[转载]人知其神之神，不知不神之所以神（一）

人知其神之神，不知不神之所以神

 

有时候，当你没有感觉到“神”的时候，“神”其实就在你的周围，也被称为先天之神气，先天之神主要表现为象数，实际为虚无。而当你感觉到神的时候，往往不是元神，而只是后天之神气，后天之神气常是人的意识和感知，主要表现为义理。而女性在感性方面往往胜于理性，所以女性的后天神气通常多于先天神气。相反男性多为理性占主导，感性居次，所以阳气主先天神气，而阴气主后天神气，先天神气也同炁，而后天神气则为色空有实，多为表象虚荣。所以一般的人为了表象虚荣而求神，拜神佛于庙堂之上，着空执相，虽然虔诚而老无所成，徒生白发空悲切。堕于轮回而不知何为盗元神元气，违反自然之道，不知菩提本意。而违反自然之道，那自己的炁就反而被万物所消耗，精气丧失而体力意识早早衰亡，比如农历五月九毒日行房事损伤身体等都是人不知神而造成的。同样人如果为了求生求道求佛而丧失理智违背常理行不苟的行为，以及为了自己的私利而蛊惑他人、行歪理邪教之说，同样会损伤自己的精气神而不得善终。因为这同样属于泄露天机的一种行为，之所以会随意泄露，因为不知其神而妄言的结果。所以晦昧和聪明需要虚实动静相互配合，至无而含至有，至虚而含至实，虚虚实实、动静相宜、此为自然之道、神气之道。

 

【唐】　张果老 注：
《传》曰：时人不知其盗之为盗，只谓神之能神。《鬼谷子》曰：彼此不觉谓之神。盖用微之功着矣。李筌不知此文意通三盗，别以圣人、愚人为喻，何甚谬也。

 

【唐】　李筌 注：
故《书》曰：专用聪明，则事不成；专用晦昧，则事皆悖。一明一晦，众之所载。伊尹酒保，太公屠牛，管仲作革，百里奚卖粥，当衰乱之时，人皆谓之不神。及乎逢成汤，遭文王，遇齐桓，值秦穆，道济生灵，功格宇宙，人皆谓之至神。

 

【清】 悟元子刘一明 注：

古今学人，皆认昭昭灵灵之识神，以为本来之元神，故着空执相，千奇百怪，到老无成，有死而已，殊不知此神为后天之神，而非先天之神，乃神而实不神者。先天之神，非色非空，至无而含至有，至虚而含至实，乃不神之神，而实至神者。奈何世人只知后天之神而神，甘入於轮回，不知先天不神之神，能保乎性命，无怪乎万物盗我之气而罔觉也。