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《1》 大家都知道，驴和马，是两种生物。 有一个农场主，养了一头驴和一匹马，驴和马都长得高大威武，在农活上帮了主人不少忙，在主人的心中，它们俩是他最好的帮手。 驴和马，各司其职，在农场里过得有滋有味。 然而时间一长，它们产生了感情，在一个月黑风高的夜晚，他们俩终于一树梨花压海棠。 金风玉露一相逢的结果是，珠胎暗结了。 这个爱情结晶生下来，主人大为光火，这一只不是驴又不是马的东西，它是什么？ 后来主人给这只怪胎，起名为骡子。 骡子在主人家长大，一年之后，它长得比自己的父母（驴和马）还要高大健壮，吃得少，干得多，干起活来从不喊累。 有人说， 这是个怪胎，该把它人道毁灭。 也有人说，管它是驴是马，养牲口嘛，只要身体健康，能干活就行。 主人犹豫了，不知道对这只能干的骡子，是去还是留？ 《2》 张三丰年轻的时候，名叫张君宝，师从少林门下，是俗家弟子。 元末明初时，他出来行走江湖，行侠仗义。 逐渐，他接受了道家的许多思想，把太极两仪的观点引入到武学当中，创立了太极八卦掌。 太极武学摒弃了少林一派的纯阳刚猛精髓，开创了以柔克刚，以静制动，以慢击快的武学精义。 张三丰本身便具有少林武学的根基，在此基础上他大胆引入了道家修身的思想，创造出了新的武学门派——武当派。 有人置疑，张三丰出身少林，他创的门派，该当是少林的分支，武当派，该奉少林派为祖师爷。 也有人说，张三丰虽然少年时师从少林，但他创造的太极武学，并没有少林派武功的半分影子，所以，武当该是个独立的门派。 但是，时间一长，张三丰的武当派人丁兴旺，武学昌盛，已然成为了与少林、丐帮鼎足而三的大门派。 再也没有人提张三丰师出少林的事了。 《3》 绿雪芽最近大热，具体来说，是有绿雪芽老总签名的一块茶饼大热。 有人在雅昌拍卖行看到，这块茶饼的起拍价是17-20万左右。 产品的介绍是这样写的：
这件拍品很快被推上了风口浪尖。 代表着云南普洱系权威的“原云南茶叶协会会长，云南茶叶进出口公司总经理邹家驹”老师，站出来炮轰： 然后，是普洱粉丝们的一片骂声。 再然后，是白茶粉丝们的一片叫屈声。 于是这批送拍的白茶饼，一夜之间红遍大江南北。 估计在接下来的拍卖中能卖个大价钱。 《4》 这场事件中，正反两方争议的焦点在于：这批90年代压的饼，是白茶还是普洱？ 从拍品的介绍文字来看，这饼茶是茶青是福鼎白茶，但制茶工艺，是普洱的工艺。 所以，普洱系的人说，你怎么可以把普洱当成白茶在卖？ 所以，白茶界的人说，哎，人家这饼就是白茶压的，为什么不能是白茶？ 于是，刀光剑影，血雨腥风。 这饼茶的出身，就好像前文提到的骡子一样。说它是马，也不对，说它是驴，也不对。 既非驴，又非马，处境尴尬。 在马的家族里，它遭遇排挤，在驴的家族里，它是异类。
《5》 用白茶的茶青，加上普洱的工艺，制作出来的一个饼，它本身就是种创造和创新。 做过茶的人都知道，艺术是需要创新的。所有制茶师，每一次做茶，就是在挑战先前的自己。 创新，不走寻常路，制做出别人做不出的茶饼，才是扬名立万，青史留名的好机会。 所以90年代才有云南的茶叶公司（中茶云南分公司）的技术人员，不安于常规的制茶方式，用福鼎白茶的茶青，用他们熟悉的普洱茶制作工艺，制作出这样一饼特别的茶饼来。 虽然，当时的市场上对这款创新型茶饼的接受度并不高，但并不能阻挡他们创新的脚步。 这些不墨守陈规先驱们，后来有没有尝试用别的茶制作成普洱茶饼，不得而知。 但这批“普洱制法的福鼎白茶饼”留了下来，完好地保存到如今。 它们现在拥有近20余年的岁月，它们陈化得极好，还冒起了金花。
《6》 收藏邮票的时候，我们喜欢收藏错版张。 钱币收藏界，也以收到错版张为幸事。 20余年前的这批白茶饼，它们拥有福鼎白茶的心，和普洱茶的技法，它就像茶界的错版张，极偶然生成，是极稀少的存在。 时光不能倒流20年，再让我们用福鼎白茶去制作一款普洱技法的茶饼。 如此，这些茶饼已经成为了一种稀缺资源。 在收藏界，稀缺的，不可再生的资源，本身就拥有着巨大的商业价值，以及无限的可延展性。 作为藏家，根本不必管你倒底是白茶还是普洱茶，只要是稀缺茶饼，只要是好的老茶饼，一律收之无疑。
《7》 这批茶饼的存在，代表着两种技术的交流与融合，是上一代福鼎茶人与普洱茶人心血智慧的结晶。 它的存在，就是一段佳话。 既然是一段佳话，又何必大肆开骂，闹得风风雨雨呢？
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