 无道人之短，无说己之长。将谨守口舌之修养放在第一位。《道德经》5章：“多言数穷，不如守中。”《论语-学而篇》：“敏于事而慎于言。”《子张篇》：“言不可不慎也。”施人慎勿念，受施慎勿忘。世誉不足慕，唯仁为纪纲。《论语-述而篇》：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”《里仁篇》：“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”《卫灵公篇》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”隐审度也心而后动，谓审度自己的心思意念是否合乎仁之纪纲而后行动。谤议庸何伤？无使名过实，守愚圣所臧。老子劝人“守道”、“守其母”、“守柔” 、“守中”、“守静笃”、“守其雌”、“守其辱”，却并没有劝人“守愚”，但这个说法并不违背老子本意，《道德经》20章：“众人皆有余，而我独若遗，我愚人之心也哉？”在涅贵不缁，《论语-阳货篇》曰：“不曰白乎？涅而不缁。”涅，一种黑色染料；缁，黑色。涅而不缁，即后世出淤泥而不染之意也。暧暧昏暗不明貌，《道德经》20章：“俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。”内含光。《道德经》56章：“和其光，同其尘。”58章：“是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。”柔弱生之徒，老氏诫刚强。《道德经》36章：“柔弱胜刚强。”76章：“坚强者死之徒，柔弱者生之徒。”行行刚强貌，《论语-先进篇》：“子路，行行如也。”孔子因此说子路“不得其死然”鄙夫《论语-子罕篇》：“有鄙夫问于我，空空如也。”《阳货篇》：“鄙夫可与事君也与哉？”志，悠悠故难量。谓时间长了变故丛生，祸患难量。慎言又回到“慎言”之上，足见对管束舌头之功课的重视节饮食，知足胜不祥。《道德经》第33章：“知足者富。”44章：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”46章：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。”行之苟有恒，久久自芬芳。 |
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