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十二律 古代音乐律学名词，定音方法，根据中国古代音乐史上著名的三分损益法，将一个八度分成 12个不完全相等的半音的一种律制。中国古代传统的十二律与西方现代十二平均律最大的不同在于，中国传统十二律是不完全相等的，接近差不多相等，但是西方现代音乐十二律是完全相等的十二个半音！
古代十二律 由低至高分别是： 黄钟（huáng zhōng）、 大吕（dà lǚ）、太簇（tài cù） 、夹钟（jiā zhōng）、姑冼（gū xǐan）、中吕（zhōnglǚ）、蕤宾（ruí bīn）、林钟（lín zhōng）、夷则（yí zé）、南吕（nán lǚ）、无射（wú yì）、 应钟（yìng zhōng）。 十二律又分阴阳两类，凡是奇数位置的六律称为阳律，偶数的六律称为阴律。 另外，奇数各律称 “律”，偶数各律称“吕”，故十二律又简称“律吕”。 阳律六：黄钟、太簇、姑冼、蕤宾、夷则、无射； 阴律六：大吕、夹钟、仲吕、林钟、南吕、应钟。 与这种阴阳六个音音阶相似的 西方音乐的音阶叫做“全音阶” （尤其是爵士音乐） 全音阶在大量的现代流行音乐里面有许多应用 如：蔡依林《爱情三十六计》的前奏等等！只是不知蔡依林这歌里用的是阳律还是阴律 吕 ！！ 现代交响音乐也有许多运用实例！
中国古人最早是何时开始有这些音乐律学研究的呢？ 我认为是一万年前左右伏羲时代，传说琴瑟皆为伏羲所造！ 但是我这种观点没有实证可以佐证，好吧，那么就缩短到三四千年前的商代，这个时代是可以确定无误的，因为西周时期礼乐大兴，各种乐器制造业已经相当先进（我认为周代乐器制造业甚至远远超过现代，例如彼时的曾侯乙编钟历经两千五百多年还依然可以演奏，性能完好）！ 西周除了编钟还有琴 瑟 鼓 笙 竽 笛 箫等等许多乐器，乐律学研究是制造这些乐器的基础，即使是笛箫制作，要想做出精品，也需要对律学有精准研究，古琴 编钟这些乐器王者就更加不必说了，出土的各个时代的每个编钟上面都有这个音律的名字，比如黄钟，大吕等等！！ 周代之前的古琴是五弦，文王武王各添一根弦，其后古琴七弦，也就是说周以前商代琴虽然只有五弦，但是可确认古琴制造的乐律学已经相当成熟！ 《周礼·春官·典同》：“凡为乐器，以十有二律为之数度。” 《吕氏春秋·古乐》：“次制十二筒，以之 阮隃 之下，听凤皇之鸣，以别十二律。其雄鸣为六，雌鸣亦六，以比黄钟之宫，适合。” 《资治通鉴·后周世宗显德六年》：“昔 黄帝 吹九寸之管，得黄钟正声，半之为清声，倍之为缓声，三分损益之以生十二律。” 胡三省 注：“三分其一而损益之，上生下生而十二律备矣。”参阅《汉书·律历志上》。 在物理学声学中，声音的高低（如西洋音乐中的唱名Do 1、Re 2、Mi 3、Fa 4……）指的是与物体振动的频率。当我们取一简单物体用来定音高时（如竹管、丝弦），测它的频率与其长度是成反比的关系。如果物体的材质固定，长度愈长，声音愈低。 此外，当长度减为一半时，频率将变为原先的两倍；长度增成为原先的两倍时，频率成为原先的一半。我们将这种互为二倍数的特殊比例，定义为彼此互为“八度音”。（学习西方音乐的朋友可以这样理解：标准音A 是钢琴上小字一组的A ，振动频率440赫兹，高一个八度的A就是880赫兹，低一个八度的A是220赫兹，再低一个八度的A是110赫兹） 所以“三分损”（长度变为原先的2/3）与“三分益”（长度变为原先的4/3），彼此之间正是一个“八度音”的关系（4/3 是 2/3 的两倍）。