佳林仙人 / 易学 / 六壬的分类预测

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六壬的分类预测

2017-08-23  佳林仙人

1、天时

1)所谓天时就是时之所遇,某一件事情正好在某一个时间所遇到;事情的发生发展都有它极强的时间性,不到或错过了这个时间,事情发展的深浅程度就大不相同;过去人们练气功就最讲究时间性,差一分钟甚至几秒钟都会把“火候”错过,所以把这种“火候”叫“机”,这就是“机不可失,失不再来”;

2)世界上任何事物都有它的“机”,这个机就是事物发展的最佳时机;那为什么叫“天时”呢?因为任何事物的发展都是不以人的意志为转移的,它们都是“天”赋予的必然规律,抓住了这个规律就可以抓住和很好地运用“时机”;所谓“天”就是一种必然;所谓“天命”就是自然界中出现的不以人们意志为转移的必然规律和自然现象;

3)大六壬预测的首要功能,就是观察在不同的时间出现不同的事物,以及各种事物的相互关系,什么时间是事物出现的最佳时机,这就是一种天时的观察;

4)如果要算某件事情能否成功,除了看周围有没有使之成功的因素之外,还要看有没有使之成功的时机,这个时机的看法就是看在四课、天地盘中有没有该事物出现,天地盘出现了,就说明有这种必然的现象发生,只要时机一到,它就会变为现实;如果天地盘中没有所要找的事物,则说明该事物尚无发生之机,所以就无天时。

2、地利

1)所谓地利就是事物发生的环境状态和所处地域的地理条件;任何事物都是在一定的时空中发生的,时就是“天时”,“空”就是空间或“地利”;事物在哪一个空间,就必然会受到该空间各种环境的影响,过去选地利最注重风水学,也就是注重不同地场的气的组成,以及各种不同的气性所产生的作用;

2)在战争中地形地利尤为重要,事物(即主体)克地则多胜,地克事物则多败,上下相克则不稳,上下相生则宜立足;平时干任何事情都是这样,所处的地理环境多刑冲破害或处鬼墓绝空之地,则办事处处不利,且多灾祸;

3)看地利之法要以地盘为重,上下关系为主,左右关系为次。例如:占财看财爻所处之地,财爻上生下则为脱耗:上克下则为可存放之地;下克上则财被人所制,日后将归于他人,此地不宜存财;下生上则财源不断,是生财之地;上下比肩则财有增无减,是存财的好地方等等,其它依此类推;

4)事物的运动最喜入德合财禄生之地,最怕鬼墓死绝空之地,还要看上下周围有无刑冲破害、凶神恶煞之类,这就是选择地域或看地利的基本要素。

3、人和

1)人和就是事物间的相互关系,就是人气;

2)事见德合生日或比肩财爻就为得人气之数,事见官鬼子爻、刑冲破害就会受制而耗脱;

3)一个家庭或要干某项事业,人丁兴旺才会人气充足,相互间的气数可以互补,家庭和事业则可兴旺飞腾,相反“门前冷落车马稀”则表示家道败落和事业凋零;判断人和事物的发展前途,可直接去看他的为人和人气的凝聚力如何,无人气相随则贱,有人气来和则兴,孤寡之人则大业无成;

4)人和的看法要以全局与事物主体进行比较和中和,得出整个利弊,对主体利多则和数多,利少则和数少,看人和之数就可定兴衰。

4、动静

动静为事物运动之快慢,事物动则快,静则慢,成功与失败的时日,都在动静之间;事物在天盘为动,在地盘为静;在天盘为发动,在地盘为归宿;由静到动,事主升主进,由动到静,事主降主迟;动就是发用;静就是发用的本支。

5、时机

1)机就是动的蒙兆、起始,机现则动始;

2)机又是事物的变化,变化就是事物的转折,所以机变就是事物反运动的开始;所谓时机就是机所出现的时间,时机一般讲就是发用之时,发传则为发动、事物由静而动之时,正是它产生了机转变化的有利时机;

 (3)机又为极,物极则必反,任何事情都不能无限制地发展下去,数术学有“五行相生,遇三致克”的原理,这也说明任何事物都不是一帆风顺的,当你越是认为非常顺利的时候,它越是蕴藏着反向的危机,越是感到艰难困苦的时侯,则越说明光明即将来临,胜利就在眼前,这用数术学的原理就叫做“五行相克,退五则化”,化就是化解、重新返本归原,克就是艰难困苦,五克而化,极度的困难以后,突然又返回到顺利的局面;

