬼论之；传上见鬼，为病发之期； （5）鬼爻所发，为病症之源；天地盘气断之处，为人亡之时。 38、测有无良医 （1）占医者以医神为医(见神煞)，以克鬼之神为良医； （2）医病得当与否，看传中是否克泄鬼爻，克鬼则病无妨； （3）医病之法，亦以制鬼泄鬼为要，切不可助鬼，此为断病治病之第一要方。 39．测病情好坏 （1）测病情好坏，亦以传中之鬼为准，传中见鬼且被制则病好，鬼无制则病情恶化； （2）传中克制子爻者，病亦加重，传不见鬼，天地盘中之鬼亦然。 40、测是否死亡和死期 （1）以子午卯酉为门，门克日者为死门，克死门者为生门；死门则死，生门则生； （2）在死门之内者危，过死门者安； （3）遇死门者为死之期，然遇救助接气者则活，大运遇死门，干支入空墓且年命克救神者必死。 41、测搬迁吉凶 （1）看四课以定现状，干支之上乘鬼煞网罗病死墓绝刃孤空且阴神又不见生气克之；天地盘德禄贵龙马常后处空墓或不当之位；四课之上互见刑冲破害且乘凶神；课见返吟伏吟八专别责气数不足者，均须搬迁，以图福转； （2）四课见好，则不宜搬动； （3）看三传定搬迁有利无利；不利者见上述因素；有利者，长生乘自墓之上，网罗入破灭之方，病死处胎旺之地，月将临房宅之上，德禄居旺相之地，龙腾天空，虎入山林，蛇入水乡，后居内房，玄入网罗，贵登天门，罡填鬼户，鬼临克地，此为上吉之象，传有利可搬，传不利则不可搬； （4）四课不利，传见有利可搬；四课有利，传见不利则不可搬； （5）往往在一课式中，有利和不利相互混杂，不好判断，则以三传为主，传利则搬，传不利则不搬，也可根据不同情况，各取所好，往利多之方搬之。 42、测房地风水 （1）以天地盘应屋宅之全局，看各宫所临之神将，以定房宅周围之好坏； （2）看风水地势，以天盘移动之支定之；以申酉为河流，以亥子为水塘或洼地，以寅卯为树林，以巳午为道路，以辰戌为土丘山地，以丑未为平地或原野； （3）看风水以天地盘上下之支进行合断；下为水者，遇土则止；下为风者，遇山则停；下为火者，遇水则解；下为土者，遇木则牢；其风水之流变尽在上下五行之间； （4）若观房内盛衰，则视课传神将，干支上神之长生沐浴，刑冲破害，德合鬼墓等等，其法如前所述； （5）凶神所乘之方，必有暗藏之杀机，若受下制或被泄则无伤；若凶煞入传而无制，则此房必有灾祸发生。 43、测子祠香火 （1）以干为人，支为宅，子又为子； （2）测子祠，当以“人气”为重，所谓“人气”者，人聚也。人聚者，日上和三传生日干也；生干则聚，比肩亦为聚，脱干(干生)则散，克干或干克亦为耗散；人气足则子旺； （3）子爻本为干生，为脱耗，须生干补之，干耗而无补则人气不足，人气不足，则子气不旺，子气不旺，则后人愚钝也，历代不足，则传承绝也，故为“绝嗣”； （4）香火者，亦为子祠所供也；子祠相绝则香火断也。 44、测坟地好坏 （1）测坟之好坏以支上主之，而地之优劣则以支看之； （2）坟地即阴地也，支之阴为老阴，为深沉之阴，其沉浮优劣影响了坟墓的好坏，如辰阴为水，则坟地周围有水；辰阴有龙，则坟地龙脉上佳等等，其它依此类推； （3）论坟之好坏，看支上为何神将，支上见虎，为尸骨尤存；见蛇为坟地气佳；见朱雀为坟地已开；见玄武为坟墓有水等等； （4）支辰上下相生相合者安，刑冲破害者坏； （5）支阴冲克支阳者，周围风水对坟地不利；坟地当龙神(龙神即土神也，即土丘、山岗、原野等，春辰、夏未、秋戌、冬丑为龙神之旺期)居东，虎神(虎神即河道沟渠也)居西，座东朝西为佳。 45、测选举能否成功 （1）以干为被选举之人，干之“人气”充足则投其票之人就多，对其有利，反之，则人气相背，成功的希望不大； （2）最终能否成功，还要看三传，传上见父爻、比肩、财爻及白虎而不空者为必成之象；是官鬼、子孙者为争夺剧烈，最终能成； （3）三传纯官鬼或官鬼居末传，则选举失败。 