由此，我们便可以从九九八十一的长度出发，试算前述藉由“三分损益”求得的长度，所得到的十二律∶ 另外，若在定律时不断地使用三分损益的操作，最后一定会出现除不尽的小数，使得在实际制作时容易产生误差。然而在现实上，准确度（Percision）与精确度（Accuracy）绝对有其极限，所以经过十二次的三分损益之后，已经可以构成一个（不甚完美）的音阶循环。这也是为何中西音乐理论中，都不约而同地发展出以“12音阶”为主流的原因。之后才会出现如纯律、十二平均律等不同的改进或修正方法。 另外奇数各律又称为“律”阳律，偶数各律称为“吕”阴律，总称为“六律”，“六吕”，或简称为“正律”，乃对其半调（高八度各律）与倍律（低八度各律）而言。（半调子的由来） 五音 【宫商角徵羽】我国五声音阶中五个不同音的名称，类似现在简谱中的1、2、3、5、6。即宫等于1(Do)，商等于2(Re)，角等于3(Mi)，徵等于5(Sol)，羽等于6(La)。 但是这“宫商角徵羽”五音的名称是何时形成的呢?它们又是从哪里来的呢?
那么，“宫商角徵羽”这五个名称又是从哪里来的呢?这就有多种说法了。 有的研究者说：它来自古代天文学，即是从二十八星宿的名称而来的，如“宫”来自二十八星宿环绕的中心——中宫，其他四音来自不同的星宿名称，这是“星宿说”； 而有的研究者说：它来自古人驯养的畜禽，说“牛、马、雉、猪、羊”五个字在古代的读音和“宫、商、角、徵、羽”近似，这是“畜禽说”； 有的研究者说：它们来源于古代氏族的图腾，这是“图腾说”； 而在古代的音乐著作《乐记》中的说法则为：宫为君，商为臣，角为民，徵为事，羽为物。说宫音代表国君，商音角音代表万民……这是“君臣事物说”。（我倾向于此种说法，中医治病开的中药方里面也是这样讲究君臣搭配）
不论是“星宿说”、“畜禽说”、“图腾说”或“君臣说”，各种说法都有一定的道理，都给音乐涂上了一层或神秘、或朴素、或带有伦理观念的色彩，表达了中国古人不同的音乐观念。
古希腊“毕氏学派”认为音乐和数学可以净化人的灵魂，（毕氏学派 公元前五六世纪）毕氏学派的“五度相生律”的方法与中国定音律的“三分损益法”相近。但是中国远远早于西方。 “许多中国人认为中国古代绝大多数东西都不亚于西方，除了音乐！” 他们的理论依据就是中国古代五音律只有五个音，相比七音律和十二平均律 存在先天劣势 ，所以我觉得有必要让大家了解一下：我认为中国古代传统文化不仅仅是不亚于西方文化，应该说是远远高于西方文明，而且不仅是其他各种文化强过西方，音乐也一样，甚至音乐更加强，因为音乐的振动其实是万物的根本！！！ 由前面文字可知，中国古代不仅有五音律也有七音律，还有十二律，还有六音律呢！ 比七声少两个音，少了4和7两个音， 少了小二度，三全音， 少了尖锐的倾向性，较为平和！ 这并非七音不全，亦非十二音不全， 而是五音全！这是一种审美习惯，一种哲学思想！ 由于音律与太阴历的月份恰好都是十二个，于是在中国的上古时代，人们便把十二律和十二月联系起来。 依照《礼记．月令》上的记载，它们之间的对应关系为∶ 其实每个律的音高的由来都有自己的传说，追溯至上古。说法不一，无从考证。若想知其由来，可以去了解一下三分损益法。 |
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