4)以上两种局面都有个时机问题,这就是两种极的机转,机转也是局的转化,机变则局变,二者是相一致的。

6、时局

时局就是在某一段时间内所形成的局面,时局的确定与天时、地利、人和有密切的关系,时局也是六壬课式中的大局,它体现了整个所要预测事物的现实状况,即天地人三数的组成情况。

时局的确定与各种课格有关,但又不完全等于课格,它是术预测学最基本的原理之一。

7、转折

所谓转折就是事物向相反的方向变化,没有变化就不叫转折;事物转折有两种情况:

1)是物至极则转,如在太极图,阳到了极点午,必向阴的方向反转,阴到了极点子,则必向阳的方向反转,这是事物走向极端的变化情况;

2)是事物没有到极而发生了变化,这种情况非常多,如本来计划好的事情突然发生变化,天气的反复无常和战争的变化多端等等;

3)一般情况下,人们都很难分清楚事物是否到了它的极点,但是有时事物将产生某些变化,人们是可以通过直觉和逻辑分析判断出来的,不过大六壬预测模型却能非常准确地、一针见血地指出事物的发展变化,以及变化的时间、空间和发展趋势,它避免了主观的猜测和臆断,使人们对事物的千变万化有了更多、更精确的把握。

8、测事物的起止时间

1)所要预测的事物,只要在四课天地盘中出现,就说明事物的形态已经形成和出现,并且在大六壬模型中产生了对应,只要有了对应,该事物所对应的地支就具有了时间和空间的性质;

2)当该地支发用或岁月走到了该地支的时空区间,该事物就会发生或产生具体的形态,事物动在天盘而止于地盘,这就是事物的动止关系。

3)判断事物起止时间,关键是能够找到事物的对应,能找到事物就能找到起止则间。

9、测事物发生原因

1)测原因必看阴神,所谓“阴”就是原因。

2)阳神表示了事物的出现,阴神则说明该事物的原因和具体的形式,它们是紧密相连的,无论天地盘、四课、三传,每出现一个地支,都可以通过它的阴神找到该地支的原因和发生过程,这是大六壬判断的最基本的技术。

10、观对方的虚实

1)干和干上为我,支代表所要求算的事物,支上为对方;干上阴神和支上阴神均表示干支阳神的原因和旁边出现的事物等等;

2)观对方虚实就是看支上属何地支,支上有何神,支上处空亡则虚,处旺相则实;

3)观虚实就是观对方的来势,当需要预测敌我双方或竞争对手的状况时,则以支上为对方,以干和干上为我方,若其势大则气盛,势弱则气衰,盛大者,事情来得快且猛烈;

4)若克我(支上克干上)则当谨慎提防,并随时寻找对方的弱处以击之,这样方可扭转局势;若生我(支上生干上),则还要看生中有无刑冲破害和玄武小人及其它凶神恶煞以作出决策,使我总是处于主动和不败之地。

11、测对方的动向

观对方动向就是随时了解对方将采取什么行动,以便于我先发制人。

1)若占对手则以日干为对手,干上为对手的思谋计策,其意图将采取何种行动;

2)支为对手所谋为之事,支上为实际所发生的行动或出现的事物;

3)干上阴阳发用者,为对手虚张声势,为造假象而动用各种意识的舆论手段;支上阴阳发用者,为其实际上采取的秘密行动,支上出现什么,就会产生什么行动;

4)由干传支则由舆论变成真正的行动,若干支各自发用而相传,则言归言,行归行。

12、测占测者的来意

测来意就看干上干阴有何意图,再看初传,其动作是否与其意有关,三者兼看必能知晓。

13、测对方善恶

判断进退、迟速、成败的方法是:

1)传进则进,传退者退;

2)连茹则急,间隔则缓,见三合者更缓;

3)贵顺则易,贵逆则难;

4)见财父者成,见官鬼者败,见子兄者结果不明,须待生日方成。

14、察觉己方虚实

察觉己方虚实就是自己所占的天时、地利、人和情况,了解自己在某种竞争局势中的位置,正确估价自己的力量,以制定切合实际的作战方略。其方法是以日干为我,日支为我在当时的位置和处境,我与周围的关系是克之还是被克,是强还是弱便可断定。

15、看己方发展趋势

干任何事情都要做到“知己知彼”,既要知道周围的环境因素又要知道自己有多大能力,所以一定要对该事物的发展趋势进行“庙算”,这就是“多算者胜,少算者不胜”。如何算呢?看发展趋势,就是看三传的走向,是进是退,是迟是速,是成是败。其方法是:贵顺者易,贵逆者难;旺相者易,休囚者难;生日则易,克日则难。

