乘国学之热，臆说诗经，姑妄听之。大约在二千五百至三千年之前，在广袤的东方大地上，生活着勤劳智慧的炎帝黄帝及其子孙，他们创造並传承着光辉,灿烂的中华文明，连续建立了夏朝、商朝、周朝。這是一个由蒙昧、蛮荒逐步迈向文明的时代，是一个由部落族群互相残杀、斗狠逐步制礼作乐建立王朝秩序的时代，是一个既有天真未泯又崇信礼仪、既崇尚贵族礼制又拖着一条长长的原始宗教习俗尾巴的人神杂处的时代，概括地说就是诗经时代。
在诗经时代，农业生产己初具規模，经济活动也相当活跃。那末文化呢，也今非昔比，虽然在王朝以远的乡野，巫文化、巫术、巫觋还很盛行，原始宗教习俗还在延续，但在王城国都，崇尚礼仪、讲求秧序法度己蔚然成风。作为记录当时政冶、经济、文化活的現存的典籍要首推《易》，也叫《易经》。什么是易呢，易就是变、变化、变易，用一长一短的小棍，变換阴阳，讲哲理，说历史，预测吉凶、祸福、穷通。且不要小看了這两根棍，我们的老祖宗研究应用了三千年，現在我们还在研究应用，就连外国人也在研究应用，挺有神通灵验的。
其次是《尚书》，也叫《书经》。尚者上也，就是上古时代，上层帝王的历史的記录，传说在尧舜时代就有記录历史和占卜的史官。殷商时期确有記录和管理文字档案的官员。《尚书、多士》记周公旦说''惟殷先人，有册有典''。上古文字桀曲聱牙，是古文中最难懂的，大概是由于上层官员的文书故意而为之吧！
.再就是《诗经》了，诸位都知道，《诗经》是我国最早的一部诗歌集，开始就称诗或诗三百，实际远不止三百篇，有说三千篇，也只是概说。到了春秋时代，经过收集整理删减，再配上可以演奏的音乐，就是我们所見到的三百零五篇了。這可真是个小百科呀！孔老夫子说多识草木虫鱼，何止是动物植物呀！人文地理，宗教习俗，/婚姻恋爱，百姓家事，诸侯战争，王室宫斗，燕享朝会，祭祀礼仪，饮酒射猎，政治軍事，修房
房建屋，农事桑麻，捕鱼釆摘，应有尽有。也可以说，读了诗经，我们就可以了解春秋战国前的中国古代社会了。
S1一1一1 《关雎》
首先说一下篇名。《诗经》中的這些诗，原是没有篇名的，编选诗的人为了阅读方便，往往拿每首诗的开头或句中的几个字作为篇名，如本篇就釆用首句''关关睢鸠''中的''关雎''作篇名。雎鸠是鸠类水鸟，有说是鱼鹰；关关是鸟鳴叫声，洲就是突出水面的高地；窈窕，比喻女孩子美好貌，犹如当今叫靓丽；淑女指女子端庄温柔贤惠，君子指德行好的男子；逑即通假仇，匹配之意，好逑就是好配偶；荇莱指水中植物，也叫水婆，嫩叶可食；流，古代可与扌蓼通假，就是釆摘的意思；寤是醒着，寐是睡着，或说假睡，似睡非睡，思服就是思复，反复思念。
在诗经时代，农业生产己初具規模，经济活动也相当活跃。那末文化呢，也今非昔比，虽然在王朝以远的乡野，巫文化、巫术、巫觋还很盛行，原始宗教习俗还在延续，但在王城国都，崇尚礼仪、讲求秧序法度己蔚然成风。作为记录当时政冶、经济、文化活的現存的典籍要首推《易》，也叫《易经》。什么是易呢，易就是变、变化、变易，用一长一短的小棍，变換阴阳，讲哲理，说历史，预测吉凶、祸福、穷通。且不要小看了這两根棍，我们的老祖宗研究应用了三千年，現在我们还在研究应用，就连外国人也在研究应用，挺有神通灵验的。
其次是《尚书》，也叫《书经》。尚者上也，就是上古时代，上层帝王的历史的記录，传说在尧舜时代就有記录历史和占卜的史官。殷商时期确有記录和管理文字档案的官员。《尚书、多士》记周公旦说''惟殷先人，有册有典''。上古文字桀曲聱牙，是古文中最难懂的，大概是由于上层官员的文书故意而为之吧！
.再就是《诗经》了，诸位都知道，《诗经》是我国最早的一部诗歌集，开始就称诗或诗三百，实际远不止三百篇，有说三千篇，也只是概说。到了春秋时代，经过收集整理删减，再配上可以演奏的音乐，就是我们所見到的三百零五篇了。這可真是个小百科呀！孔老夫子说多识草木虫鱼，何止是动物植物呀！人文地理，宗教习俗，/婚姻恋爱，百姓家事，诸侯战争，王室宫斗，燕享朝会，祭祀礼仪，饮酒射猎，政治軍事，修房
房建屋，农事桑麻，捕鱼釆摘，应有尽有。也可以说，读了诗经，我们就可以了解春秋战国前的中国古代社会了。
S1一1一1 《关雎》
首先说一下篇名。《诗经》中的這些诗，原是没有篇名的，编选诗的人为了阅读方便，往往拿每首诗的开头或句中的几个字作为篇名，如本篇就釆用首句''关关睢鸠''中的''关雎''作篇名。雎鸠是鸠类水鸟，有说是鱼鹰；关关是鸟鳴叫声，洲就是突出水面的高地；窈窕，比喻女孩子美好貌，犹如当今叫靓丽；淑女指女子端庄温柔贤惠，君子指德行好的男子；逑即通假仇，匹配之意，好逑就是好配偶；荇莱指水中植物，也叫水婆，嫩叶可食；流，古代可与扌蓼通假，就是釆摘的意思；寤是醒着，寐是睡着，或说假睡，似睡非睡，思服就是思复，反复思念。
