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《迢迢牵牛星》 汉-佚名 迢迢牵牛星，皎皎河汉女。 纤纤摸素手，札札弄机杼。 终日不成章，泣涕零如雨。 河汉清且浅，相去复几许。 盈盈一水间，脉脉不得语。 【赏析】 关于七夕的诗词，若论乐府古诗，自然以南北朝时期南朝梁昭明太子萧统《古诗十九首》中《迢迢牵牛星》最为著名。该诗把牵牛和织女的爱情故事，描绘的凄凄切切，尤其是描绘织女的凄婉之美，成为后人效仿的典范。这首诗语言朴素自然，简洁生动，不事雕琢，感情真挚，道出了一对有情人，两地相思，愁昔满怀的凄婉爱情，催人泪下，极具艺术感染力。 《七 夕》 南北朝（梁）-庾肩吾 玉匣卷悬衣，针楼开夜扉。 姮娥随月落，织女逐星移。 离前忿促夜，别后对空机。 倩语雕陵鹊，填河未可飞。 【赏析】 庾肩吾是南朝梁代著名文学家、书法理论家，他的诗作讲究格律对仗，其五言诗已经具备了五言律诗的雏形，对后代影响较大。这首《七夕诗》就是其五言诗的代表作。 庾肩吾这首诗，对偶工整，韵律讲究，生动刻画了织女急切相见牛郎的情形，无论是行为、心理，以及言语，描写细腻，细致入微，把织女的相思之情刻画的入木三分。 《七夕-河边织女星》 唐-孟郊 河边织女星，河畔牵牛郎。 未得渡清浅，相对遥相望。 【赏析】 描写了牛郎织女隔桥相望的忧伤,表达了作者愿天下有情人终成眷属的美好愿望。 《七 夕》 唐-李贺 别浦今朝暗，罗帷午夜愁。 鹊辞穿线月，花入曝衣楼。 天上分金镜，人间望玉钩。 钱塘苏小小，更值一年秋。 【赏析】 《七夕》是唐代诗人李贺的作品。此诗首联作者通过对比，对自己的相思苦情作了深层的刻划；颔联借用环境的陪衬和触景生情的手法，表现出时间的推移和作者难以为怀的悲怆心情；颈联着想天外，运用浪漫主义的妙笔进行渲染；尾联貌似平淡，其实蕴含无限缠绵的情思。全诗构思新奇，抒情深细，语言工整，妙语天成。 《他乡七夕》 唐-孟浩然 他乡逢七夕，旅馆益羁愁。 不见穿针妇，空怀故国楼。 绪风初减热，新月始临秋。 谁忍窥河汉，迢迢问斗牛。 【赏析】 在异地他乡适逢七夕佳节，更增加旅人的思乡思亲的情怀。可是远离家乡，看不见妻子在月下穿针乞巧，对月怀人，诗人生起无限羁旅穷愁、去国怀乡之感。孟浩然诗歌大胆抒发个人的理想愿望，给开元诗风注入了清新浓郁的生活气息。 《七 夕》 唐-杜审言 白露含明月，青霞断绛河。 天街七襄转，阁道二神过。 袨服锵环佩，香筵拂绮罗。 年年今夜尽，机杼别情多。 【赏析】 七夕时值初秋，明月高悬，青霞横亘。天街神仙往返，人间飨宴排列。年年到了此夜，民间做针线活进行乞巧活动的特别多。 《七 夕》 唐-宋之问 传道仙星媛，年年会水隅。 停梭借蟋蟀，留巧付蜘蛛。 去昼从云请，归轮伫日输。 莫言相见阔，天上日应殊。 【赏析】 勤劳的牛郎，痴情的织女，善良的黄牛，热心的喜鹊，美丽的神话故事自古以来曾使多少深受感动。千百年来，尽管各地对"七夕''的起源解释有所不同,过节的方式与习俗也有差异，但是它引导人们走向勤劳。诚信和爱情之路却是完全一致的。 《七 夕》 唐-祖咏 闺女求天女，更阑意未阑。 玉庭开粉席，罗袖捧金盘。 向日穿针易，临风整线难。 不知谁得巧，明旦试相看。 【赏析】 七夕之夜，时间虽已很晚，但家中的少女尚无睡意，还在庭前穿针引线，进行乞巧活动。平日很容易的活计，现在却有点困难。当时未分出谁的手艺更巧，只能留待第二天再比较了。 《秋 夕》 唐-杜牧 红烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。 天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。 【赏析】 杜牧的《秋夕》是写失意宫女生活的孤寂幽怨。首句写秋景，用一“冷”字，暗示寒秋气氛，又衬出主人公内心的孤凄。