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蛋奶 @ 2017.08.27 , 13:00
长久以来，世界各地都有食人习俗。除了南美、太平洋岛屿和北美土著部落外，世界上许多地方都曾存在过。它也不是远古时代才有的东西。上世纪80年代，无国界医生组织就报告过利比里亚士兵的食人仪式，自那以后，这种仪式变得更加频繁。本世纪初，食人行为在这个相当于没有政府的国家已经成了司空见惯的事情。 刚果、塞拉利昂和乌干达同样有食人习俗。在这些战火纷飞的地区，食人行为对他们来说很有象征意义。他们认为这能赋予食人者身心方面的双重力量，令敌军战栗。在童军中间，食人习俗则是一种神圣的成人仪式。 食人行为没有普适性的象征意义。古代埃及法老认为吃人能使自己永生；德鲁伊教徒吃人是为了祈求作物丰收和多子多福。在某些地方，食人行为则是一种恐吓手段，或是对死者的致敬。但通常，食人与“禁忌”有关。 这里的禁忌与一般所讲的禁忌不一样。在人类学领域，禁忌是一种过于神圣的行为，不能在普通的环境中被执行，它既会引来魔鬼，又能产生强大的能量。这些行为包括性交、杀人和分娩等。食人行为是最大的禁忌之一，所以它才会被当做最为神圣的仪式。 早在现代人出现之前，食人行为就已经出现了。先驱人(Homo antecessor)是穴居人和现代人的共同祖先，在他们居住过的洞穴内，考古学家曾发现了一些尸骨，有60万年历史。这些骨头上的迹象表明，它的主人是被其他先驱人吃掉的。 很难说清这到底是因为什么。有人类学家认为这可能是因为食物短缺，或许不仅如此。在英国发现的公元15000年的人类尸骨中，有些头骨被当成了酒器，说明它被用于某种神圣的仪式；这并不是迫于生存才做出的无奈选择。
食人行为不仅存在于历史中，还活在文学作品里。1881年，考古学家Gaston Maspero在埃及赛季阿拉发现了一处坟地，在长长的地下通道尽头，他发现了一些浮雕和铭文。铭文中最奇怪的可能是那些关于吃人的部分了，事实上不只有吃人的描述，还有吃神灵的部分：
古时候的埃及王有吃战俘的历史，上面的铭文正是源自这种习俗。希腊作家狄奥多罗斯在公元前一世纪记录了地狱之神禁止埃及人吃人的故事，这个故事在罗马时期还被广为传诵。公元后几百年里，德鲁伊部落似乎还举行过食人仪式。许多希腊和罗马作家也曾提到了食人族，如圣杰罗姆笔下的Attacotti族和希罗多德提到的食人族(anthropophagi)。 希罗多德写过这样一个故事：波斯皇帝大流士召来一群希腊人和印度雅利安人。他问后者是否愿意像希腊人一样烧掉死去的父亲的尸体，雅利安人非常惊讶，认为自己无论如何都不会做出这种事情。然后大流士又问希腊人是否愿意像雅利安人一样吃掉父亲的尸体，这回轮到希腊人不知所措了。虽然两种文化对尸体处理方式有着完全相反的想法，但在他们眼里，先人的尸体都是一种禁忌，既神圣又不洁，因为尸体是连接生死的桥梁。 印度教Aghoris教派则认为，世间万物都是同样神圣的，人类尸体也一样。爱抚和食用人肉可以使他们看破红尘，涅槃重生，结束分裂实现合一。16世纪早期的藏族僧人则将食用来自婆罗门僧人的“人肉药丸”作为一种仪式。在他们的传统中，这种仪式是对生死的超越，是佛陀大慈大悲的具象化，也是对人肉转眼成空的一种提醒。 吃人肉能超越生死的观念是从什么时候开始的已经说不清了，但可以确定的是，食人习俗逐渐从生存和恐吓行为变成了真正的“禁忌”，成了神圣与污秽的交汇点。我们的祖先发现，一具尸体曾是鲜活的生命，拥有自己的思想；这种想法让先驱人、法老等等的人类群体不得不思考起更深奥的问题。虽然各个文化中的食人原因各不相同，但有一点是一样的：吃掉尸体，是因为不想变得跟它们一样。 |
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