 文 | 侯虹斌 这几天，一组触目惊心的“河北魏县女子惨遭家暴20年”图文在网上刷屏。我们看到，这位中年妇女浑身上下都是暗红色的淤青，惨不忍睹。然而，去了解原委，更令人惊叹。原来，这位女士常某与丈夫程某结婚25年，就家暴了25年。 “2002年，程某因抢劫被判入狱，常女士怕邻里说闲话没有离婚；之后陪出狱的丈夫外出打拼却惨遭背叛和囚禁，甚至被迫给情妇洗衣做饭。常女士曾多次逃走，程某带上地痞流氓提刀追到娘家来抓人，甚至威胁要杀她全家。接到报警后，当地派出所也曾出警，却表示：‘像这样的家庭矛盾，派出所也实在不能干涉太多。’”（时代法制报社） 据报道，此事经媒体披露后，魏县县委县政府高度重视，相关部门第一时间迅速行动。魏县法院不但对常某丽提出的离婚诉讼请求已接受立案，还“正式批准了家暴受害妇女常某某的人身保护令。” 可如果没有经过媒体和社交平台的广泛传播呢？对方带刀上门、威胁杀全家，也逃不掉；报警警方也以家庭矛盾为由不处理；甚至，在程某坐牢期间，常某去探监时还会被暴打、被暴力威胁——为什么这些时候就不能干涉？ 越来越多的新闻让大家发现，女性单方面想离婚，是一件非常困难的事情。尤其在涉及家暴的案例当中。@中国妇女报 官微的文章中，谈到一个案例： “今年6月，浙江省金华市一名网友向我求助，说她的母亲遭父亲家暴多年，看到大街上宣传《反家庭暴力法》，就鼓起勇气去法院起诉，结果法院并没有判决离婚。在向法院申请人身保护令时，也不成功。其间，该名网友的母亲又遭到殴打，遂到派出所报案，结果却被怀疑说谎，派出所辅警说她是疯狗，还要把这名网友的母亲赶出派出所。”（《“女子惨遭家暴20年”刷屏，不能所有“高度重视”都发生在媒体报道后》） ▍一 也就在前几周，南宁邕宁的人民法院很高兴地宣扬他们的政绩： 有一对夫妻矛盾不断，丈夫疑心重，大闹妻子的单位；还当着孩子的面拿菜刀架在妻子的脖子上。妻子要求离婚，丈夫不肯。闹到法院上，南宁市邕宁区人民法院“依法判决不许离婚”，并开出了一张“婚姻幸福处方”。事后，宣传员把这当成一桩美事来弘扬：“我们挽救一对有可能和好的夫妇。” 当然，他们不会想，如果再次该女性再次被家暴，甚至架在脖子上的刀砍下去了，法院“不许离婚”的判决者要不要负责；大概，也像董珊珊案中坚决不判离婚的法官一样毫无内疚吧。 还记得吧，某些民政部的办事人员“假装打印机坏了，不办离婚证”，媒体已经多次赞扬过他们的“宁拆十座庙、不毁一桩婚”“挽救了多段美满婚姻”的精神了。但背后，会不会因此有人生不如死，甚至干脆就被害死，他们就不关心了。 甚至，被拐卖的妇女逃走了，被家暴打得躲起来了，主持人仍在电视节目上呼吁她们回到她们的“婚姻”当中。仿佛这才是社会的主流价值。  女性饱受虐待、苦求离婚而不可得，是这一两年常听到的新闻。当然，我相信这是一种注意力偏差，人们在关注某个问题之后，就会觉得类似的问题特别多。但实际上，这类事情一直都很多，只不过不成为新闻，无人关注。只有当越来越多的类似事件酿成了恶性犯罪、引起轰动之后，这种普遍存在的社会现实，才有望浮出水面。 今年初的一份“十万份离婚起诉书”上，大量的数据说明了这点。其中，妇联系统每年受理4到5万件家暴投诉；近 10%的故意杀人案件涉及家庭暴力。（广东广强律师事务所副主任吴杰臻律师统计了从2014年到2016年全国法院公布的一审离婚判决文书94571份） 女人的婚姻，比女人的命重要，更比女人的自由意志、女人的幸福重要——只要男人还要你，你就不该离；除非男人休妻。在社会层面还普遍存在着这种意识，甚至基层法院、执法者中也存在这种认识。 但是，法律不是规定婚姻自由吗？什么时候变成了“结婚自由，但不许离婚了”？ “被家暴者为什么不能爽快离婚”这个问题，需要具体案件进行讨论。虽然有人指出不乏“妻子被暴打、警方要抓丈夫、妻子反而护住丈夫”这种生动的故事，但是，这普遍吗？是全部事实吗？另一方面，违法者的家庭成员是否同意违法者被捕，是执法者需要考虑的第一要务吗？当然不是。因为在别的各种案件当中，违法犯罪者的妻儿阻挠，根本不可能成为不执法的理由。 不处理“家庭内部事务”，并不是顾及妻子感受，相反，这是妻子报警求救时警方的怠政。