宫女久久地眺望着星空，夜深了还不想睡，这是因为牵牛织女的故事触动了她的心，使她想起自己不幸的身世，也使她产生了对于真挚爱情的向往。 《七 夕》 唐-白居易 烟霄微月澹长空，银汉秋期万古同。 几许欢情与离恨，年年并在此宵中。 【赏析】 白居易这首关于七夕的绝句，简洁朴素，凝练隽永，道出了七夕节传承久远，古今皆同，人世间的悲欢离合，竟然在一个晚上上演，令人感慨。这首绝句虽然精炼，然而，白居易关于七夕的诗词，为世人所共知的应该描述唐明皇和杨玉环的长诗《长恨歌》。 《七 夕》 唐-权德舆 今日云骈渡鹊桥，应非脉脉与迢迢。 家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵。 【赏析】 七夕晚上，抬头仰望长空，看到云絮渐渐积聚遮住了明月星空，应该是相隔银河两岸的一对夫妻正在鹊桥上相会吧！而在人间，女子们也开心地梳妆打扮，到月下去穿针跪拜，进行一年一度的乞巧活动。 《乞 巧》 唐-林杰 七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。 家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。 【赏析】 一年一度的七夕又来到了，家家户户的人们纷纷情不自禁地抬头仰望浩瀚的天空，这是因为这一美丽的传说牵动了一颗颗善良美好的心灵，唤起人们美好的愿望和丰富的想象。“家家乞巧望秋月，穿尽红丝线几万条。”这两句将乞巧的事交代得一清二楚，简明扼要，形象生动。诗人在诗中并没有具体写出各种不同的心愿，而是留下想象的空间. 《七 夕》 唐-徐凝 一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。 别离还有经年客，怅望不如河鼓星。 【赏析】 一道仙鹊架起的小桥横卧在那茫茫的银河上， 听着织女的佩环丁冬，看她款款地过桥而来。我和伊人的离别是不会停息地一年复一年，怅然间抬头望去，只见到牛郎星依旧闪烁，亘古光华不变；我的哀愁啊，就渐渐不那么明显。 《七 夕》 唐-李商隐 鸾扇斜分凤幄开，星桥横过鹊飞回。 争将世上无期别，换得年年一度来。 【赏析】 李商隐是唐代写爱情诗的高手，其代表作《锦瑟》、《无题》等是诗词当中描写爱情诗的不朽之作，千古传诵，妇孺皆知。关于七夕的诗词，李商隐也有近十首作品，我们选取的这首绝句，也是感人肺腑的佳作。 诗人描写一年一度的七夕，牛郎织女可以想见，虽然每年只见一次，也好比人世间离别后永远无法相见，因而使然感叹道，不知道用什么方法，才可以将人世间的无期见换成哪怕是一年一度的七夕相聚。这首绝句是诗人对妻子的悼念诗作，感伤之情，令人酸楚。 《辛未七夕》 唐-李商隐 恐是仙家好离别，故教迢递作佳期。 由来碧落银河畔，可要金风玉露时。 清漏渐移相望久，微云未接归来迟。 岂能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。 【赏析】 银河之滨，本来可以作为“牛郎”与“织女”经常相会的场所，何必一定要待金风玉露之七夕才相会呢？难道是仙家喜好别离，故而将佳期安排的如此遥远？疑而不解，正反映出诗人苦闷难释的孤寂心态，语意感伤，心境难堪。 《马嵬其二》 唐-李商隐 海外徒闻更九州，他生未卜此生休。 空闻虎旅鸣宵柝，无复鸡人报晓筹。 此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。 如何田纪为天子，不及卢家有莫愁？ 【赏析】 《马嵬二首》是唐代诗人李商隐创作的两首咏史诗，一为七绝，一为七律，都以李隆基（唐玄宗）、杨玉环（杨贵妃）的故事为抒情对象，诗中隐含作者对唐玄宗的强烈批评之意。 此诗咏叹马嵬事变。马嵬事变发生于唐玄宗天宝十四年（755年）安史之乱爆发之后。