16、测双方强弱

1)测双方强弱,视日上和支上,谁强谁弱,谁居主动。

2)克之者胜,被克者败。

17、测事业前途

测事业前途,视干支上之月将,长生沐浴、死墓绝空之类,以及德马日禄等等以定虚实,有气则长久兴旺,无气则颓废残败,前途可一目了然。

18、测事情的好坏

1)测事情好坏视四课之上为何神,凶神恶煞克干支发用,且传不见救神者必坏;

2)吉神生日且发用又不见破坏者必有喜事;

3)四课见刑冲破害,事情必见混沌;

4)干支上遇鬼墓死绝空,事必困难重重;

5)最后以三传定事情的好坏,看发用是好还是坏事出现,中末传决定事情的最终结局,传吉者吉,传凶者凶。

19、测能否升迁

1)升迁就是升官上任之事,测升官只须看三传,初传见官鬼,中末见父爻白虎者必能升迁;

2)三传见重重官鬼白虎月将者必然连升连任,三传合官局者也可升迁;

3)官鬼爻与日禄不得落空亡绝地,官之官后果吉利,鬼之官以后不良;

4)三传见驿马丁马且不在墓中,升迁必然很快但多移动;

5)三传见子爻,居官不稳,传不见官鬼,升迁渺茫。

20、测人的动向

1)动者马居驿道、龙上课传、以下贼上、干生三传,四者具备为必动;

2)传见丁马就快马加鞭,看动的方向以子爻之方为准;看动的时日以龙、马发动为机,或以初传为动之时。

21、测行止的时间

1)行者申()居驿道(不落墓中),天盘上动支为行;

2)止者马入墓中,地盘上静宫为止;

3)测行者,视三传中的子爻,此爻在天盘上所加临之支,此支即为所动之方,以该爻之本宫为最后所落之方,如子爻为酉加寅,则此人先往东北方向而行,后落西方;

4)测止者,其一视六合所落天盘之支,如六合居申,则其归日为申日或申月或申年;其二,视类神出现之时;其三,视天盘父爻出现之时,此三者当根据不同情况进行合断。

22、测行路安全

1)测行路安全,视干支之上属何神将,死绝墓空、刑冲破害、四种恶煞均上克下者为不吉之象,支上遇墓者停,遇死者死,遇病者病,遇空者亡或正返回。

2)吉凶之象是否发生,视三传是否出现,出现则应。

3)网罗克干发用,路上必重重受阻;

4)关隔入三传之中,往返之期必会延长;

5)蛇勾克干支发用,途中必遇凶变或争斗之事;

6)白虎为鬼乘刑冲破害发用,且课传结构呈现死象者,路上必有不测。

23、测找人在否

1)测找人在否,视三传是否出现所要找的人物,该人物以类神的形式出现,如找朋友则见比肩爻,找女人出现太阴天后等;

2)三传不能见鬼和空亡,否则就不在。

24、测考试能否过关

1)测考试主要看三传,三传有朱雀及天空来生者,且阴神不见鬼,以及三传不见空亡者必中无疑;

2)半合看最后一合有无天空朱雀,或前两合有天空朱雀后有父爻龙常来生者,也为必中之象;

3)占晋级考官者,传中须见官鬼,无官鬼有天空朱雀六合龙常来生亦可;

4)占考试上任职称等最喜白虎,传见生日,必有升学上任之事;

5)除以上情况之外者,则为情况复杂,可能无希望或经许多反复才行。

25、测能否被录用

1)测自己能否被录用,主要看干支之上无克下,阴神不见鬼,三传不空,且有白虎、贵人、青龙、太常、天后等生日,此为被录用之象;

2)如禄处旺相不空之地,则待遇优厚;

3)太岁月将加日辰之上且生日,录用必居要职。

26、测买卖财运

1)测财运先看天地盘上财爻落何方,落旺相而不空者有财,相反则财小或无财;

2)财乘贵人为大财,申酉金乘白虎、青龙、太常者亦为钱财,财生日则为有财,财克日则为无财;日生财为耗财,财见比肩为分财;

3)看三传有无财爻上卦,以卦上财与阴神的关系定能否得到这笔财,财不上卦为没有得到财(只限在三传时空范围之内)

27、测经济合作的前景

1)经济合作者为双方之行为,故以干为我方,支上神为合作方;

2)干上克支上为我占据主动,对方处被动地位,相反则我处被动地位,相比和者为地位平等;

3)支上为死败绝空墓者,为对方无前途和不可信任,如支上乘玄武、勾陈、腾蛇者,为对方是小人,好争且易变,上乘天空为对方有诈或为皮包公司;

4)支上克下,刑冲破害干支者,当防矛盾和受损害,其它各依神将属性来判断。

5)如有经济行为则视天地盘、四课、三传有无财运,其法为26题所述。

28、测买卖双方的盈亏

1)看三传,财生日者(阴神)为盈,日生财者为亏;

