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五音又称五声。 最古的音阶，仅用五音，即宫、商、角、徵、羽。 《孟子·离娄上》说：“师旷之聪，不以六律，不能正五音。”可见“律”和“音”的概念不同。“律”本指用来定音的竹管。 声音的高低指的是物体振动的频率。频率与其长度成反比的关系。如果物体的材质固定，长度愈长，声音愈低。当长度减为一半时，频率将变为原先的两倍；长度增成为原先的两倍时，频率成为原先的一半。我们将这种互为二倍数的特殊比例，定义为彼此互为“八度音”。 八度音不难获得，难的是怎么获得十二律。8/12=2/3。所以古人用所以“三分损”（长度变为原先的2/3）与“三分益”（长度变为原先的4/3），来均分八度音为十二律。找一个基准长度，古代以九九八十一为基准长度。古代最高的数为九，所以只能用八十一。 有了这个基础，就能讨论“葭灰占律”了。 先以三分损益法确定十二个不平均律，然后依律制成律管，在冬至前三日，将长短不一的十二律管摆好，埋于地，使律管的上口与地面平齐，并在律管之中填入由芦苇内膜焚烧而成的灰。由于葭莩灰的质量极轻，所以当天交气至的时候，主候相应时令的律管，其内的葭莩灰便会因地气的萌动变化而飘出飞扬。意味着对应的中气来到。这种占测方法今已失传。 本篇第一张图片为商代白玉律管。 十二律管中候测分（春分、秋分）、至（夏至、冬至）、启（立春、立夏）、闭（立秋、立冬）八节的律管，尤其重要。
20世纪80年代中期，位于河南省舞阳县的贾湖新石器时代遗址出土了一批远古遗物，其中不仅发现了先民占卜时使用的龟甲，而且还有22支用丹顶鹤腿骨制作的骨笛（如图）。骨笛多为七孔，据对其中一支的测音研究表明，符合十二律。这说明至少八千年以前我们已经有了十二律的概念。有人推测骨笛应该有24支，以应24节气。 《史记·卷二十六·历书第四》有云：“神农以前尚矣。盖黄帝考定星历，建立五行，起消息，正润余。”对“考定星历”一说，《系本》及《律历志》作如此索引：“黄帝使羲和占日，常仪占月，臾区占星气，伶伦造律吕，大桡作甲子，隶首作算术，容成综此六术而著《调历》。” 由此索引，伶伦造律吕始于黄帝时代并非无稽之谈。 在中国传统文化中，声律的重要性几乎遍及于一切问题。 《周礼注疏》卷二十二〈春官宗伯·大司乐〉：乃奏黄钟，歌大吕，舞云门，以祀天神。汉·郑玄注：以黄钟之钟、大吕之声为均者。黄钟，阳声之首，大吕为之合，奏之以祀天神，尊之也。 黄钟，我国古代音韵十二律中六种阳律的第一律。大吕，六种阴律的第一律。古代十二律管编号为奇数的视为阳律称为律，编号为偶数的视为阴律称为吕。十二律又称“律吕”。 《灵枢·九针论》：“九而九之，九九八十一，以起黄钟数焉。”即指律吕的十二律管分度之数。《素问》五运六气以五声定运气更是频繁出现。 律吕的产生难道仅仅是为迎合人们欣赏音乐的需要吗？显然不是。纯粹欣赏性的音乐的出现其实是很晚的事情，而候气实际可以说是先民们创制音律的真正目的之一。十二律应二十四节气之变可以说是相当久远的古制。 作为传统文化里的中医部分，一个人不懂音律，相当遗憾。赵医生恰恰不懂。虽然不懂却不妨碍赵医生明白古人的良苦用心。 为什么《黄帝内经》很多人读不懂，为什么那么多医家避开黄帝内经讲音律、天文的部分？因为不懂啊。在考古、音律、天文等方面有能力的学者往往不懂中医，懂中医的又往往不懂考古、音律、天文。人的精力毕竟有限，全才少之又少。偶有全才又多半不寿。 呜呼哀哉！ |
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