不信可以看，今年5月还有一个案例：山东一女子被长期家暴、却离不了婚；她只好伪造他人身份、办了离婚证逃到新疆，结果马上被以“伪造证件罪”网上通缉，刑事拘留。 被殴打者本身的懦弱和纵容，也是一个原因，但绝不是重要原因。当受害人一次又一次去法院上诉、请求离婚、刀架上脖子上都离不了婚的时候，对法律正规渠道的彻底绝望，才迫使受害者更不敢诉求公正、除了加倍地驯服，更无他法。 现实的司法实践中，第一次起诉离婚如果有一方不同意离婚，判离的可能性就很小。我们知道，假设一方是被家暴、被虐待的话，她/他在家庭中是绝对处于弱势的，很难得能找到机会一次又一次的上诉。 在这些案例当中，要靠“拼次数”来证明离婚的“诚意”，是不是就相当古代“告状”之前要“滚钉板”？不说把对方绳之以法吧，就算简单的要求离婚，也先得滚几遍钉板。那么，谁还敢结婚？ ▍二 以上说的，是一种较为极端的情况。但现实中，更常见的是种种利益的牵涉。比如说，房产的价格越来越高，一套八百万的房子无法分割，或者孩子高额的留学费用难以勾兑，谁也不舍得放弃巨额的“纸上财富”，不得不维持着分存实亡的婚姻。 不过，这种情况至少双方有沟通和默契的，双方都认可的；这里不多做讨论。但那种其中一方放言，“不离，拖也要拖死你”的婚姻难道还少吗？ 我感觉社会状况之复杂，存在着很多看似完全矛盾的鸿沟。一方面，想离婚的男性被他们精明或执着的妻子困在婚姻当中，另一方面，更有不堪忍受的妻子在拳头和威胁、以及法院的阻挠之下，继续被虐待。两者都是存在的。 中国作家哈金曾写过一部小说《等待》，该小说获得美国国家图书奖。《等待》讲述的是一位叫林孔的军医近二十年间的感情故事。林孔受家庭安排，娶了没有文化但很贤惠的妻子淑玉，两地分居，没有感情。林孔后来爱上了同事护士吴曼娜，决心与淑玉离婚，但淑玉不接受。根据军队里的规定，如果分居满18年，婚姻可以自动解除。但那个年代，“乱搞男女关系”又是非常大的一项罪名，他又不敢与曼娜在一起。一年又一年，就这样等啊等啊……  虽然与时代背景有关，但它仍然是今天现实的一种强化版。告诉你婚姻是苦熬，是修行的，都是这个调调。很多五六十岁上的父母们，往往都会劝：忍一忍吧；人生就那么几十年，眼一闭就过了。连那种二十岁姑娘小伙写的鸡汤号、法院开的“幸福处方”，告诉你的都是，婚姻就是迁就、就是忍让、就是宽容。说得更直白一点，就是弱者宽容强者，受欺负的宽容欺负人的；惟有这样，不平等的婚姻才能延续下去。 很简单，这桩婚姻对谁好处多，谁就更渴望维持；谁在婚姻中能力较弱，谁就更不想离婚。如果吃亏的一方如果不想继续吃亏，婚姻不就解体了吗？ 如果仅仅把“好处”理解为经济利益或者现实利益，显然，是没有理解到“婚姻”这个符号在中国的复杂意义和全部价值。比如说，哈金的《等待》当中的那个妻子，在婚姻中没钱没性，她又得到了什么好处，为什么死也不肯离婚？不，她有得到好处，那就是“结了婚”“有老公”这个头衔。 在很多地方，“成功地结婚”这是一个极为重要的成功标签，比经济利益、比人身自由什么的都更重要。“婚姻至上教”是势力极为强大的流派，他们告诉大家，保留婚姻，就可算是最大的利益了，哪怕剥皮拆骨，也没有这个名声重要。对女性尤其如此。 否则，你就根本无法理解为什么这么多女人在婚姻中只有付出、一无所得，还不肯离婚； 否则，你就根本无法理解为什么基层执法体系和基层法院，均以“阻止他人离婚”为荣了。因为他们真心地相信，不让女人被“休”，就是功德无量啊。 “拖死对方不离婚”的心态，其实就是知道自己不值钱，自身的价值远低于对方，在没有办法实现人生价值的情况下，通过自毁去毁掉对方，来刷存在感了。可是，你们真认为自己就那么廉价吗？  事实上，婚姻是一个契约，它是用来增加一个人的幸福感、安全感，增加一个小小共同体的经济能力、抗风险能力，共同抚养（可能有的）孩子的契约。但当后面的这些目标不能实现，甚至完全是反作用时，坏的婚姻就应当坚决摒弃，当一个破鞋子一样，毫不留恋地扔掉。 自己的人生，比婚姻重要得多。结婚是自由的，离婚也是自由的，婚姻是自由的。 |
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