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美尼斯(约前3000年在位) 根据古希腊历史学家希罗多德的说法，他是古代埃及第一个统一南北埃及地区分裂势力的国王。有人说他就是诺尔迈国王。美尼斯统一南北埃及后在尼罗河三角洲的南端建立了盂斐斯城(又叫白城)，并以此为统一王国的首都。他所统治的王朝是埃及第一王朝。 美尼斯 图特摩斯三世(约前1525---前1491年在位) 古代埃及新王国十八王朝中的一位国王，也是古代埃及帝国时期向外发动侵略战争次数最多的一个国王。在他统治时期埃及帝国的势力范围大大扩展，叙利亚幼发拉底河一带，亚述、巴比伦、赫梯都被迫纳贡。南部疆界曾一度推到尼罗河第四瀑布一带。留存至今的《图特摩斯三世年代记》上就记载有他侵略西亚、苏丹等地的功绩，以及他每次出征胜利归来所劫夺的大量利时品： “贡物”、“人质”。在他统治期间还修建了不少规模巨大的神庙。其统治时代有说为约前1490一前1436年。 图特摩斯三世 阿门霍特普四世 (即埃赫那顿。约前1424一前1388年在位) 古代埃及新王国时期第十八王朝的一个国王(对其评价各说不一)。当他在位时，以阿蒙(当时全埃及崇拜的最高神)神庙祭司集团为首的分裂势力严重威胁着中央集权政府的统治，他为了维护王朝的统治，削弱阿蒙神庙祭司集团的力量，下令废除对阿蒙神的祭礼崇拜，拆毁各地崇敬阿蒙神的庙堂，没收阿蒙神庙的庙产，驱逐庙宇中的僧侣；强迫人们改信唯一的太阳神：阿吞，并在各地兴建阿吞神庙。他将首都从底比斯迁往今阿玛尔那地方；将自己的名字改为埃赫那顿，以此来显示实行改革的决心。但他死后，他的继承者吐坦哈吞不仅将首都迁回底比斯，而且还在他的名字中冠以阿蒙神的象征并改名吐坦哈蒙。改革被废止。 阿门霍特普四世 拉美西斯二世(约前1317一前1251年在位) 古埃及新王国十九王朝的第三代法老，曾多次侵略叙利亚、巴勒斯坦地区以求稳定埃及在西亚的统治。前十三世纪早期和其主要敌手小亚细亚的赫梯帝国决战于叙利亚地区，最后双方签订一个和约。该和约是世界外交史中最早的国际间的协议文件。根据和约，埃及持有对巴勒斯坦和叙利亚南部的控制权，而将叙利亚北部地区的统治权割让与赫梯。拉美西斯二世在位时兴建了许多建筑，其中以在底比斯的拉美西门庙建筑最为巨大。拉美西斯在位年代各说不一，有说为约前1290一前1224年。 拉美西斯二世 乔达摩·悉达多 (释迦牟尼，约前563一前483)佛教的创始人。今尼泊尔境内兰毗尼地人。乔达摩是其姓，悉达多为名，相传他身为王子，目睹人世间的不平和痛苦，在为其子举行诞生纪念时抛弃富贵荣华生活，游荡于社会中找寻真理。最后，潜入丛林，进行苦修，自认找到了解脱人世痛苦来源的原因，提出了一种摆脱苦难的哲学思想。根据这种思想形成的宗教后人称之为佛教。参见《佛教》条。 乔达摩·悉达多 旃陀罗笈多 (月护王、约前324一前298年在位)印度古代史中孔雀王朝的创立者。参见《孔雀王朝》条。 旃陀罗笈多 阿育王 (无忧王、约前273---前232年在位）印度奴隶制帝国孔雀王朝第三代国王。他在位时曾大肆用兵向外侵略，古代印度帝国的版图和势力臻于极盛。据铭文，他在征服羯陵伽的战争中曾俘虏十五万人，杀敌十万人(此数字显然有夸张)。但亦可见阿育王在位时的武装战争的频繁。他统一印度后又信奉佛教，企图从思想意识上统一印度。他多次颁布以佛教思想治国的敕令，并推行一些巩固孔雀王朝统治的政策。在阿育王统治时，佛教举行第三次“结集”。阿育王还不断派僧侣到邻国宣扬佛教，锡兰等国的佛教就是在这时传入的。 阿育王 庇西特拉图(约前600一前527) 古雅典僭主。公元前560年和前550年，借助平民下层“山地派”的支持，两次发动政变，自立为僭主，均遭贵族派反对而被逐。公元前541年，重返雅典，以武力夺得政权。统治期间执行有利于工商业奴隶主和小农的政策。如对贫民发动农业贷款；到农村巡回审理案件；蠲免贫苦农民赋税；发展造船业和航海贸易。为了宣扬升平，取得人心，他大兴土木，建筑水道、神庙，经常举办祭神庆典。他注重文化建设，广招学者，编定《荷马史诗》。他统治期间，雅典的奴隶制经济、文化有重大发展。 庇西特拉图 泰米斯托克利(约前528一前462) 雅典民主派政治家和海军统帅。公元前493一前492年任执政官。希波战争期间，力主加强雅典海军力量，以劳里昂的银矿作资金，建造了二百艘战舰，还扩建了比雷埃夫斯港。在萨拉米海战(参见《萨拉米海战》条)中指挥希腊海军痛歼波斯海军。前4 8 7年，决定执政官改由抽签选举，给贵族派以沉重打击。公元前470年，贵族派借故诬告泰米斯托克利勾结波斯，判以死刑。他被迫逃亡波斯。后死于小亚细亚。 泰米斯托克利 |
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