2)财克日者为有盈有亏,亏居多;财见比肩为不盈不亏。

29、测被录用人的能力

1)以日干为被录用之人,日干属水者,此人机智聪朋,性格圆滑,有才智且多谋,但防狡诈,如上乘吉神良将且上下生合者可用为内僚;

2)日干属木者仁厚、宽容、不善隐藏,能伸能屈,对事业有上进心,如上下情况良好,可用为知已;

3)日干属火者性情易急躁、不沉稳,但热情、耿直、能言善辨,如四课有水克之,可用为先锋;

4)日干属金者性情刚正,行为稳重,办事讲究程序和效率,但欠缺圆滑,易得罪人,故可用为执法;

5)日干属土者,敦厚才实,心思不多,容易受骗,故只能用为一般性工作;

6)日干只是决定了其人的主流本性,但由于日上神将和周围诸因素的影响,也会发生各种变化,使其人的性格具有各种成份;

7)看被用之人,还必须看干支之上神和十二神的组合情况,以灵活判定其人所具有的各种复杂性格和思想状况,以及受周围事物的影响所形成的思想动态,这就全在于对干支之上神与十二神的数术语言的解读和分析,解读的越准确,对其人的分析就越透彻。

30、测谈朋友的好坏:

1)谈朋友可指谈对象,也可为谈一般的朋友,确定主客以谁问为主,以问谁为客,无论男女,一律如此;

2)所问者(被问者)均为支上神,支上克下者,两人关系发生问题;

3)支上与日上相克,两人思想上有矛盾;

4)支上见败死墓绝空和凶神恶煞者,此朋友千万不可要,要则有害;

5)支上见贵龙后虎常生日者,为对方高贵和对我有益。

31、测婚姻成否

1)测婚姻成否,视支上与日上是否相合,六合则两人自合,三合则须人撮合;

2)只要有合且上传,又不见蛇鬼亡,无论克害刑冲,均为结合之象;

3)若遇刑冲克害,结合并不长久。

32、测家庭状况

1)测家庭状况,纯粹以求问者之六亲关系断之,见子爻则为孩子,见父爻则为父母,见比肩则为兄弟姐妹,然后以干支之上阴阳神将信息组合看其家庭情况;

2)四课见刑冲破害克和凶神恶煞者,则为有矛盾、冲突、阻碍、破裂等内容;

3)见败死墓绝空者为家庭不景气和破败之象;

4)见月将、德禄、贵龙虎常后相互生合以及长生旺气递进生日者,为家庭和睦,财源丰广,子孙有福之象。

33、测财物遗失

1)物者为实有之体,不可为干,故测物当以天地盘中之类神寻之;

2)珠宝玉器金银等物,当寻申酉之金;贵重之财物当寻贵人所乘之财;一般之财或钱,只看财爻即可;

3)财(或类神)之本宫空亡者,为财物遗失;寻找之方当寻财物动盘所乘之处,上下合断则可知;

4)看能否寻回财物,必视三传是否出现该财爻或类神,出现则为能找到,不出现则找不到,出现之日为找到之期。

34、测人走失

1)人有意识可指挥行动,所以测人以干为走失之人,四课为其人之状况或出走原因;

2)看人走失之方向,必以三传为主,传上子爻或青龙方为所走之方;

3)传见类神可回,传见空亡或不见类神为不回;

4)类神出现或见父爻之日(或财)为归期。

35、测盗贼偷窃

1)测盗贼之有无,必视课传中有无玄武(玄武不为财爻),玄武临支克日,必有偷窃之事;

2)财逢空亡者失财,金神空亡者失金,财金见空亡必难找回,如东西不见而又不见财空者,必有找回之希望;

3)占盗贼之去向,须视玄武之阴神;若阴神为子爻与青龙者,其所乘支之本位必为逃遁之方;

4)寻物当视财爻所落之方,若阴神不见青龙子爻者,则说明玄武有其它情况,不可视为逃遁之方;

5)玄武本身为子爻者,也可视为逃遁之方;

6)若课传不见玄武,当寻找游都;玄武为单个或几个游散之人,游都则为群伙或武装集团;

7)若玄武游都均不见时,则视财爻所生之支,以其神将而定物落何人、物在何处;

8)若占盗贼可捕否,传中出现天罡或者官鬼克课传之玄武者必获。

36、测有无凶险

1)先看干支之上有无凶神克下,干支上临凶神恶煞克下,其阴神又不见救生者,必有凶险之象;

2)再看课中凶象是否上传,初传见凶,中末见解救之神,则凶自解;

