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惟读书则可变化气质 ——曾国藩 对 联 大处着眼，小处着手； 群居守口，独居守心。 吴廷栋字竹如，安徽霍山人，以贡生供职于刑部。吴研求性理之学，又精通医理，为曾氏在京师时的密友。此时在山东布政使任上。 曾国藩曾有“大处着眼，小处着手；群居守口，独居守心”的联语广为流传，这封信可以算是这则联语上联的注释。 在办军务的实践中，曾氏明白凡事皆有大小两个方面。所谓大处着眼，即要有宏观意识，也就是说要有大方向、大格局、长远、通盘上的思考计虑，这属于见识、眼光的范畴。所谓小处着手，即在微观上，也就是说在局部、细节、点点滴滴上都得一一落到实处，一一做好，这属于真抓实干的范畴。若光有宏大的设想，没有一一落实的措施，一切都成泡影；若只埋头在琐事烦杂之中，没有大的远的规划，也成不了大气候。所以要将陆九渊的“立大”“知本”与朱熹的铢积寸累互相结合，才能完美。 鉴于官场军界说空话大话者多的普遍现象，曾氏治军，不谈大道理，专从小处实处用功。他将这种作法称之为钝拙。这种钝拙是曾氏为人处世的显著特色，也是他成就大功业的秘诀。他自称一生“不行架空之事，不言过高之理”。对待部属，他也是要他们“自安于拙”，“不可弄巧卖智”。这种笨拙工夫，来源于“诚”，故而他又称之为拙诚。打下南京后，他总结湘军成功的原因，其根本之点就是这种拙诚。 在这封信里，曾氏还说到“人情”坏事的话题。中国是个“人情”的国度。从古有之，于今更烈。这可能算是中华文化的一个情结。基于血缘而建立的亲亲文化，要去掉人情，何其难哉！ 评 点 书 信 致吴廷栋 咸丰九年十月二十一日竹如仁兄大人阁下： 九月初接奉惠书，得悉夏秋两缄均尘台览，敬谂德业闳富，学道不厌，钦企曷既。 阅邸钞，知复陈臬畿辅，未审左迁果缘何案。圆凿方枘，龃龉乃分所应尔，幸圣明在上，犹觉直道得行耳。 近年军中阅历有年，益知天下事当于大处着眼、小处下手。陆氏但称先立乎其大者，若不辅以朱子铢积寸累工夫，则下梢全无把握，故国藩治军，摒去一切高深神奇之说，专就粗浅纤悉处致力，虽坐是不克大有功效，然为钝拙计，则犹守约之方也。所最难者，近日调兵拨饷、察吏选将，皆以应酬人情之道行之，不问事势之缓急、谕旨之宽严，苟无人情，百求罔应，即举劾赏罚，无人情则虽大贤莫荐，有人情则虽巨憝亦释，故贼焰虽已渐衰，而人心殊未厌乱。每独居深念，憾不得与阁下促膝密语，一摅积愫。 国藩自景镇克复，即率师西上，会湖南巨股尽窜广西，蜀可无虞，谕旨饬令会剿皖贼，现拟四路进兵，沿江两路：一由石牌以规安庆，一由潜、太以取桐城；傍山两路：一由英、霍以捣舒城，一由商、固以规庐州。弟与胡中丞分任其事，声势颇盛。惟群盗如毛，我军尚单，未知能否得手。 珂乡数百里内，友朋死于此者至多，如江岷樵、陈岱云、邹叔绩在庐州，吕鹤田、朱卧云在舒城，何丹畦在英山，郭雨三在定远，戴存庄在桐城，舍弟及迪庵等在三河，思之至痛。若能廓清一方，为亲友少雪此积愤，亦一快也。肃泐，敬请德安，不戬。  选自“唐浩明评点曾国藩系列”（典藏版） |
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