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柏拉图(前427一前347) 古希腊唯心主义哲学家。苏格拉底的学生，亚里士多德的老师。出身贵族。曾三次去西西里岛一带进行活动，企图建立他理想中的奴隶主贵族政体。失败后回雅典，约于公元前387年创办学园，教授哲学，著书立说。他反对雅典的奴隶主民主政治。在他写的《理想国》一书中，主张把社会居民分成贤哲、士兵、民间艺工三等，“贤哲”是天生的统治者、立法者；士兵专门卫国御敌，民间艺工专门从事生产劳动。贤哲和士兵要实行公餐、共居、共产、共妻、共子，不许拥有私产，根除私欲。这种保守落后的乌托邦实质是模仿斯巴达城邦贵族寡头政治。柏拉图的哲学思想核心是神秘的理念论和灵魂不灭论。他认为只有理念才是真正的实在；一切都是由所谓永久不变的理念产生的。他的哲学思想对西方唯心主义的发展影响极大。其主要著作尚存《斐多篇》、《巴门尼德篇》、《智者篇》、《蒂迈欧篇》等谈话录和书信十三封。 柏拉图 亚里士多德(前384一前322) 古希腊哲学家、科学家。柏拉图的学生，亚历山大大帝的教师。公元前335年在雅典办了一所叫吕克昂的学校。其学派被称为逍遥派。他是古希腊哲学家中“最博学的人物”。他将科学分为：(1)理论的科学(数学、自然科学、后被称为形而上学的第一哲学)；(2)实践的科学(伦理学、政治学、经济学、战略学、修辞学)；(3)创造的科学，即诗学。“分析学”或逻辑学则被他认作一切科学的工具。他不仅是形式逻辑学的奠基人，而且还研究了辩证法的最基本的形式。他摇摆于唯物主义和唯心主义之间。一方面批判柏拉图，认为理念世界不是现实世界的基础和根源，一方面又承认有脱离身体而存在的理性灵魂，认为“形式”决定物质，目的决定发展，神成为世界的最终动力。在政治上，他主张由中等奴隶主来治理国家，并认为奴隶制度是合理的，私有财产制乃是有充分权利的公民统治的基础。在教育上，认为理性的发展是教育的最终目的，主张学生身体、德行和智慧得到“和谐”地发展。这种思想对文艺复兴时期的教育有很大影响。在生物学、生理学、医学、美学等方面也有贡献。主要著作有《工具论》、《形而上学》、《物理学》、《伦理学》，《政治学》、《诗学》等。 亚里士多德 希罗多德(约前484一约前425) 古希腊历史学家，在西方被称为“历史之父”。生于小亚细亚哈利卡苏城，早年参加反对该城僭主的斗争，失败后被放逐于萨摩斯岛。生时正值希波战争时期，为了追述这一战争的起因和介绍希腊各国及邻国的历史与文化，希罗多德曾游历埃及、巴比伦、黑海北岸等地，搜集材料。他曾长期寄居雅典，同伯里克利等人友善，后又随雅典人到意大利南部图里伊去殖民。所著《历史》(亦称《希腊波斯战争史》)为研究古史的重要材料。参见“历史”条。 希罗多德 修昔底德(约前460一约前396) 古希腊历史学家。生平不详。一般认为他在色雷斯沿海拥有金矿开采权，有声于当地的上层社会。伯罗奔尼撒战争期间，前424年任雅典将军，安菲城战役中驰援不力，蒙罪放逐，流居国外二十年，其间他致力于写《战史》。战争结束后，他回到雅典，以亲身的经历和访查，写成《伯罗奔尼撒战争史》，记述了公元前411年以前的战争经过。参见“伯罗奔尼撒战争史”条。 修昔底德 色诺芬(约前444一约前354) 古希腊历史学家。生于雅典富家，受过贵族教育，是苏格拉底的弟子。在政治上，反对雅典民主政治，拥护斯巴达的贵族制度。公元前401年，他以雇佣兵身份参加波斯的小居鲁士反对波斯皇帝阿塔薛西斯二世的战争。因小居鲁士战死，色诺芬被推选为希腊雇佣军残部的将领，率领万名大军冒险长征，返回希腊。前399年，投向斯巴达，参加反波斯的战争。斯巴达与波斯媾和之后，他定居伯罗奔尼撒，直到老死。著有《希腊史》、《长征记(万人进军)》、《拉西第梦人的政制》、《经济论》、《雅典的收入》等十余种著作，都具有一定的史料价值。 色诺芬 欧几里德（约前330---前275) 古希腊数学家。著有《几何原理》十三卷，是世界上最早集大成的几何学著作。这部书总结了前人的生产经验和研究成果，从公理和公设出发，用演绎法叙述平面几何学，其中还包括整数论的许多成果，如求两整数最大公约数的“辗转相除法”。我国明代科学家徐光启等曾将此书前六卷译成中文。 欧几里德 阿基米得(前2 8 7一前212) 古希腊著名数学家和物理学家。生于西西里岛的叙拉古。父为天文学家。阿基米得早年在埃及亚历山大城读书。在数学上，他测定了圆周率之值和圆的面积。在物理学上，曾发现“杠杆定律”和“阿基米得定律”。他确定了许多物体的表面积和体积的计算方法；设计了多种机械和建筑物；发明了一些战争机器，并用它来打击罗马侵略军。前212年，罗马进犯叙拉古时，城破被害。主要著作有《球体和圆柱体》、《圆的测量》、《螺线》、《浮体》等。 阿基米得 |
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