3)初传见凶神恶煞克干支,中末生合初传且无冲克与空亡,其凶必有其实;

4)凶险之深浅,则看神将凶煞之旺相与否,有气无气;

5)课传凶象汇聚在一点时则大凶;凶象散开者,则凶气为小凶;

6)凶遇死墓绝且干支空亡,传上见虎鬼者,有死亡之事发生。

37、测疾病是何症

1)占病症以天地盘应人全身,以各部位上下生克看有无病症;

2)上克下者病在外,下克上者病在内,此为“内外战”之含义(克方为病的所在);

3)看疾病症候,以天地盘上下五行生克为总体,以各地支藏象所属为细节论之;

4)看疾病之发作,以鬼论之;传上见鬼,为病发之期;

5)鬼爻所发,为病症之源;天地盘气断之处,为人亡之时。

38、测有无良医

1)占医者以医神为医(见神煞),以克鬼之神为良医;

2)医病得当与否,看传中是否克泄鬼爻,克鬼则病无妨;

3)医病之法,亦以制鬼泄鬼为要,切不可助鬼,此为断病治病之第一要方。

39.测病情好坏

1)测病情好坏,亦以传中之鬼为准,传中见鬼且被制则病好,鬼无制则病情恶化;

2)传中克制子爻者,病亦加重,传不见鬼,天地盘中之鬼亦然。

40、测是否死亡和死期

1)以子午卯酉为门,门克日者为死门,克死门者为生门;死门则死,生门则生;

2)在死门之内者危,过死门者安;

3)遇死门者为死之期,然遇救助接气者则活,大运遇死门,干支入空墓且年命克救神者必死。

41、测搬迁吉凶

1)看四课以定现状,干支之上乘鬼煞网罗病死墓绝刃孤空且阴神又不见生气克之;天地盘德禄贵龙马常后处空墓或不当之位;四课之上互见刑冲破害且乘凶神;课见返吟伏吟八专别责气数不足者,均须搬迁,以图福转;

2)四课见好,则不宜搬动;

3)看三传定搬迁有利无利;不利者见上述因素;有利者,长生乘自墓之上,网罗入破灭之方,病死处胎旺之地,月将临房宅之上,德禄居旺相之地,龙腾天空,虎入山林,蛇入水乡,后居内房,玄入网罗,贵登天门,罡填鬼户,鬼临克地,此为上吉之象,传有利可搬,传不利则不可搬;

4)四课不利,传见有利可搬;四课有利,传见不利则不可搬;

5)往往在一课式中,有利和不利相互混杂,不好判断,则以三传为主,传利则搬,传不利则不搬,也可根据不同情况,各取所好,往利多之方搬之。

42、测房地风水

1)以天地盘应屋宅之全局,看各宫所临之神将,以定房宅周围之好坏;

2)看风水地势,以天盘移动之支定之;以申酉为河流,以亥子为水塘或洼地,以寅卯为树林,以巳午为道路,以辰戌为土丘山地,以丑未为平地或原野;

3)看风水以天地盘上下之支进行合断;下为水者,遇土则止;下为风者,遇山则停;下为火者,遇水则解;下为土者,遇木则牢;其风水之流变尽在上下五行之间;

4)若观房内盛衰,则视课传神将,干支上神之长生沐浴,刑冲破害,德合鬼墓等等,其法如前所述;

5)凶神所乘之方,必有暗藏之杀机,若受下制或被泄则无伤;若凶煞入传而无制,则此房必有灾祸发生。

43、测子祠香火

1)以干为人,支为宅,子又为子;

2)测子祠,当以“人气”为重,所谓“人气”者,人聚也。人聚者,日上和三传生日干也;生干则聚,比肩亦为聚,脱干(干生)则散,克干或干克亦为耗散;人气足则子旺;

3)子爻本为干生,为脱耗,须生干补之,干耗而无补则人气不足,人气不足,则子气不旺,子气不旺,则后人愚钝也,历代不足,则传承绝也,故为“绝嗣”;

4)香火者,亦为子祠所供也;子祠相绝则香火断也。

44、测坟地好坏

1)测坟之好坏以支上主之,而地之优劣则以支看之;

2)坟地即阴地也,支之阴为老阴,为深沉之阴,其沉浮优劣影响了坟墓的好坏,如辰阴为水,则坟地周围有水;辰阴有龙,则坟地龙脉上佳等等,其它依此类推;

3)论坟之好坏,看支上为何神将,支上见虎,为尸骨尤存;见蛇为坟地气佳;见朱雀为坟地已开;见玄武为坟墓有水等等;

4)支辰上下相生相合者安,刑冲破害者坏;

