♣ 翟 杰
作为秋天里的第一个节日，七夕总会被浸染上“多情自古伤离别”的凄美色彩。历代文人雅士，留下了大量咏叹牛郎织女悲欢离合以及七夕风俗的诗文。
《诗经·大东》中最早记录了牛郎、织女的情事：“维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。”诗中的牛郎、织女分隔于天河两岸，终日辛勤劳作，使人不难感觉到那份相望而不能相聚的幽怨之情。三国时期的曹丕在《燕歌行》中也说：“星汉两流夜未央，牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁？”都表达出了对这两位有情人因长期被天河阻隔所产生的那份哀婉同情。
自古以来，心灵手巧的女性都备受人们赞赏，南朝皇帝梁简文帝有咏诵穿针乞巧之句：“针欹疑月暗，缕散恨风来。”（《七夕穿针》）“疑月”“恨风”表现了穿针女想尽快将彩线穿入针孔的急切心情。南朝梁时的诗人刘遵、刘孝威也各有《七夕穿针》诗一首：“步月如有意，情来不自禁。向花抽一缕，举袖弄双针。”“缕乱恐风来，衫轻羞指现。故穿双眼针，持缝合欢扇。”前诗写穿针女子于花前月下，以穿双针争强斗巧。后诗中的女子于七夕穿针则不仅乞巧，更重要的是向织女祈求爱情的幸福，当她“故穿双眼针”时，她既怀有对爱情的美好憧憬，又“恐风来”缕乱，穿针不顺，给她“合欢”的美梦投上一层暗影。诗人借助具有特征的事物，以暗示的手法，推开了穿针女的心灵之窗，让人们看到了她们七夕穿针的内心隐秘。
七夕诗虽然浩瀚如烟海，但写出有新意的并不多见。清代，江苏镇江有个王氏女，她14岁那年的七夕，作了一首诗：“四海烟沉望下方，笑他痴女忒荒唐。小仙果有无穷巧，如何一岁一见郎。”从诗中可以看出这个少女不信“乞巧”迷信，借用织女之口写诗，意境清新而又不落前人窠臼。清代浙江秀水县有个叫黄箴的才女，著有《文韵阁诗集》，她也写过一首《七夕》：“造化玄机却总才，名花终古少常开。阿依不乞天孙巧，但愿年年送拙来。”因为上天都忌妒有才的女子，因而自古以来才女大多薄命。作者别出心裁地写出了自己偏不向“天孙”（织女）乞巧，而要求“乞拙”，这是对当时“女子无才便是德”的控诉和鞭挞。值得一提的是，郭沫若写的一首七夕诗是独具风味的，表现了革命诗人的浪漫情怀：“你看那浅浅的天河，定然不甚宽广。我想那隔河的牛女，定能够骑着牛儿来往。我想他们此刻，定然在天街闲游。不信，请看那颗流星，是他们提着灯笼在走。”
一首首诗词歌赋，传达出了对牛郎、织女坚贞不移爱情的赞咏慨叹。这个节日，使得红尘中的我们，在这一天仰望星空，欣赏因拉长时空而永恒美丽的爱情；这个节日，也一直深深地打动着中国人的心，致使牛郎、织女的传说通过文学、艺术、风俗甚至宗教等渠道，渗入中华民族的文化和民俗生活之中。
