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不是无端悲怨深，直将阅历写成吟；可能十万珍珠宇，买尽千秋儿女心 操数寸之管，书盈尺之纸 成天下之务者存乎事业，通万物之情者在乎文辞 风入寒松声自古，水归沧海意皆深 各师成心，其异如面 鸿钟在听，不足论击缶之音；太牢斯烹，安可荐羹藜之味 精诚由中，故其文语感动人深 精金百炼，在割能断 句有可削，足见其疏；字不得减，乃知其密 理深者便于时用，文华者宜于咏歌 羚羊挂角，无迹可求 其旨远，其辞文 气往轹古，辞来切今，惊采绝艳，难与并能 绮丽以艳说，藻饰以辨雕，文辞之变，于斯极矣 情以物感，而心由目畅，非历览无以寄杼轴之怀，非高远无以开沉郁之绪，是以骚人发兴于临水，柱史诠妙于登台 如张乐于洞庭之野，无首无尾，不主故常 实无华则野，华无实则贾，华实相符则礼 腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电清霜，王将军之武库 惟书有色，艳于西子；惟文有华，秀于百卉 文理自然，姿态横生 文者以明道，是固不苟为炳炳烺烺，务采色，夸声音而以为能也 文之为物，自然灵气。惚恍而来，不思而至。杼轴得之，澹而无味，琢刻藻绘，弥不足贵 文质因其宜，繁约适其变 心同野鹤与尘远，诗似冰壶见底清 选义按部，考辞就班 言以载事，而文以饰言 义深则意远，意远则理辩，理辩则气直，气直则辞盛，辞盛则文工 义虽深，理虽当，词不工者不成文，宜不能传也，文、理、义三者兼并，乃能独立于一时，而不泯灭于后代，能必传也 又如食橄榄，真味久愈在 欲辞壮丽，义归博远 造句须有追魂摄魄之妙为工 昭昭若日月之明，离离如星辰之行，言昭灼也 质中有文，文中有质，浑然天成，绝无痕迹，所以冠绝古今 掷地，当作金石声也 周诰殷盘，佶屈聱牙 作诗虽贵古淡，而富丽不可无 作文不在辞句之工，而在性情之正 文道 辞主乎达，不论其繁与简也， 道非文不著，文非道不生 道胜者，文不难而自至 道沿圣以垂文，圣因文以明道 道与文不相离，妙而不可见之谓道，形而可见之者谓文 道者文之根本，文者道之枝叶 发挥道德乃成文，枝叶何曾离本根 盖文章，经国之大业，不朽之盛事 盖学所以为道，文所以为理耳 饥者歌其食，劳者歌其事 经之至者，道也。所以明道者，其词也。所以成词者，字也。由字以通其词，由词以通其道 理得而辞顺，文章自然出类拔萃 立言之要，在于有物 如岭之表、海之浒，磅礴浩汹，以受天下之瑰丽，而泄天下之拗怒也 三代圣贤之文皆从此心写出，文便是道 诗者：根情，苗言，华声，实义 书有以加乎其言，言有以加乎其心，圣人以为自欺 所谓文者，务为有补于世而已矣 外内表里，自相副称 违离道本，苟以哗众取宠 唯歌生民病，愿得天子知 温柔敦厚，诗教也 文所以载道也 文以行为本，在先诚其中 文以意为主，辞以达意而已 文约而义博，辞近而旨远 文章道弊五百年矣!汉魏风骨，晋宋莫传，然而文献有可征者 文章功用不经世，何异丝窠缀露珠 文章合为时而著，歌诗合为事而作 文章一小技，于道未为尊 文章止于润身，政事可以及物 文者，贯道之器也 文者，礼教治政云尔 文字非苟作，有物乃足尊 我所谓文，必与道俱 心合于道，说合于心，辞合于说 言以道为主，而文以言为主 一代风骚多寄托，十分沉实见精神 一代文章必有宗，惟名世者得其传 以非常之文，通至正之理，是所以不朽也 有德之文信，无德之文诈 志足而言文，情信而辞巧 |
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