46、测赛场输赢 （1）以干上阴阳或求占者所希望取胜的一方为主方，以支上阴阳为对方，看哪方发用，三传即为发用方，以三传之成败定发用方之成败； （2）干支之上，哪方见空亡休囚和被对方所克者必败。 47、测股市涨落 测股市关键看“人气”和“财气”，人气聚则涨，人气散则落。 48、测有无利益 现代社会的一切经济活动、政治活动乃至社会活动，都必须考虑一个利益问题，求算利益的得失就显得非常重要。所谓利益者，事物之功效也，亦即所干任何事物之“回报”，回报好功效高，利益也就越大，反之则小。 （1）在大六壬中求算利益，只要看三传即可：初传见财，为有利；中传或未传生合日干，则利益能够到手；中传或末传克日干则利去； （2）财居初传利近，短期可得；财居末传利远，得到与否要大打折扣； （3）财居旺相，利大；居休囚，利小。 (4)传上无财，可视为无利。 49、测官司胜败 （1）测官司仍然以日干之阴阳为求问方，支上阴阳为被问方，辰戌居何者之上，均为有被捕或被囚之人； （2）如四课之上无辰戌，则为一般之民事官司，可看干支上神之关系，干支均见上克下者，对方强盛，凌我之上，且占据主动，我处困境之中；若干支均见下克上者，则我据主动，且有必胜之信心； （3）三传哪方发用，那方就是起诉之方，对方占优势且入传克我，则我必败无疑； （4）干上克支上发用且传上有利，则我必胜无疑。 50、测竞争输赢 （1）测竞争输赢与测赛场及官司胜败法同，均需分清主容，辩明谁强谁弱，谁据上风，谁先发用等； （2）测竞争有明暗之分，课中见太阴者为暗，阴转蛇者为手段毒辣，须严加提防； （3）课中见贵人者明，生性本分，如贵处网罗和休囚，则必遭暗算。 51、测来人身份 （1）以干为来人，干上阴阳为来人身份和意图，如干上居戌辰者，为军人或公安警察之类，或为某人身处困境来寻求解围之法； （2）干上见比肩六合，为朋友来寻求合作； （3）干上见申酉金为搞经济工作之人；见天空为搞文类工作之人，或前来开会之人等。 52、测竞争对手 （1）如果完全以竞争对手作为研究对象，则以干为对手，支为其状况，看干支阴阳之关系和天地盘所处的结构，看对手自身之利弊、强弱和即将要发生什么问题、矛盾等，然后看三传以定其发展趋势，是由强转弱，还是由弱变强； （2）如果测对手与我之关系，则以干为我，支上为对方，以前述之法判定。 53、测国家间的纷争 （1）测国与国纷争，与测竞争输赢法一样，均以四课上神之关系定现状； （2）测本国与它国纷争，以本国为干，以它国为支上神； （3）若测它国与它国相争，则以预测者心中所偏向之国为干，或以先动者为干，或按事件发生在哪一国，则以该国为干等； （4）若纯粹占自己国家，则以支为国家，干为国家中之人民，支上阴阳刑冲克日支，则国家外有纷争；日干阴阳刑冲克害，则国家内有不安；具体事情以神将之生克定之；事情之发展，以三传定之。 54、测战争之有无 （1）测战争之有无，主要看支上阴阳与三传有无游都、鲁都，游都为进犯之兵，鲁都为抵御之兵，游鲁本为互冲之神，见面必相冲突，又二者均为武装集团，又互为冲神，岂有不打仗之理？故游都居支上者，必有进犯之兵；游都居支远，则兵不犯城池；此方法为预测有无敌兵，或敌兵偷袭之方向； （2）若已知两军对垒，随时可爆发战争，而要预测何时能爆发战争时，则无须观游都鲁都，只须以三传凶神相冲之时定之。 55、测战争状况 （1）占测战争爆发以后两军实力的对比和其天时、地利、人和情况，以及战争胜败趋势的变化和转折等内容，当以四课、天地盘观之，先确定两方军队之主客内容，再看它们处于天地盘中何位置，以该位置的旺相休囚、气轻气散、神将吉凶、长生死墓、德禄贵马等内容，看双方军队的整体处境； （2）以生克制化合、刑冲破害空等确定其军队内部之矛盾、士气之高低、将军之德才等内容，双方力量一经对比，胜败自然明了； （3）最后看三传之发展，有无意外之变化，整体兼看，则万变不离其宗。 