 话表三藏脱出荆棘针刺一路向西。见前面有座寺院，走上前，见“雷音寺”三个字，慌得三藏滚下马鞍，倒在地上。骂悟空哄他不是雷音寺，行者陪笑说：“师父莫恼，你看看，上面是四个字”。三藏战兢兢再看，乃四个字“小雷音寺”，他不听行者劝告，进寺倒头就拜，被妖怪杀个措手，把唐僧、沙僧、八戒一并拿住，行者被妖怪用一副金铙扣在里面。 我们现在看一下这个情况，当时很多人看电视剧的时候就说，唉呀唐三藏怎么这么无知呢，明明是妖怪还拜。其实笑他的同时，我们想想自己是不是曾经也走过唐三藏的路。明明是个陷阱，仍然跳进去，还不听周围人的劝阻，一味的跳进去。妖怪用一副金铙将孙悟空收在里面，就像唐僧这颗心，把孙悟空扣在里面，仍然还是不相信他。 我们都知道孙大圣这一路保护唐僧，这一路也是孙悟空和唐僧之间的一个磨合。前面几难遇上妖怪的话，我们可以试想，唐僧已经百分之百认可了悟空，而后面的事情，他到底认可不认可悟空，其实也是一个考验，就是仍然还不认可这个心。好，那么这个时候我们看一下道德经第五十三章“使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好静。朝甚除，田甚芜，仓甚虚，服文采，带利剑，厌饮食，财货有余，是谓盗竽。非道也哉！ ” 我们先看一下书本的解释。假如我稍微地有了认识，在大道上行走，唯一担心的是害怕走了斜路。大道虽然平坦，但人君却喜欢走斜径。朝政腐败已极，弄得农田荒芜，仓库十分空虚，而人君仍穿着锦绣的衣服，佩带着锋利的宝剑，饱餐精美的饮食，搜刮占有富余的财货，这就叫做强盗头子。这是多么无道啊！ 我们看开头的这句是不是就和唐唐僧有些像，“使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好径。”假如我稍稍的有了认识，在大道上行走，唯一担心的是害怕走了斜路。大道虽然平坦，但人却喜欢走斜径。我们现在去想想很多朋友工作的时候，或者是初入社会的时候气血方刚，初生牛犊不怕虎，然后这样去走。对唐僧来讲就是所有的庙都是好的，我都要去尽力去拜，可是他自己曾经想过为什么要去拜吗？ 对于人来讲，有一个不得不面临的问题就是我做这件事情是为了什么，有人说我做事什么都不为，什么都不为的话，其实是对自己的未来不负责。我们只做好当下，只做好当下，也是对未来负责。回过头来想一下之前的道德经，“圣人常无心以百姓心为心”，如何得到众人的心，有一个关键点,当我们只面对一个人的时候，让这个人信任我们；我们遇上两个人的时候，让两个人信我们；当我们遇上十个人的时候，可以做到十个人信任我们，这时候已经很优秀了。如果可以做到一百个一千个人都信任我们的话，就是相当优秀的状态。当我们已经做到这么优秀的时候，就不要去像五十三章后面说的，“服文采，带利剑，厌饮食，财货有余，是谓盗竽。非道也哉！” 就是穿着锦绣的衣服，佩带着锋利的宝剑，饱餐精美的饮食，搜刮占有富余的财货，这就叫做强盗头子。这是多么无道啊！ 当我们得到了一些东西的时候，还要保持最初那颗心，不忘初心，还要按道去走，因为我们得到的非常不容易。如果是后面描述的这样去做的话，完完全全是一种报复心态，也是一种无道的状态。 我们可以做到用一种有益的方式、比较适合的方式，去帮助到更多的人。猪八戒、沙和尚、白龙马，他们没有火眼金睛看不到，唐僧其实只需要和孙悟空磨合好了，孙悟空说行就行，如果说不行，唐僧跟他说，我肉眼凡胎，我曾经发过愿，是妖怪也得进去拜，那孙悟空也会拼死保护唐僧的周全。其实它们是属于一体的一个状态。 反过来说，如果说孙悟空执意说你不能去进的话，唐僧可以去放下，暂时不进，这个难也就不存在了。这一难之所以会存在一个原因，就是因为唐僧，他其实是有一副金铙扣在里面，当有这个金铙的时候，它会把“心”牢牢扣住。这时候只能请外援帮忙。那么我们看一下到底是不是我们这颗心有一个为什么是为了未来呢？那么我们可以继续来去欣赏下一呢它和这一段是连着的好，这一段就到这里了，谢谢大家。
第五十三章 【原文】使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好静。朝甚除，田甚芜，仓甚虚，服文采，带利剑，厌饮食，财货有余，是谓盗竽。非道也哉！ [译文] 假如我稍微地有了认识，在大道上行走，唯一担心的是害怕走了邪路。大道虽然平坦，但人君却喜欢走邪径。朝政腐败已极，弄得农田荒芜，仓库十分空虚，而人君仍穿着锦绣的衣服，佩带着锋利的宝剑，饱餐精美的饮食，搜刮占有富余的财货，这就叫做强盗头子。这是多么无道啊！  |
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