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廉洁 诗词 寒菊 （南宋·郑思肖） 花开不并百花丛， 独立疏篱趣未穷。 宁可枝头抱香死， 何曾吹落北风中。 【注释】 ①郑思肖：1241-1381，字忆翁，号所南，福建连江人。南宋末年著名诗人。曾为宋太学生。宋亡后，便隐居苏州寺庙，终生不仕，过着隐士般的“遗民”生活。 ②不并：不合、不靠在一起。 ③疏篱：稀疏的篱笆。未穷：无穷无尽。 ④“宁可”句：谓菊花宁可抱香枯萎在枝头。 ⑤何曾：哪曾、不曾。北风：寒风。此处语意双关，亦指元朝的残暴势力。
【砥廉哲理启示】 在这首诗中，菊花不与百花一齐开，表现了它不同流俗、卓然超绝的气质与格调。它虽然“独立疏篱”，但并不感到寂寞、孤独，反而“趣未穷”。之所以如此，就在于它具有宁愿“枝头抱香死”，也不“吹落北风中”的高尚节操和精神境界。我们的从政为官者在任何时候、任何环境中，都应该不仅坚持清操自守、洁身自爱，还要不惜丢掉乌纱帽，毁了所谓锦绣前程，甚至不惜牺牲身家性命，与贪官污吏、腐败势力作坚决的斗争，绝不向腐败势力屈服妥协。 咏泉州刺桐 （北宋·丁谓） 闻得乡人说刺桐， 叶先花发始年丰。 我今到此忧民切， 只爱青青不爱红。 【注释】 ①丁谓：自谓之，更名公言，吴县（今属江苏苏州）人，太宗淳化（990-994）进士，累官同中书门下平章事，昭文馆大学士，封晋国公。曾为廉访使到过泉州。 ②在我国某些地方的旧俗里，人们曾以刺桐开花的情况来预测年成，每年如果先萌芽后开花，一定会五谷丰登，六畜兴旺，否则相反。
【砥廉哲理启示】 为官从政者就应该时刻将人民的冷暖、人民的利益放在心上。群众利益无小事。只要是有利于人民利益增进的事情，就应该千方百计想到、做好。丁谓作为廉访使来到泉州，听说刺桐如果先萌芽后开花，一定会五谷丰登，就产生了只爱青青不爱红的思想情感。这样的忧民切切之心，值得我们当代公仆学习和借鉴。 饮酒（其五） 东晋·陶渊明 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔，心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。 【注释】 ①《饮酒》是一组诗，共二十首，这里选其第五首。 ②结庐：建筑房屋。人境：人间。 ③车马喧：车马的喧闹声。 ④尔：如此，这样。 ⑤南山：一说指庐山，一说无定指，二说皆通。 ⑥日夕：傍晚。 ⑦相与还：结伴而归。 ⑧真意：真正的意义，真谛。辨：辨白，说明。
【砥廉哲理启示】 陶渊明是我国历史上最伟大的诗人之一。他的诗思想深邃，清新飘逸，给人以深思，给人以激情，给人以智慧，给人以宁静。同时还给我们留下了深邃的砥廉哲理智慧。“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏”。诗人告诉我们，人只要“心远”，在思想意识中自觉超脱世俗名利的羁绊，即使住所建造在人间繁华闹市，也不会听到车马的喧闹。同样，我们的从政者，特别是领导干部，如果在灵魂深处根深蒂固地确立为国为民的人生观、价值观，树立远大的理想和抱负，即使无时无刻不面对各种各样的诱惑，也不会有所动心，从而永远保持清廉的本色。 一壶歌 （南宋 陆游） 长安市上醉春风， 乱插繁花满帽红。 看尽人间兴废事， 不曾富贵不曾穷。 【注释】 ①废：兴亡盛衰的变化。
