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弹 歌 佚名 断竹，续竹， 这首二言诗，是远古时期的古歌谣，有文字记载的最古老的诗歌作品。 “断竹”，是把竹子断开；“续竹”，是把竹子用皮革或绳子连接起来做成弓；“飞土”，是用土捏成弹丸；“逐肉”，是用做成的弹弓去打猎。 这首质朴的远古民歌，反映了原始社会的狩猎生活，有一种极简风格。 渡易水歌 战国·荆轲 风萧萧兮易水寒， 壮士一去兮不复还！ 这两句诗是荆轲去刺杀秦王，准备渡过易水时所歌唱，慷慨悲壮，荆轲虽然行刺失败，但是其事迹和这首歌都永垂不朽，“其人虽已没，千载有余情”。 八至诗
至近至远东西，至深至浅清溪。 至高至明日月，至亲至疏夫妻。 这首诗清绝苍凉，字字淡致，平和中却见真意。全诗四句，前面三句全是铺垫，东西、清溪、日月，都是物外之景，真正点睛的是最后一句：至亲至疏夫妻。 曾经的最爱，也有可能变成一生的最痛；曾经缠绵相许，转眼形同陌路。而爱与恨，往往只有一线之隔。 至爱是一个人，至恨也是那个人，相濡以沫也好，相忘而过也罢，皆是各人宿命。不是曾经沧海的人，决悟不出诗中的淡定黯然。 诗的作者，一个受人非议的女道士，对于人间情事，自然也经历过一番悲喜，不然不会写出这样通达透彻的句子。 离思五首（其四） 唐·元稹 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 曾经失去的，是无可替代的，也就成了永恒，所以诗的前两句用了极致的比喻，后面两句让语气舒缓下来，转为深沉委婉的抒情，无法排解又强自排解。 鸳鸯草 唐·薛涛 绿英满香砌，两两鸳鸯小。 但娱春日长，不管秋风早。 窗体顶端 鸳鸯草的绿叶撒满了飘香的石阶，叶间是成双成对鸳鸯般的小花。鸳鸯草一味欢娱，只当春日还长，全不管秋风早早来到。 人生也当如鸳鸯草一样，得意之时须尽欢，尽情享受生命的美好，因为生命盛衰不定，繁华靡丽转瞬凋零。 偶 书 唐·刘叉 日出扶桑一丈高，人间万事细如毛。 野夫怒见不平处，磨损胸中万古刀。 世间多不平：善良的人受到欺压，贫穷的人受到勒索，正直的人受到排斥，多才的人受到冷遇。 明知无法改变，但是仍然在心中挥动着那把正义之刀。 剑 客 唐·贾岛 十年磨一剑，霜刃未曾试。 今日把示君，谁有不平事？ 剑在手，敢问天下谁是英雄！虽然长久处于困顿，但是终究不肯被埋没，剑鸣于匣，等待一个万众瞩目的华丽登场！ 过锦屏山 唐·吕洞宾
长虹倒挂碧天外，白云走上青山头。 道人醉卧岩下石，不管人间万里愁。 吕洞宾在道教中是神仙，其实自由自在、心无挂碍就是神仙。 一生风月且随缘，穷也悠然，达也悠然。日高三丈我犹眠，不是神仙，谁是神仙？ 相思歌 五代后周·梁意娘 一片白云青山在，一片白云青山外。 青山内外有白云，白云飞去青山在。 梁意娘有一个情人李生。二人被迫分开三年后，梁意娘在一个秋日把这首歌寄送给她的情人。 “青山原不动，白云自去来”，这句古朴禅味的诗句，透出人生的几点玄机，也许爱就是一种温柔的环绕。 口占绝句 宋·道潜 寄语东山窈窕娘，好将幽梦恼襄王。 道潜是苏东坡的僧人好友，有一次在宴会上，苏东坡故意逗他，让歌妓向他索诗，于是道潜口占了这首诗： 多谢酒席前的美女来索诗，你们的容貌身材足以让楚襄王梦中相思烦恼。