5)支阴冲克支阳者,周围风水对坟地不利;坟地当龙神(龙神即土神也,即土丘、山岗、原野等,春辰、夏未、秋戌、冬丑为龙神之旺期)居东,虎神(虎神即河道沟渠也)居西,座东朝西为佳。

45、测选举能否成功

1)以干为被选举之人,干之“人气”充足则投其票之人就多,对其有利,反之,则人气相背,成功的希望不大;

2)最终能否成功,还要看三传,传上见父爻、比肩、财爻及白虎而不空者为必成之象;是官鬼、子孙者为争夺剧烈,最终能成;

3)三传纯官鬼或官鬼居末传,则选举失败。

46、测赛场输赢

1)以干上阴阳或求占者所希望取胜的一方为主方,以支上阴阳为对方,看哪方发用,三传即为发用方,以三传之成败定发用方之成败;

2)干支之上,哪方见空亡休囚和被对方所克者必败。

47、测股市涨落

测股市关键看“人气”和“财气”,人气聚则涨,人气散则落。

48、测有无利益

现代社会的一切经济活动、政治活动乃至社会活动,都必须考虑一个利益问题,求算利益的得失就显得非常重要。所谓利益者,事物之功效也,亦即所干任何事物之“回报”,回报好功效高,利益也就越大,反之则小。

1)在大六壬中求算利益,只要看三传即可:初传见财,为有利;中传或未传生合日干,则利益能够到手;中传或末传克日干则利去;

2)财居初传利近,短期可得;财居末传利远,得到与否要大打折扣;

3)财居旺相,利大;居休囚,利小。

(4)传上无财,可视为无利。

49、测官司胜败

1)测官司仍然以日干之阴阳为求问方,支上阴阳为被问方,辰戌居何者之上,均为有被捕或被囚之人;

2)如四课之上无辰戌,则为一般之民事官司,可看干支上神之关系,干支均见上克下者,对方强盛,凌我之上,且占据主动,我处困境之中;若干支均见下克上者,则我据主动,且有必胜之信心;

3)三传哪方发用,那方就是起诉之方,对方占优势且入传克我,则我必败无疑;

4)干上克支上发用且传上有利,则我必胜无疑。

50、测竞争输赢

1)测竞争输赢与测赛场及官司胜败法同,均需分清主容,辩明谁强谁弱,谁据上风,谁先发用等;

2)测竞争有明暗之分,课中见太阴者为暗,阴转蛇者为手段毒辣,须严加提防;

3)课中见贵人者明,生性本分,如贵处网罗和休囚,则必遭暗算。

51、测来人身份

1)以干为来人,干上阴阳为来人身份和意图,如干上居戌辰者,为军人或公安警察之类,或为某人身处困境来寻求解围之法;

2)干上见比肩六合,为朋友来寻求合作;

3)干上见申酉金为搞经济工作之人;见天空为搞文类工作之人,或前来开会之人等。

52、测竞争对手

1)如果完全以竞争对手作为研究对象,则以干为对手,支为其状况,看干支阴阳之关系和天地盘所处的结构,看对手自身之利弊、强弱和即将要发生什么问题、矛盾等,然后看三传以定其发展趋势,是由强转弱,还是由弱变强;

2)如果测对手与我之关系,则以干为我,支上为对方,以前述之法判定。

53、测国家间的纷争

1)测国与国纷争,与测竞争输赢法一样,均以四课上神之关系定现状;

2)测本国与它国纷争,以本国为干,以它国为支上神;

3)若测它国与它国相争,则以预测者心中所偏向之国为干,或以先动者为干,或按事件发生在哪一国,则以该国为干等;

4)若纯粹占自己国家,则以支为国家,干为国家中之人民,支上阴阳刑冲克日支,则国家外有纷争;日干阴阳刑冲克害,则国家内有不安;具体事情以神将之生克定之;事情之发展,以三传定之。

54、测战争之有无

1)测战争之有无,主要看支上阴阳与三传有无游都、鲁都,游都为进犯之兵,鲁都为抵御之兵,游鲁本为互冲之神,见面必相冲突,又二者均为武装集团,又互为冲神,岂有不打仗之理?故游都居支上者,必有进犯之兵;游都居支远,则兵不犯城池;此方法为预测有无敌兵,或敌兵偷袭之方向;

2)若已知两军对垒,随时可爆发战争,而要预测何时能爆发战争时,则无须观游都鲁都,只须以三传凶神相冲之时定之。

55、测战争状况

1)占测战争爆发以后两军实力的对比和其天时、地利、人和情况,以及战争胜败趋势的变化和转折等内容,当以四课、天地盘观之,先确定两方军队之主客内容,再看它们处于天地盘中何位置,以该位置的旺相休囚、气轻气散、神将吉凶、长生死墓、德禄贵马等内容,看双方军队的整体处境;

