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（一） 或問：詩詞何似？曰：詩若蒼顏老者，孤燈獨坐，雖葛巾布服，眉宇間使人想見滄桑，談吐揮灑，不矜自重，不怒自威。詞猶美豔少婦，微步花間，風姿綽約，雖釵鈿綺服，使人想見玉骨冰肌，顧盼間隱然怨訴，徒有憐惜，可遠慕而不可近接焉。 （二） 由詩入詞，初難分野，予每以《鷓鴣天》為判然。以其體格最近七律而非七律，其要領約在虛字之用，七律之所忌正此調之所宜也。而虛字亦須派置得當，無則質實，多則傷氣。前四句亦有起承轉合講求，倘能得體，氣象全出矣。而三四句尤關緊要，對得精彩，全篇生色，亦詩之眼也。後半三字對亦作流水，可承上說，“從別後，憶相逢”是也，貴在自然流暢；可宕開說，“今古事，幾千般”是也，貴在造勢發端。學者可自行揣摩，倘能領會無施不可。七八句收全篇，切忌扣死，最宜結在虛處，此中消息全在體悟。 （三） 《浣溪沙》一調體制亦頗近七律，而較之《鷓鴣天》尤不易到也。以其開端彷彿而序下不偶，往往不類。要在二句承首句之餘，含未盡之意，更以三句盡之。或將起手二句引而伸之，斯為得之矣。下片一聯最緊要，為全篇生色處。能者或先得此聯，上下推排結構之。“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”約略即是。結拍雖類歇拍，須絕警之語，方能統壓全篇。另有虛處作結，輕鬆宕開，含不盡之意，當別是一格。 （四） 兩調既已作得，則《蝶戀花》、《漁家傲》諸調大體類比，唯押韻平仄異也。若《臨江仙》、《踏莎行》等更有四五六七言句式錯落排佈，往往有兩句相承，表述一層情事者，學者可細心按之，倘能一一試填輒無不當。雖各具機要，而大抵技法莫不如是。要之，約縱得體，張馳有度，韻長使鬆，韻密須緊，以運情達意為要。 （五） 《高陽臺》一調為小令入慢詞最適合之牌子，以其聲韻平緩最宜抒情，三四六七句，句式錯落，尤能收運思鋪排之功。要在疏宕有致，忌鬆散脫題，有推得出拉得轉之力方稱本色。起手四字作對須精練，歇拍宜含未盡之意，為下片推進或翻轉留有話題。下片換頭最為起調，或天邊拈來，或冷處插入，要皆以序下數句承接得住，發上片未盡之情更進一步，是為得體。遣詞造語，著意前後回互，遠為照應，結拍落筆虛處，為最上乘。 （六） 詞之為體宜雅言，故雅事雅言曰合體，俗事雅言曰尚可，雅事俗言曰不可，俗事俗言則可不必矣。初學者往往平仄格律在在悉依而寡然無味，使人讀之生厭，究其根源即一俗字。余謂醫俗之方無他，衹在讀書二字上。倘能擯除雜慮，持之以恆，感悟昔賢體物抒懷著眼處，遣詞造語著意處，必當日有所進，俗氣蕩然矣。 （七） 詞之製作不外得題、選韻、運思、構拍，但能平仄合律，其事畢矣。然則有高下之分何也？高手造境寫景，看似全不關情，而實已寓情於景，使人讀之不自知其緣景觸情，為之感染，況乎字面琢磨，不著痕跡，讀來皆天然好語，環誦不能忘懷，此所謂面與裏也。而低者往往一句寫景，一句言情，雖曰表裏相生，已落下乘矣。 （八） 《西江月》一調極平穩流暢，跳脫有序，句數規整，前後一式，且平仄互叶，極宜寫景抒情。然殊不可用為初學者入手之途，以其體制久為話本小說家引作開篇噱頭，極易導入淺俗油滑。昔余初從夢碧翁遊，即以此相警，及今思之，良有以也。 （九） 《齊天樂》一調拍重響沉，流宕婉曲，頗耐誦讀。起句前四字，以仄平平仄為宜，二句第三字例用去聲，方能起調，上下片兩四字韻及換頭結拍處，多用去上，其餘韻處，盡可擇去聲諧之，則去上之聲調美立見矣，此中消息，唯細心體悟乃可會意。換頭往往另開境界，以換筆為佳。結拍須避實就虛，倘用五聲，尤難能可貴。 （十） 今人填詞，往往衹注重平仄，乃更有於可平可仄處，懶於推求，因便求簡，余深不以為然也。詞至宋末，音樂漸失，後之所作，已不能歌，徒留文學形式矣。倘於聲律，不更留意講求，取法乎下，則詞之終將不詞，恐不待言。 （十一） 詞以無題為上，文即題也。若有題者，實不得不耳，乃文所不能盡述其曲，以小題為照應也。使人未讀已有幾分暗揣，而詞中機趣，隱然折射矣。詞固當先有題旨，然究系大義，能者往往作畢而後加題，以為關照，收筆外意內之功。要之，題不犯面，簡雅為宜。白石詞極清空騷雅，而時有題面相犯，為人所譏，不可不知。 (十二) 填詞最貴者襟抱。讀書多，體悟深，心胸自不卑俗。人有境界，則所作能無境界?每見稍涉此途，便已忘己姓氏，揮灑成句，累句成篇，甚或一韻數疊，逞才鬥能，己意既通，必期人解，平睨唐宋，無論周吳，此固不可與言襟抱也。 (十三) 詞最主氣格。氣格者不可細述，唯於誦讀印象間得之，要皆詞人心胸之折射也。有柔厚之心，其為詞也必纏綿悱惻，必忠愛悲憫。予謂作詞須先作人，不有柔厚之心，必工尖苛酸憤之語，此關乎天性，所謂迥不由人也。 (十四) 填詞以形象景物系於辭語，於是有詞境之說。若一味以情語說去，便失詞體。然詞境之造設，關乎人之天分、學養、識見、工力，亦猶畫家筆下之遠山近水、草樹亭橋，無非畫面所需。所異者，一語言一筆墨耳。畫家運筆貴構思，詞家曷獨不然？ （十五） 臨淵羡魚，便思退而結網，初為倚聲之道，大抵如是。然甫習製作，讀詞尤其重要，學者往往忽之。或終日孤坐，沉埋於字句不克終篇，或日三五闋，草草合律，便欣然自喜，是皆盲目輕率有耐進程者也。予謂學詞亦如習字，善學者終日流連於法書名帖，目追神摩，數載沉浸，美醜高下眼中自有去取。捉管濡毫，自具不俗之點劃，臨習日久，形神兼到。棄形取神而參以己意，庶幾面對前賢，自可成家矣。此讀帖之法，移之習詞，誰謂不然？周止厂“從有寄託入，從無寄託出”，此之謂歟？ （十六） 凡填詞，但使全篇讀來氣脈通慣，遣辭下字雅訓騷致，即謂合作。除醒題點睛處須要明快，最忌句句扣實，使人一覽無餘。中間迷離惝恍語、似是而非語、弦外之音不可不有。要在下語與通篇情感一勢，不相抵牾則可。而仁智之見，總由讀者，所謂詩無達詁是也。若必欲使人句句看得明白，大失詞旨。 （十七） 詞語貴含蓄，所謂欲言又止，能收言盡之功，是為最上乘。填詞須先排除雜慮，以抒己之情為第一。若句句想著讀者，唯恐己意他人不明，自家先不是詞人矣。 （十八） 填詞以抒情達意為宗旨，遣辭下字、構句謀篇而已。前人所謂“不著一字，盡得風流”，難矣哉！是言欲抒之情、欲達之意已使人從句外得之矣。煉句煉意之功，要能刻意而似不經意，盡力而似不著力，善悟者方能造此境。半夢廬詞話（續）