56、测外交计谋 所谓外交计谋，就是人们在社会的政治、军事、经济活动中，各种力量为达到一定目的，而在外交活动中所采用的各种计策谋略和手段，在各种交往活动中，均有明显的和暗藏的行为和意图，如何区别和判断对方的真正意图和背后动作，就成为此预测的重点。 （1）支上见太阴者为有隐藏之事，干上见太阴者，为有隐藏之意图，有何背后之事，当视干支之阴神，干支之上见天空者，为对方有诈，事见天空则完全不能兑现； （2）干支之上见空亡者，说明对方行为有虚无实，不可以实许之； （3）对方之真正意图和背后动作，都在其阴神之上，阴神实则有，阴神虚则无； （4）对方之虚实均在阳阴明暗之中，三传为对方将要采取的动作，阳动者为明动，阴动者暗动，传明传暗均在其计谋手段之中；明动者，“瞒天过海”；暗动者，“暗渡陈仓”，故对方是否玩计谋，是否言行一致，便可了然。 57、测经济动态 在当今社会中，人人都卷入到国家宏观经济的洪流中，特别是机关、企事业单位和国家、集体及个人经营者，都不同程度地受到国家经济发展的影响，因此，及时摸准国家经济脉搏的跳动，预测其近期和长远的发展走向，是各单位制定经济战略战术的重要依据。当然，国家有国家的预测，那是宏观的，且带有人为控制的因素，而数术预测所反映出来的内容，则不掺杂任何主观成分。 58、测经济状况 （1）测经济状况，以“财气”和“人气”的聚散为依据，所谓“财气”者，财爻也，所谓“人气”者，就是课传与日干的关系； （2）“财气”处旺相之地，且受下生为财旺，反之则财气弱，财见空亡则无财。 （3）“人气”聚者，为干上支上及课传生合日干，或与日干比肩，反之，则为散气。 （4）人气财气均旺者，经济发展就快，效益就好，有经济景气之象； （5）有财气而无人气，则有财而不可得，如得则必有灾祸随之而来； （6）有人气而财落休囚空亡，是暂时困难，日后将迅速发展之象； （7）人财俱空者，则其必然倒闭垮台，经济表现出不景气之象。 59、测经济手段 （1）经济手段就是在经济活动中所采取的计谋、策略、方式、方法等； （2）测经济手段，就是要看所算之对方在其经营决策中所采取的策略，和即将要发生的行为，如果纯粹以对方做为研究对象，则以日干为对方，干上阴阳为对方之思想状态和思想上有何动态，以支上阴阳看对方所正在面临的处境，此时，干支阴阳必须兼看； （3）要了解处境和思想的相互影响，即生克和刑冲破害等，处境克思想，则被迫而动；思想克处境，即为在思想指挥下的积极行动； （4）被动者，事出无奈而仓促应战，故准备不充分，容易被击破； （5）主动者，早有预谋，故须多加提防，其具体的计谋策赂和所采用的方式方法，视阴阳神将而定。 60、测国家趋势 （1）这里所说的国家趋势和国家走向是不同的，国家走向是说明国家的政策方针向何处发展，它带有主动的积极意义，它的发展取决于国家决策层的决策如何，因此，它预测的重点在于天干上，然后看天干反映的内容与课传是否相一致； （2）国家趋势则是反映一种不可抗拒的自然力量的作用，它是国家逐渐地走向兴盛或衰亡，它反映的就是平常所说的“气数”、“命数”、“大数”的内容； （3）任何事物都有它的发展周期性，每一个周期都由兴旺和衰败两个部分组成，看国家的发展趋势就是看它处于这两个部分的哪一个区间上，是处于由弱到强的向上的区间，还是处于由强到弱的向下的区间；处于不同的区间，就有不同的发展趋势，这是由不同阶段的“命数”所决定的； （4）当一个国家在大趋势上是处于由弱到强的区间，则它们的一切决策、方针都带有积极进取的向上的内容，而当一个国家在大趋势上处于由强到弱的区间，则其就采取退步、保守和稳中求进的内容； （5）通过判断国家大势的走向，可以大致地预先判断国家决策层决策的走向，不过这两种判断，并不是根据人的主观意愿而定，而是严格地根据数术判断的逻辑来进行，要掌握“天命”、懂得“大道“，把数术的逻辑和自然的现象统一起来，这样才能真正做到完整而精确。 