2)以生克制化合、刑冲破害空等确定其军队内部之矛盾、士气之高低、将军之德才等内容,双方力量一经对比,胜败自然明了;

3)最后看三传之发展,有无意外之变化,整体兼看,则万变不离其宗。

56、测外交计谋

所谓外交计谋,就是人们在社会的政治、军事、经济活动中,各种力量为达到一定目的,而在外交活动中所采用的各种计策谋略和手段,在各种交往活动中,均有明显的和暗藏的行为和意图,如何区别和判断对方的真正意图和背后动作,就成为此预测的重点。

1)支上见太阴者为有隐藏之事,干上见太阴者,为有隐藏之意图,有何背后之事,当视干支之阴神,干支之上见天空者,为对方有诈,事见天空则完全不能兑现;

2)干支之上见空亡者,说明对方行为有虚无实,不可以实许之;

3)对方之真正意图和背后动作,都在其阴神之上,阴神实则有,阴神虚则无;

4)对方之虚实均在阳阴明暗之中,三传为对方将要采取的动作,阳动者为明动,阴动者暗动,传明传暗均在其计谋手段之中;明动者,“瞒天过海”;暗动者,“暗渡陈仓”,故对方是否玩计谋,是否言行一致,便可了然。

57、测经济动态

在当今社会中,人人都卷入到国家宏观经济的洪流中,特别是机关、企事业单位和国家、集体及个人经营者,都不同程度地受到国家经济发展的影响,因此,及时摸准国家经济脉搏的跳动,预测其近期和长远的发展走向,是各单位制定经济战略战术的重要依据。当然,国家有国家的预测,那是宏观的,且带有人为控制的因素,而数术预测所反映出来的内容,则不掺杂任何主观成分。

58、测经济状况

1)测经济状况,以“财气”和“人气”的聚散为依据,所谓“财气”者,财爻也,所谓“人气”者,就是课传与日干的关系;

2)“财气”处旺相之地,且受下生为财旺,反之则财气弱,财见空亡则无财。

3)“人气”聚者,为干上支上及课传生合日干,或与日干比肩,反之,则为散气。

4)人气财气均旺者,经济发展就快,效益就好,有经济景气之象;

5)有财气而无人气,则有财而不可得,如得则必有灾祸随之而来;

6)有人气而财落休囚空亡,是暂时困难,日后将迅速发展之象;

7)人财俱空者,则其必然倒闭垮台,经济表现出不景气之象。

59、测经济手段

1)经济手段就是在经济活动中所采取的计谋、策略、方式、方法等;

2)测经济手段,就是要看所算之对方在其经营决策中所采取的策略,和即将要发生的行为,如果纯粹以对方做为研究对象,则以日干为对方,干上阴阳为对方之思想状态和思想上有何动态,以支上阴阳看对方所正在面临的处境,此时,干支阴阳必须兼看;

3)要了解处境和思想的相互影响,即生克和刑冲破害等,处境克思想,则被迫而动;思想克处境,即为在思想指挥下的积极行动;

4)被动者,事出无奈而仓促应战,故准备不充分,容易被击破;

5)主动者,早有预谋,故须多加提防,其具体的计谋策赂和所采用的方式方法,视阴阳神将而定。

60、测国家趋势

1)这里所说的国家趋势和国家走向是不同的,国家走向是说明国家的政策方针向何处发展,它带有主动的积极意义,它的发展取决于国家决策层的决策如何,因此,它预测的重点在于天干上,然后看天干反映的内容与课传是否相一致;

2)国家趋势则是反映一种不可抗拒的自然力量的作用,它是国家逐渐地走向兴盛或衰亡,它反映的就是平常所说的“气数”、“命数”、“大数”的内容;

3)任何事物都有它的发展周期性,每一个周期都由兴旺和衰败两个部分组成,看国家的发展趋势就是看它处于这两个部分的哪一个区间上,是处于由弱到强的向上的区间,还是处于由强到弱的向下的区间;处于不同的区间,就有不同的发展趋势,这是由不同阶段的“命数”所决定的;

4)当一个国家在大趋势上是处于由弱到强的区间,则它们的一切决策、方针都带有积极进取的向上的内容,而当一个国家在大趋势上处于由强到弱的区间,则其就采取退步、保守和稳中求进的内容;

5)通过判断国家大势的走向,可以大致地预先判断国家决策层决策的走向,不过这两种判断,并不是根据人的主观意愿而定,而是严格地根据数术判断的逻辑来进行,要掌握“天命”、懂得“大道“,把数术的逻辑和自然的现象统一起来,这样才能真正做到完整而精确。