（十九） 倚聲之道，改詞尤其重要。“作勿憚改”是言心態，“精益求精”是為目標。七步八叉之才，天縱異稟，無代無之，必亦輾轉窮思，宿構於胸，臨際發揮，乃成佳章，人特不知耳，然亦未必每作輒無瑕疵。余謂歷代才人，佳構名篇，其所以千百年膾炙人口，多經反復推求，千錘百煉而後然者。若夫“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”、“落花人獨立，微雨燕雙飛”諸句，平白如話，音聲流美，直似脫口而出者，雖曰妙手偶得，而其中甘苦，唯作者自知。 （二十） 劉熙載謂“詞有點染之說”，甚矣！是深諳個中甘苦之言也。“點染”與“鉤勒”云云，皆作畫技法，引入詞說，亦頗允洽。“點”者筆也，“染”者墨也；“點”者形聚也，“染”者緒餘也；“點”為精要，“染”為宣發。畫面既為特定空間，則筆有遠近虛實，墨有濃淡乾濕，鉤皴點染，各派用場。若祗點不染，畫面必不真實動人。此中消息，極宜細揣深味。 （二十一） 余每制一詞，無論題目，輒先蘊釀於胸。既先得句，度其恰似某調之某片段，則稍加改動使就聲律，據此上下推衍，運情設境，沿途選韻，先成篇章。既成篇章，則先放置，明日冷眼誦讀，不妥處可立見，此所謂換眼法也，正需下斟酌推敲工夫。既改畢，重放置，明日再誦讀，覺仍有不妥處，再改。如是數番，至自覺無一字不妥方脫手就教師友。余自知庸鈍，恐難免為敏捷者笑耳。半夢廬詞話（續二）
（二十二） 填詞一道之於今日，尤與功名利祿無緣，於經濟生活無補，唯撫事寄懷，志潔言馨而已。夢碧老人嘗以“情真、意新、辭美、律嚴”為衡詞四準則，故知彼屠龍大事做不來，此雕蟲小技而能出類拔萃，紹伍前賢，誠非易易。雖世風流變，而耽之者自耽之，不以移也。夢翁詞有“對鏡妝成心更苦，蛾眉卻恨無人妒”之句，即此意也。蕪句“卻憐殘夢逐飛花，新詞更比飛花賤”，可略得仿佛。
（二十三） 琴棋書畫，深耽其道者，莫不有三五良師益友，日相切磋，以資共進。而唯其“良”乃能獲“益”也，填詞亦然。知友之間，或推敲斟酌，進退得失，或拈題選韻，倚聲唱和，誠君子養心遠俗之樂事也。然唱和者，當以抒真情為第一，用韻則其末也。除原韻與己意順搭，開啓巧思之機外，最忌有唱必和，勉強湊韻，迂回遷就，阻滯情思以致失我本真。而本無真情，更無書卷，一味逞才鬥能，窮極思力，一韻數疊者，尤不可取。
（二十四） 用典，乃詞中常見手段，要在使用得當，而非刻意安排。用得貼切，可勝千言萬語，非特展才晾書耳。用典有生典熟用與熟典生用之分，臨際採入，恰合己意，饒添雅趣，容有回味。大抵生典熟用適於特定位置之字數聲律，引用典實原句，因與己意正合，不必考慮讀者，是所謂語典也。要須引用精恰，使人會意叫絕；而熟典生用則是所引情事絕似尋常，人盡能知，而以雅語出之，委曲道來，別生佳趣，是所謂事典也。要須把握全篇，控縱有序，擅化俗為雅之筆使人不察，最為難能。意者，語典多見於小令，而長調則事典、語典盡可各派用場。稼軒於此，可謂好手，唯用典過密，則難免“掉書袋”之譏，不可不知。