【砥廉哲理启示】 诗人在看遍人间兴亡盛衰的无穷变化以后，终于顿悟到一个深刻的哲理，那就是：人生在世，没有人有真正的富贵过，也没有人是真正的贫穷，大家的遭遇都差不多。因此，对于世事的成败得失，又何必太过于计较呢？现今人们常用“看尽人间兴废事，不曾富贵不曾穷”两句诗，来劝人放宽心胸，凡事看得淡然些，自然能减少许多无谓的烦恼。为官从政者如果真能将富贵与贫穷、官大与官小、权重与权轻、名高与名低等的区别看得很小很小，甚至看得没有差别，就会产生一颗清廉之心，不攀龙附凤，不贪赃枉法，心甘情愿为国家、为民众无私奉献。 感寓 （唐 杜荀鹤） 大海波涛浅， 小人方寸深。 海枯终见底， 人死不知心。 【注释】 ①方寸：心，此指心计。 ②终：终究。
【砥廉哲理启示】 杜荀鹤的《感寓》诗用生动、形象的语言揭露、批判了那些心灵阴暗、城府极深、品质恶劣、阴险毒辣的小人。它告诉我们，从政为官者要做一个清正廉洁的君子，应该光明磊落，胸怀坦荡，敢于直言，赤诚为民。 游子吟 （唐 孟郊） 慈母手中线，游子身上衣。 临行密密缝，意恐迟迟归。 谁言寸草心，报得三春晖。 【砥廉哲理启示】 “谁言寸草心，报得三春晖？”本诗以朴质的语言，写出了慈母的爱子之情和子女的爱母孝心，形象生动自然，从而成为千古传诵的名句。其实，就人民群众与人民公仆的关系而言，不也是一样吗？人民群众以自己的辛勤劳动养育了各级官员，他们的爱也像三春的阳光滋养着小草一样，滋养着各级官员。就像小草难以报答阳光的养育之恩，子女难以报答慈母的养育之情一样，各级官员也难以报答人民群众的辛勤哺育。如果我们的各级官员都树立了这样的思想意识，怎么还可能有贪官污吏出现呢？ 硕鼠（节选） 诗经·魏风 硕鼠硕鼠，无食我黍(shǔ)。 三岁贯女，莫我肯顾。 逝将去女，适彼乐土。 乐土乐土，爰(yuán)得我所。 【注释】 ①鼠：大老鼠。一说田鼠。 ②无：毋，不要。黍：黍子，也叫黄米，谷类，是重要粮食作物之一。 ④三岁：多年。三，非实数。贯：借作“宦”、“豢”，供养。 ④逝：通“誓”。去：离开。女：同“汝”，即你。 ⑤爰：于是，在此。所：处所。
【砥廉哲理启示】 老百姓是官员的衣食父母；官员理应为人民服务。即使在封建专制的特权社会，这种意识也在广大人民群众以及一些有见识的知识分子中存在着。孟子就说过：“无君子，莫治野人；无野人，莫养君子。”“劳心者治人，劳力者治于人，治人者食人，治于人者食于人，天下之通义也。”依据其理论，统治者向人民收取税赋的基础在于交换，而且基本上属于等价交换，并不是无偿攫取。因为野人需要君子治理，所以必须通过提供税赋供养君子。从某种意义上讲，是劳动的交换。具体地讲，就是以脑力劳动成果交换体力劳动成果。本诗也认为，我们多年辛勤伺候你们，你们就应该对我们照顾。我们多年辛勤伺候你们，你们就应该对我们优待。我们多年辛勤伺候你们，你们就应该对我们慰劳。这是天经地义的。如果官员们吃着老百姓的俸禄，却尸位素餐，不为老百姓办事，甚至贪赃枉法，坑害老百姓，那就是不道德的，也必将为老百姓所抛弃。 题画竹为董文中赋 （元·吉雅漠丁） 雨过蛟龙起， 风生翡翠寒， 但存清白在， 日日是平安。 【注释】 ①吉雅漠丁：字元德，回族人。汉姓马，元代诗人。曾经任定海（镇海）令，董文中：作者好友。
【砥廉哲理启示】 “但存清白在，日日是平安”， 吉雅漠丁的这首大气磅礴的小诗，以竹为喻，巧用双关，以清白与好友共勉，给我们揭示了贪墨必然为祸、清廉可致平安的砥廉哲理。 |
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