李商隐生活在晚唐那种国势颓危的氛围下，这不能不使他对历史抱有更多的批判意识，对政治怀有更多的拯救情绪，对荒淫误国者含有更多的痛恨心理，因此写下这组诗以达讽喻之意。 《七夕词》 唐-崔颢 长安城中月如练，家家此夜持针线。 仙裙玉佩空自知，天上人间不相见。 长信深阴夜转幽，瑶阶金阁数萤流。 班姬此夕愁无限，河汉三更看斗牛。 【赏析】 七夕之夜，长安城中月光如练，家家户户的女子都在月下进行乞巧活动。而传说中的月殿姮娥仙子虽然穿着仙裙佩戴着玉佩，叵耐天人相隔难以相见，只能在暗夜中观看流萤飞舞。此情此恨，怎以排解，也只能在三更天去看斗牛星了。 《七 夕》 唐-罗隐 络角星河菡萏天，一家欢笑设红筵。 应倾谢女珠玑箧，尽写檀郎锦绣篇。 香帐簇成排窈窕，金针穿罢拜婵娟。 铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年。 【赏析】 此诗描述七夕节时，作者全家设宴庆祝，女子尽情展示针线活，男儿们则舞文弄墨展示才华。只盼这种日子能够年复一年的延续下去。 《七 夕》 五代-杨璞 未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。 年年乞与人间巧，不道人间巧已多。 【赏析】 七夕节最早称作“乞巧节”或“少女节”、“女儿节”，其内涵主要是赞扬女子巧慧，祈求心灵手巧。此日活动的主要参与者是少女，她们在这一天展示刺绣、针线等手艺绝活，希望取得上天的眷顾，变得更加聪明灵巧。宋朝诗人杨朴的这首《七夕》表达的就是女子七夕乞巧的意思。这首诗大意是说：不明白牵牛的用意是怎么回事，每年七月总要邀请织女在天上穿梭织锦给地上的人们看。你们年年让人间乞得巧去，岂不知道人间的巧多得很哩！ 《七 夕》 宋-仇远 河鼓天孙各老成，无愁可解任秋声。 痴儿笑月羞眉曲，稚女穿针斗眼明。 夜半且分瓜果供，天中岂识别离情。 未能免俗消光景，醉卧西风梦亦清。 【赏析】 此诗描述七夕时家中痴儿稚女的不同表现，非常传神。 《鹧鸪天-七夕》 宋-晏几道 当日佳期鹊误传，至今犹作断肠仙。 桥成汉渚星波外，人在鸾歌凤舞前。 欢尽夜，别经年，别多欢少奈何天。 情知此会无长计，咫尺凉蟾亦未圆。 【赏析】 作者对“牛郎织女”故事感到很悲观，认为鹊桥相会只有一天是鹊鸟误传所致，欢聚太少，离别太多，空剩无穷无尽的离愁别恨。 《鹊桥仙-七夕》 宋-苏轼 缑山仙子，高清云渺，不学痴牛騃女。 凤箫声断月明中，举手谢时人欲去。 客槎曾犯，银河波浪，尚带天风海雨。 相逢一醉是前缘，风雨散、飘然何处？ 【赏析】 缑山仙子王子乔性情高远，不像牛郎织女要下凡人间。皎洁的月光中停下吹凤箫，摆一摆手告别人间去成仙。 听说黄河竹筏能直上银河，一路上还挟带着天风海雨。今天相逢一醉是前生缘分，分别后谁知道各自向何方？ 《行香子》 宋-李清照 草际鸣蛩，惊落梧桐，正人间、天上愁浓。 云阶月地，关锁千重。 纵浮槎来，浮槎去，不相逢。 星桥鹊驾，经年才见，想离情、别恨难穷。 牵牛织女，莫是离中。 甚霎儿晴，醍儿雨，醍儿风。 【赏析】 牵牛、织女正是人间别离男女的化身，对他们不幸遭遇的叹恨，正是对人间离愁别情的叹恨。 《鹊桥仙-七夕》 宋-范成大 双星良夜，耕慵织懒，应被群仙相妒。 娟娟月姊满眉颦，更无奈、风姨吹雨。 相逢草草，争如休见，重搅别离心绪。 新欢不抵旧愁多，倒添了、新愁归去。 【赏析】 词中牛郎织女之悲剧，有其真实的人间生活依据，即恩爱夫妻被迫长期分居。 《鹊桥仙》 宋-秦观 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。 金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。 两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮。 【赏析】 在众多七夕诗词中，大多是借牛郎织女的故事，以表现人间的“欢娱苦短”。