（二十五） 初為倚聲，以習調練筆為要，遣辭造句，難免陳言濫語，了無新意，此固常情，祗要立意不俗則可。待格律穩當，讀書日進，薰染既久，俗懷漸滌，必亦自知陳言務去，煉句煉意，此所謂詞筆者。然詞人最重者，詞格也。詞格乃人格於詞中之折射，讀其人之詞必於其人格有所體認，此不待言。安有其人格卑下乃盡掩其本來面目而能欺世於永久者哉？讀前人詞每於字裡行間慕其忠愛之志，悲憫之懷，纏綿之情，赤子之心而為之感染，是詞格之折射人格也。余謂明善惡，知美醜，辨是非，詞人宜首倡此。半夢廬詞話(續三） （二十六） 詞之叶韻形式，可分平韻、仄韻、平仄韻通叶、平仄韻轉换、平仄韻錯叶五類，學者讀詞可知。而叶仄韻者則上去通用，入聲獨用。叶入聲韻之詞牌如满江紅、念奴嬌、好事近、淡黄柳、惜紅衣、暗香、疏影、石州慢、凄凉犯、六醜、蘭陵王等占相當比例。其所以規定、延習、遵守用入聲，葢以入聲字音短聲促而直立，出口即無，於長短錯落之句中以之叶韻能表凄抑、激壮之情，爲平上去三聲所不及。意者，創調之初，以詞合樂之始必縁於此種考慮，是知今人填詞必不可以今之官話操之，以官話無入聲也。入聲於南方如两湖、两廣、江浙、雲貴、安徽、江西、福建諸省方言中迄未消失，販夫走卒能辩，非徒爲韻文者也。而北地之人方言多與官話相近，辩入聲則較南人爲難也。予謂北人熟習入聲，當於接談南人中感覺而於誦讀間矯之，乃能運用自如，除此唯死記耳。 （二十七） 今人作詞，往往按句數、字數、平仄依譜填製，雖不謂錯，终不得法。長短句每以數句爲一片段表述一層情事，每句以單字、雙字、三字詞組交替組合，形以格律，寫景、抒情、議論同步推行，方能層層递進以完篇。其中每調皆有各自體氣在焉，體氣不得，僅按平仄填充詞藻，緃能造語通順，終在門外。然則填詞可無譜乎？當然不可。詞調之形成，不外先得曲後實以詞，或先得詞後譜以曲，皆與音樂不可分。今唱法既失，僅存文學形式，則體氣尤關緊要，其格律、韻律、句法及個别處豈可不究？予每填生調，必先取前賢名篇三五例誦讀品味，找到規律，劃出詞譜，則每字必有平仄甚或關鍵處之消息。如憶舊遊之結拍第四字必入聲，宋、清名家莫不如此，若清真“東風竟日吹露桃”、夢窗“殘陽草色歸思賖”、玉田“千山未必無杜鹃“、”涓涓露溼花氣生“、”蕭蕭漢柏愁茂陵“、”遥知路隔楊柳門“、”清聲漫憶何處箫“、草窗“空庭亱月羌管清”、“愁痕沁碧江上峰”等等不一列舉，如此處尚多，豈其偶然耶？予於詞律似近苛，然真愛詞者當不非我。 （二十八） 填詞本體須有感而發，言之有物，是貴意而不輕形也。立意高而賦以形，乃成佳構，遂稱作手。立意高而辭不逹，徒爲可惜。而無作意美字辭者，所謂無病呻吟，爲害最巨，尤可不必。每見於此道經营多年，乃不知爲人者爲何，爲文者爲何，所事者爲何，所云者爲何，則唯有可悲也已。 （二十九） 宋初詞無四聲說，洎自美成提舉大晟，采新聲，製新曲，始形講求。南渡初期詞人之作，亦只於個别詞調之個别處守四聲（去上爲主），兹後以名家陸續自度新曲、自製新詞以流播，後來者慕其風範，依譜継製。