但是我的禅心已是沾泥的柳絮，不再追逐春风上下飞舞轻狂。 自赞诗 宋·杨万里 江风索我吟，山月唤我饮。 醉倒落花前，天地为衾枕。 诗人以拟人的手法来表达醉意陶然的自得：山风来要我吟诗，江月来喊我饮酒，我却醉倒在落花前，把天地当成了睡铺。 探梅访僧 元·赵孟頫 轻轻踏破白雪堆，半为寻僧半探梅。 僧不逢兮梅未放，野猿笑我却空回。 寻访到了固然好，寻访不到也是一路欢歌，来去满面笑容。人生也是这样，得到固然欣喜，失去却也不必烦恼。 达观吟 元·邓青阳 人生天地常如客，何独乡关定是家。 争似区区随所遇，年年处处看梅花。 人来到世上就是做客，终究还是要回去的，何必计较自己身在何处呢？随缘而处，随遇而安，则到处都可以安身，到处都可以欣赏风景。 辞职自遣 明·刘伯温 买条黄牛学种田，结间茅屋傍林泉。 因思老去无多日，且向山中过几年。 为吏为官皆是梦，能诗能酒总神仙。 世间万事都增价，老了文章不值钱。 刘伯温作为明朝开国功臣，拥有很高的权力和地位，然而他淡泊名利，懂得功成身退，明哲保身，刚到60岁就主动请辞，退休回老家，因此赢得了生前身后名。 言 志 明·唐伯虎 不炼金丹不坐禅，不为商贾不耕田。 写这首诗时，唐伯虎刚刚从牢狱中出来不久，身无分文，返家后续弦的妻子也弃他而去，所以写这首诗，以此表达其淡于名利，专事自由自在地读书，卖画求生的志向。 西 湖 明·袁宏道 一日湖上行，一日湖上坐。 一日湖上住，一日湖上卧。
行、坐、住、卧，这寥寥四字，概括了游西湖的整个过程，优哉游哉，犹如神仙，通过美的享受，来反衬西湖之美。 这首诗，看似离经叛道，全是俚语，却打破了传统诗文的界限，清丽淡雅，看似平淡无奇，但耐人寻味。 牛山四十屁（其一） 明·志明 春叫猫儿猫叫春，听他越叫越精神。 老僧也有猫儿意，不敢人前叫一声。 这和尚或许修行不够，但绝对是个坦诚真实的人，不会说谎，反倒显出许多可爱来。 法海寺访仁公 清·郑板桥 树满空山叶满廊，袈裟吹透北风凉。 不知多少秋滋味，卷起湘帘问夕阳。 这首诗透出一种高洁的境界。秋山、秋树、秋叶、秋风和夕阳，皆是秋之滋味，诗人一问，呼之欲出。 断 章 卞之琳 你站在桥上看风景， 看风景人在楼上看你。 明月装饰了你的窗子， 你装饰了别人的梦。 桥、风景、夜、梦都具有一定的象征意义。桥是风景，是自然纯真的美，然而这美又是人类眼中的世界；夜是人心灵的归宿，又是生活的阴暗面。 所以，人们需要风景，需要梦。诗歌隐含了一种深刻的人生哲理：人生处处存在“相对状态”，作为个体的人，自然是独立的，互不相干的；但作为群体的人，自然又是互相依存、互相影响的。 镜 中 张枣 只要想起一生中后悔的事 梅花便落了下来 比如看她游泳到河的另一岸 比如登上一株松木梯子 危险的事固然美丽 不如看她骑马归来 面颊温暖， 羞惭。低下头，回答着皇帝 一面镜子永远等候她 让她坐到镜中常坐的地方 望着窗外， 只要想起一生中后悔的事 梅花便落满了南山 忆起生命中那些遗憾的往事，那份无奈就像窗外的梅花落满南山。 这首诗把古典情怀和现代感触糅合在一起，情景和心境的相互映照，一如现实与梦想的互换，纷纭弥漫。
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