诗经玩味：每个人都有一身克己复礼的硬功夫 潇湘蓝 微信文集：xxlwenji19 喜欢的《诗经》人不要错过这一篇《中国文学中水之神话意象的考察》。之前也有人跟我讲，流沙河讲诗经也没听出味来。不妨看看刘教授的这篇再说。还是96年的一篇学术论文，迄今20年，还有醍醐灌顶之效。不知现在普及传统文化的层面是怎么回事，完全不得要领，满世界鸡汤灌肠，足足被贻误了很多年。 关雎 关关雎鸠，在河之洲。 窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。 窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。 悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。 窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。 窈窕淑女，钟鼓乐之。 读完这首诗，记得住的只有这句“窈窕淑女，君子好逑。”的确，全篇要表达的也只有一个意思。但奇怪的是仅凭这一句就可以名列《诗经》之首，又可以如此深入人心。换首诗呢，换种方式呢，换句话呢，那可能就湮没无闻了。 “窈窕淑女，君子好逑。” 一是语词的温润美好又朗朗上口。别看只是八个字，一个也无法替换。就这样天衣无缝飘了三千年。 其次是每个字都有最原始神秘又充满历史经验的厚重积累，我们不是国学大家没有考证没有触摸过承载它们丰富内涵的典籍。但是我们是祖先生命的延续，我们的基因里有记忆，它会帮助你分辨选择那些触动你心勾起往事的那么美和哀伤。 窈窕，这个词现在颇有妖娆冶艳的意思。 但是通行本都注释为美丽娴静。 于是我们囫囵吞枣的接受了。但是你的脑子里还是会出现一个水蛇腰眉眼柔媚含情脉脉的女子。这和美丽娴静端庄矜持还是有区别的。而古文大家经过一层层考证，得到了“幽、闲”的解读。 这里其实表明了女子所居住的环境，乃是四面有水的洲中女宫，是西周贵族女子未嫁之前群居学习的地方，相当于寄宿学校。平时与外界鲜有往来。只有到了婚嫁年龄或某个节庆之日才能与男子接触或被王所用。 这就是经学注释本为什么把“窈窕淑女”和后妃联系起来的原因。 但《关雎》表达的是“君子好逑”。 君子的意思没有变过，都是有礼有节的男子。 诗中还有一句“窈窕淑女，琴瑟友之。” 这里是指男子用琴声表达自己的爱慕之情，如同司马相如奏《凤求凰》于卓文君。而是趁月黑人静翻墙入院强抱美人入怀。 所以称为君子。 这样两个主角的基本身份就定下来了，一个是贵族女子被隔离在水岛上的学宫内，一个是公侯府邸的士子远远望着水泽居里的女子爱慕不已，却又无法接近。于是就有了这样的四段式故事。 第一段： 关关雎鸠，在河之洲。 窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。 这是思慕寻求。 第二段 窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。 悠哉悠哉，辗转反侧。 这是相思成疾。 第三段： 参差荇菜，左右采之。 窈窕淑女，琴瑟友之。 “采”就是得到了。 这是美人在眼前了，两人琴瑟在御，岁月无不静好。但是联系上文，“寤寐思服”这里展开的是梦境。 第四段 参差荇菜，左右芼之。 窈窕淑女，钟鼓乐之。 “芼”，是祭祀用品。 爱人已得，便可宴宾客设典礼，钟鼓庆之。不过这依然是在梦境中。 虽然如此，但是通过自我想象得到的快乐是有的，梦中是满足的。 于是整首诗就这种自我陶醉中完成了。 之所以流行这么多年，难道只是他一个人在做梦吗？ 其实这就是一首从性隔离、性向往、性饥渴、性幻想的四部曲。 我们的含蓄的感情表达方式一直都是这样的。 古人叫温柔敦厚，也叫克己复礼。 |
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