61、测有无地震 （1）测地震以天地盘应十二方位，看各方位有无下克上，且上四课三传者； （2）有下克上者则为内动，为内胜外，动者必须旺相和克日干； （3）支上见鬼墓网罗、凶神恶煞汇聚众多，且上下冲克和冲克太岁者，为必动；否则，为不动或小动； （4）震级大者，为上述内容均具备且汇聚一点，并初传见鬼，二三传不断聚气； （5）震级小者，凶神恶煞不聚，且二三传见散气； （6）支上见白虎为有伤亡；见青龙为有大震，同时有雨；见蛇为微震或不震；见朱雀为有火灾；见玄武为有水涌出；见勾陈为反复震荡或多余震；见贵人为波及面大；见天空有空陷；见太阴为无感觉之小震；见六合为多处有震；见太常为不震；见天后为水填之而不震。 62、测有无洪水 （1）亥子水和申酉金上见贵人者，为大水； （2）如果上传且中末聚气而不空者，则必有洪水。 63、测有无火灾 支上见巳午未，乘腾蛇朱雀，发用且克干支，又无水制者，必有火灾。 64、测自然灾害 （1）支上见一片凶神恶煞冲克太岁干支，又见德禄和子爻空亡者则必有灾害； （2）支上见水为水灾，见火为火灾，见土为震灾或泥石流滑坡等； （3）凡大凶因素，必是旺相不空且发用入传，初传力大、末传力小； （4）各种凶害汇聚在一点，则灾害巨大；凶害能分散和散气则祸端自然消亡，危害不大；象一个人病积一身，如果分散开来，则尚可自保，但如各病积累，突然汇聚一处，则命必危险。 65、测农业田产 （1）测农业田产，以未为田地(可耕种之地)，太常为米谷、棉花，子为水稻，申为麦，以上均不可见空亡，空亡则欠收减产； （2）地空为肥力不足或无庄稼，此判断无论是否上课传均有效； （3）课传见蛇无鼠害，见雀无虫灾；稻麦棉旺相则丰，休囚则贫； （4）干支上见病死空绝，则庄稼枯萎不振，有病疾死亡之象。 66、测有无纷争 （1）测纷争者，均以干支为本，干上支上为源，事发于干支之上所乘何支何神； （2）凶神恶煞克下或干上克支，支上克干，干支之上相互刑冲破害者，均为有不良之事与纷争发生； （3）干上乘朱雀、勾陈，则必有口舌之争，甚至有打斗之事； （4）支上金神克干支并上见白虎腾蛇，则必枪刀相见，且有死亡流血事件； （5）支上见游都鲁都或三合成局，必有多人或团伙参入； （6）三传生合官鬼者，有官方出现；传见辰戌网罗，其后必有警狱逮捕之事。 67、测治安状况 （1）干支之上和三传见吉神良将相互生合，且天地盘凶种恶煞落克泄休囚之方，均为无事； （2）发用见凶害，中末见子孙者无事，贵登天、罡填鬼户者大吉； （3）辰戌不上课传者治安状况良好，有祸事则必有辰戌出现； （4）四课见凶神恶煞，然发用克之则无事； （5）初传见吉，而末传见凶者终有凶，初传见凶，而未传见吉者终必吉； （6）测治安状况，只以有事无事而论之，有事则治安差，无事则治安好。 68、测地质矿产 （1）测地质矿产，以天地盘为主，将天地盘与所要预测的地方进行对应，以其上下五行而断； （2）金为矿石，如申为金银铜铁锡等带金字之矿；酉为含玉石珠宝之类矿石；亥子为石油；巳午为天煤气等易挥发之物质；寅卯为煤碳等易燃烧物质；辰戌丑未为山岗原野等说明矿产所藏之地势、方位； （3）矿产落生地则丰厚，落克泄之地则贫乏。 69、测环境优劣 （1）测环境仍然看天地盘，以我为中心，左边为东，右边为酉，对门为南，后面为北； （2）也可以日支之前后地支分左邻右舍，以地支之对方为对门，依天地盘各宫上下组合之吉凶而断； （3）各宫上下组成了不同的能量分布，场态能量大且上乘凶神，则该方为凶，应设计克之之物，克掉则转为大吉； （4）能量小而上乘吉神者，则应设计扶之之物，扶上则吉上加吉； （5）各方之吉凶，均以我(日干)作为衡量标准，凶神生我者亦不为凶；吉神克我者亦有不利； （6）周围互见刑冲破害，亦可殃及于我，周围见德合相生，我必跟着荣耀； （7）月将临支，宅必光辉；水加支上，必有坎陷昏暗之事。 |
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