61、测有无地震

1)测地震以天地盘应十二方位,看各方位有无下克上,且上四课三传者;

2)有下克上者则为内动,为内胜外,动者必须旺相和克日干;

3)支上见鬼墓网罗、凶神恶煞汇聚众多,且上下冲克和冲克太岁者,为必动;否则,为不动或小动;

4)震级大者,为上述内容均具备且汇聚一点,并初传见鬼,二三传不断聚气;

5)震级小者,凶神恶煞不聚,且二三传见散气;

6)支上见白虎为有伤亡;见青龙为有大震,同时有雨;见蛇为微震或不震;见朱雀为有火灾;见玄武为有水涌出;见勾陈为反复震荡或多余震;见贵人为波及面大;见天空有空陷;见太阴为无感觉之小震;见六合为多处有震;见太常为不震;见天后为水填之而不震。

62、测有无洪水

1)亥子水和申酉金上见贵人者,为大水;

2)如果上传且中末聚气而不空者,则必有洪水。

63、测有无火灾

支上见巳午未,乘腾蛇朱雀,发用且克干支,又无水制者,必有火灾。

64、测自然灾害

1)支上见一片凶神恶煞冲克太岁干支,又见德禄和子爻空亡者则必有灾害;

2)支上见水为水灾,见火为火灾,见土为震灾或泥石流滑坡等;

3)凡大凶因素,必是旺相不空且发用入传,初传力大、末传力小;

4)各种凶害汇聚在一点,则灾害巨大;凶害能分散和散气则祸端自然消亡,危害不大;象一个人病积一身,如果分散开来,则尚可自保,但如各病积累,突然汇聚一处,则命必危险。

65、测农业田产

1)测农业田产,以未为田地(可耕种之地),太常为米谷、棉花,子为水稻,申为麦,以上均不可见空亡,空亡则欠收减产;

2)地空为肥力不足或无庄稼,此判断无论是否上课传均有效;

3)课传见蛇无鼠害,见雀无虫灾;稻麦棉旺相则丰,休囚则贫;

4)干支上见病死空绝,则庄稼枯萎不振,有病疾死亡之象。

66、测有无纷争

1)测纷争者,均以干支为本,干上支上为源,事发于干支之上所乘何支何神;

2)凶神恶煞克下或干上克支,支上克干,干支之上相互刑冲破害者,均为有不良之事与纷争发生;

3)干上乘朱雀、勾陈,则必有口舌之争,甚至有打斗之事;

4)支上金神克干支并上见白虎腾蛇,则必枪刀相见,且有死亡流血事件;

5)支上见游都鲁都或三合成局,必有多人或团伙参入;

6)三传生合官鬼者,有官方出现;传见辰戌网罗,其后必有警狱逮捕之事。

67、测治安状况

1)干支之上和三传见吉神良将相互生合,且天地盘凶种恶煞落克泄休囚之方,均为无事;

2)发用见凶害,中末见子孙者无事,贵登天、罡填鬼户者大吉;

3)辰戌不上课传者治安状况良好,有祸事则必有辰戌出现;

4)四课见凶神恶煞,然发用克之则无事;

5)初传见吉,而末传见凶者终有凶,初传见凶,而未传见吉者终必吉;

6)测治安状况,只以有事无事而论之,有事则治安差,无事则治安好。

68、测地质矿产

1)测地质矿产,以天地盘为主,将天地盘与所要预测的地方进行对应,以其上下五行而断;

2)金为矿石,如申为金银铜铁锡等带金字之矿;酉为含玉石珠宝之类矿石;亥子为石油;巳午为天煤气等易挥发之物质;寅卯为煤碳等易燃烧物质;辰戌丑未为山岗原野等说明矿产所藏之地势、方位;

3)矿产落生地则丰厚,落克泄之地则贫乏。

69、测环境优劣

1)测环境仍然看天地盘,以我为中心,左边为东,右边为酉,对门为南,后面为北;

2)也可以日支之前后地支分左邻右舍,以地支之对方为对门,依天地盘各宫上下组合之吉凶而断;

3)各宫上下组成了不同的能量分布,场态能量大且上乘凶神,则该方为凶,应设计克之之物,克掉则转为大吉;

4)能量小而上乘吉神者,则应设计扶之之物,扶上则吉上加吉;

5)各方之吉凶,均以我(日干)作为衡量标准,凶神生我者亦不为凶;吉神克我者亦有不利;

6)周围互见刑冲破害,亦可殃及于我,周围见德合相生,我必跟着荣耀;

7)月将临支,宅必光辉;水加支上,必有坎陷昏暗之事。

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