而往往限於孤例，無可比勘，遂致字字遵之。自宋末以迄民國，此風不替，尤以清末民初爲最。余意填詞以運情逹意爲宗旨，音樂既失，能誦讀即可。然獵奇涉險，以苦爲樂，食痂之癖，人或不免，偶一爲之，當無不可。要之，不作則罷，作則需十倍於两聲詞之力，於遣辭下字力求雅馴騒致之同時，推求聲音，使人讀來通順自然，無絲毫蹩足窘態，兼之立意不俗，乃爲合作。此所謂自討苦吃，然耽之者自得其趣，又可謂樂在其中矣。 半夢廬詞話（續四） （三 十） 填詞除立意外，首重體氣。體爲體製，凡平仄、句式、叶韻等等，只要依譜填製則已，此可見者；氣爲氣脉，存乎遣辭下字句讀之間，續斷之際，表情叙事之時，此可感而不可見者。是知填詞者求體製易，求氣韻則實難也。要在細讀善會前人高明處，結構營造、鋪垫鑲嵌皆具匠心，偷梁换柱、移花接木是歴代大家真本領所在。每讀時人之作，或學養才氣俱佳，而往往操觚率易，唾手可成者，則百尺竿頭，尚差一步，惜哉！ （三十一） 反復錘煉，爲詞家必具之功夫。凡一詞之初成，瘕疵必多，故需再三敲打，此斟酌之謂也。遣辭下字，浮泛是一大毛病，人所不免。可有可無之語，須盡行剔除，所剩皆瓊珠玉粒，一字不可變動方稱傑構。然則改詞需改何處，初學往往限於主觀而不自知覺，倘無師友磋商，則唯有多讀善悟一途矣。予謂凡遣辭下字，甚易處，須當心。避字同、避句同、避意同，此爲“三避”。作者須統觀全局，舉凡人事、地理、物象、節令、氣候、色調、冷暖、悲喜之触及，必須前後照應，拈辭出語不相牴牾爲要。有相違處，即需理順處；有不足處，即需增潤處；有多餘處，即需删剔處。慢詞因统篇結構行文需要，不求句句精彩。往往有一二敷衍語，固無不當，甚或不可或缺，此又當别論。小令則講求跳越（另述），體裁所限，雖一字敷衍不得。 （三十二） 慢詞以每韻为一片段，故以結構好片段間之層次递進爲看家本領。慢詞作法，或上片寫景過片言情，或景中抒情同步推進。要之，句與句之間、片段之間必有跳越、翻轉，不可粘滯，此两間（時間、空間）衍變之所需。粘滯則如流水賬，一筆筆細細道來，毫無靈動騰轉，何時能到佳境？故叙事要曲折，言情要含蓄，而曲折尤須寓於含蓄之中，使人讀來情緖随詞筆之變化而變化，不覺突兀。要在鋪垫完備，轉身果斷，旨趣明朗，讀歴代名家莫不如是。故學詞有三階段：曰進門、曰登堂、曰入室。如上所述，可謂入室矣。 （三十三） 廿年前余嘗作水龍吟咏梅一闋，起句云：“千紅一例都休，孤芳恰是春時候”，作畢誦讀，頗亦自喜。某日過陳機翁，酒次袖呈請益。翁曰：”通篇可謂佳作，唯首句尚有商量：孤芳開在冬時，今言春時，則千紅何得謂都休耶“？余初亦於此句稍有然疑，至此深以爲是。遂改”恰是“爲”恰作“，翁深頷之。盖”恰是“属普遍意識，是也；”恰作“属個别意識，不是而當作是也。一字之改，强調之意頓時翻出。拈此一例，可知人於己作，往往限於主觀，細微處難於發現毛病，换眼之法，殊有益也。
我見青山多嫵媚 料青山見我應如是 |
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