《列子》成书于战国，相传为列子（列御寇）及其弟子、后学著作的汇编，全书记载哲理、寓言、历史故事等共134则，后被道教奉为经典。汉代刘向整理校订成八篇，流传至今。国家图书馆所藏善本唐卢重元《列子解》八卷，每卷前题有“唐通事舍人卢重元解”。此本为清嘉庆刊书名家江都秦氏石研斋刻本，字体雅劲，印工上乘，附秦氏考证一卷，是历代《列子》的珍贵版本之一。
△清秦氏石研斋刻本《列子解》八卷
△清秦氏石研斋刻本《列子·汤问》
《列子·汤问》记载了春秋时期俞伯牙钟子期高山流水互为知音的故事。伯牙抚琴，子期善听，无论琴声志在高山还是流水，子期都能会意明了，理解伯牙琴音的表达。“高山流水”遂成为知音的代称。这一故事后又被《吕氏春秋·本味》补充为“钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴”，意在说明知音难觅、痛失知音的情感。“相识满天下，知心能几人”的高山流水佳话遂广为流传，后世《淮南子》《说苑》《风俗通义》《琴操》等均有所提及。明代冯梦龙《警世通言》开篇便是《俞伯牙摔琴谢知音》，故事虽经千百年流传而愈加丰富，但琴音共鸣、相知相交的核心情感却始终未变：“摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。”
△《列子·汤问》中“高山流水”的记载
《高山流水》古琴曲为中国十大古曲之一，本为一曲，在唐代分为《高山》、《流水》二曲。《高山流水》曲谱最早见于明朱权《神奇秘谱》，归入《太古神品》中，书中记载唐谱《高山》为四段，《流水》为八段。今所见《流水》一曲多为清代四川琴师张孔山所改编的九段曲，其中充分运用“泛音、滚、拂、绰、注、上、下”等指法，以“起、承、转、合”四部分描绘了流水的各种动态，抒发了志在流水、智者乐水之意。如今广为流传的《高山流水》一曲，为近代琴家侯作吾根据清人唐彝铭所编《天闻阁琴谱》中的《高山》《流水》二曲谱糅合而成。
△侯作吾《高山流水》减字谱（部分）
（杨荫浏 侯作吾整理《古琴曲汇编》，音乐出版社，1956年）
民国以后，古筝艺术家取材伯牙子期的故事创作古筝曲《高山流水》，成为如今古筝的代表曲目之一。著名古琴演奏家管平湖先生弹奏的《流水》一曲更被作为“地球之音”相继录入美国太空探测器“旅行者2号”、“旅行者1号”所载的唱片中，在宇宙空间中寻找“知音”。
△管平湖《流水》减字谱（部分）
△旅行者1号所载的铜质镀金唱片