然而北宋秦观的《鹊桥仙》，独出机杼，立意高远，表达另外一种爱情观：“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”也就是说爱情要经得起长久分离的考验，只要能彼此真诚相爱，即使终年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可贵得多。因此，成为关于七夕的千古绝唱。 话又说回来，所谓“距离不会割断爱情”，这句话已经被现实社会中越来越多的人否决。看着有人因为距离而分手的时候，就会想起这首词。关于永恒和瞬时拥有，不想在这里讨论，只希望朋友们读到这首词时能够唤起心底最原始的对于爱情的感动。最后，仍然希望世上的恋人们能够拥有朝朝暮暮的结局。 《二郎神-七夕》 宋-柳永 炎光初谢，过暮雨芳尘轻洒。 乍露冷风清庭户爽，天如水，玉钩遥挂。 应是星娥嗟久阻，叙旧约飙轮欲驾。 极目处微云暗度，耿耿银河高泻。 闲雅！须知此景，古今无价。 运巧思穿针楼上女，抬粉面云鬓相亚。 钿合金钗私语处，算谁在回廊影下？ 愿天上人间，占得欢娱，年年今夜。 《七夕醉答君东》 明-汤显祖 玉名堂开春翠屏，新词传唱《牡丹亭》。 伤心拍遍无人会，自掐檀痕教小伶。 【赏析】 汤显祖是中国明代戏曲家、文学家，《牡丹亭》是其代表作品。这首七夕的诗句中写到“玉名堂开春翠屏，新词传唱《牡丹亭》”，表述的可能是当年七夕之际，作者刚刚写完了《牡丹亭》剧本，虽经紧张排练还是没有能够正式进行演出，因而也无人赏识。已经到了七夕夜还叫来小伶，由自己亲自打板让小伶排练。 《七 夕》 清-郑板桥 木兰桨子藕花乡，唱罢厅红晚气凉。 烟外柳丝湖外水，山眉澹碧月眉黄。 【赏析】清代画家郑板桥一生只画竹，并且因此而名震画坛，家喻户晓。其实他不仅是一位画家，还是一位颇具才华的诗人，他也曾写过有关七夕的诗，他的诗句更富有画意。 《韩庄闸舟中七夕》 清-姚燮 木兰桨子藕花乡，唱罢厅红晚气凉。 烟外柳丝湖外水，山眉澹碧月眉黄。 【赏析】 韩庄闸，在山东微山县微山湖口。七夕，每年农历七月七日，传说牵牛星与织女星相会的日子，为民间的美好传说。作者乘着一艘用木兰树做船桨的画船，在誉为“藕花之乡”的微山湖上泛舟。这时，船上的歌声从下午一直唱到晚上方停了下来。湖上天气微凉，轻烟笼罩着杨柳，倒映在静静的水面，青绿色的远山像水波起伏，酷似眉毛；淡黄色的月亮也弯弯高挂，亦似美眉。“山眉澹碧月眉黄”一句甚佳，把微山湖之山和月喻为“眉”，遥遥相对，依稀可见牛郎织女在“相逢”，眉目传情。 《七 夕》 清-吴绡 星光历历汉悠悠，怅望双星独倚楼。 莫谓人间多别恨，便疑天上有离愁。 梁清谪去谁相伴，子晋归来合公游。 惟有月娥应最妒，一轮风露不胜秋。 【赏析】 抬头仰望明月长空，感慨漫漫历史长河中七夕与秋天都是一样的。每一年的这一天，牛郎与织女都体味着相聚的欢愉与离别的愁绪。 《怨王孙-七夕》 清-朱彝尊 一水填却，双星如约。乞巧谁凭诉愁。 君莫道，呆娭女痴牛，肯怜不。 悠悠岁月辞家者，孤眠且，此夕何夕也。 碧梧小院风细，露槛同凭，昔年曾。 【赏析】 七夕之时，在人们心目中，只盼能填平银河，让牛郎织女如愿以偿再不分开，而一对痴儿女，一头老黄牛，又有谁去可怜呢？象我这样远离家乡的游子，一人孤眠，又怎能想到今夕是什么日子呢？ 《红娘子》 清-朱彝尊 袖薄吹香过，发重萦鬟亸。 压众风流，倾城色笑，趁时梳裹。 惯新诗咏罢少人知，一篇篇教和。 别泪看频堕，密约何曾果。 七夕星河，中秋院落，上元灯火。 悔当时花月可怜宵，镇相逢闲坐。 【赏析】 此词似为作者在七夕之际，回忆起自己的初恋，后悔当时年少不解风情，在“七夕星河，中秋院落，上元灯火”几次的佳期相遇中，只是相逢闲坐，而没有表述爱慕之情，以致错过了一段美好姻缘。 |
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