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⊙前言 不要“鸡汤”,要“研学” ⊙正文 《读书的三重境界》 ⊙附录 刘珊老师研学笔记“鸡汤版”与“研学版”对比 不要“鸡汤”，要“研学” 我曾在公众号文章《名师研学“靠谱分享”精选》中提到“鸡汤型读（观）后感”这个概念。现在微信公众号上有很多“心灵鸡汤”的文章，用醒目的标题（“标题党”）、新颖的观点（“观点党”）引起读者的关注，引发读者的共鸣，影响着一代人的“文风”。这些文章，用消闲式的阅读，无可厚非。但用这种文风来进行专业性的阅读与写作，就“谬以千里”了。我们推出的《名师研学“靠谱分享精选》，是一种研究性的写作，需要遵循科研的规范，为此我们研制了《素养本位教学名师研学指南》，并推出了一些符合《指南》规范的“靠谱研学笔记”。其中汪燕、李志宏、刘珊等老师的研学笔记，可谓典范，具有参考价值。但还是有一些教师没有认真阅读《指南》，也没有参考这些“靠谱研学笔记”，仍然在“鸡汤文风”的惯性下撰写研学笔记，这些研学笔记文学成份多，科学成份少；感性成份多，理性成份少，也就算不得“靠谱分享”了。当然，老师们积极撰写研学笔记，并在群中进行分享的态度是“靠谱”的，是值得表扬的。 如何写出“靠谱”的研学笔记？笔者在《指南》的基础上，结合20余年读书经验，撰写《读书的三重境界》，并用刘珊教师“鸡汤版”和“研学版”的两个研学分享案例作对比，籍此给大家一些启示。 读书的三重境界 ——摭谈“名师研学”应该秉持的视野 李红路 宋朝的陆九渊是一个著名的学者，精通诸子百家，尤通“心学”，四处讲学授徒，却没有留下自己的著作。有学生问：“先生学识渊博，为什么不著书立说，让更多的人受益呢？”陆九渊回答说：“我自己明白了那些客观的道理，自己有了一些观点，把前人的观点作为参考，这就是‘六经注我’。不明白那些客观的道理，甚而至于没有得古人所有的思想，而只在语言文字上推敲，那就是‘我注六经’。世人读书，如果是‘我注六经’，只在语言文字上推敲，不得要义，我著书又有什么用呢？如果是‘六经注我’,每个人都能够读出古圣先贤的言外之意，继而读出自己，那我就更没有著书的必要了。” ——故事《“六经注我”与“我注六经”》
是在读了《真理与方法》这本书之后，我读书才算开悟。 清楚地记得那是2010年，刚到教科室工作不久，研究教材文本解读，也是从王崧舟教师的《小珊迪》《长相思》两个教材文本解读案例入手，追根溯源，从孟子的“知人论世”一路读到“新批评”理论（西方文艺学一个流派）和西方解释学的巅峰之作《真理与方法》，才知道一切阅读都是“解读”，才知道理解是读者与作者的“视界融合”，才知道阅读理解有三重境界：理解、解释和建构。 1 境界一：有经无我——理解 所谓理解，就是通过文本细读，达到“作者表达些什么，我们就领会些什么”，并努力建构作者观点之间的内在逻辑联系，这是读者与文本对话的过程。 与文本的对话，要持“空杯心态”，放弃自己的“前见”才能做到。每个人在阅读之前都有一定的知识基础和生活经验，以及由此而形成的价值观念，在哲学上称之为“前见”，它就像一个过滤器一样，潜意识中对外界的信息进行筛选，阅读的时候，我们更愿意看到我们想看到的信息与观念，而对与我们头脑中不相符合的观念，我们会本能地“滤掉”。也就是说，“前见”在某种程度上是一种“偏见”，“偏见”不消除，阅读中我们不是在与文本进行对话，而是自说自话的“独白”。一些伙伴在名师研学中分享的心得，读懂文本少，表达自己多，就是因为没有克服这种“前见”。 克服“前见”的方法，就是“倒空自己”，也叫“悬挂前见”，即不用自己的主观态度来判断作者观念方法的对错、优劣，而是潜心会文，尽可能全面地了解文本说了些什么。具体的方法即我在《“素养本位教学”名师研学指南》中所说的三类文本阅读分别进行“提要勾玄”、“提炼核心概念”、“经验复盘”，如此才算“读懂文本”。倒空自己、悬挂前见，是一种“有经无我”（这里的“经”指的是文本）的状态。 需要补充说明的是，论著是文本，讲座和课例视频也是文本，甚至我们交谈的对象——人，在某种意义上仍然是文本。 2 境界二：“我”注“六经”——解释 读懂文本只是了解“作者说了些什么”，这是研究性阅读的第一步。那么作者想要说些什么？作者为什么这么说？这是进行研究性阅读要走的第二步，即也作者对话，对作者“想要说些什么”（言外之意），和“为什么这么说”进行解释，知其所以然。这就是笔者在本文开篇的故事中所说的“我注‘注经’”，这是是一个“我”与“六经”并存的状态。 解释文本，就是与作者对话，需要读者有一定的理论积累或做一定的理论阅读，获取一定的理论视野。例如杜郎口中学何海燕老师的《古诗四首》复习课，小组合作学习达到了较高的水平，这种合作学习是如何发生的？需要我们做出理性分析。 3 境界三：六经注我——建构 阅读的最终目的，是读出自我，与自己对话，达到“六经注我”的境界，实现思想洞开、视野澄明，站在“六经”之上，基于自己的知识经验、超越自己的知识经验，旁征博引，表达自己独特感受，甚至可以“成一家之言”。在哲学解释学上，这种境界叫做“建构”。我们研学的名师王崧舟，他的诗意语言的语用教学理论，就是用福建师范大学潘新和教授的“言语生命学说”（《语文：表现与存在》）指导语文教学实践而建构起来的。实践与理论的双向建构，使王崧舟老师的诗意语文，开崇立派，终成“一定之言”。 行文至此，该谈一谈阅读与名师研学的关系。读名师论著，听名师讲座，观名师课例，本质上都是研性阅读。我们从名师身上应该学到什么呢？我想，有两点至关重要。其一，窥名师教学思想的全貌，掌握其思想体系与方法结构，追溯其理论渊源；其二，从名师人格魅力中汲取创新、发展与奉献的精神给养。我们开展“名师研学”活动，应该秉持的视野也就清楚了：从“有经无我”到“我注六经”，最后到“六经注我”。当然，“六经注我”的境界能达到的人不多。但是，我们通过潜心修炼，进入“有经无我”境界，继而抵达“我注六经”的境界，还是可以努力实现的。 附录 刘珊老师《语用教学》研学笔记对比 以下两则笔记是东西湖嘉禾园小学刘珊老师撰写，并在小组微信群中发布过的同一内容的研学笔记，一篇是典型的“鸡汤版”，一篇是典型的“研学版”。从“鸡汤版”到“研学版”变化，我们可以看到刘珊老师认识上的超越。 举好“语用”旗帜，让“语文”回家 【说明：“鸡汤版”笔记有两个方面的特征。其一，文学成份多，科学成份少；感性成份多，理性成份少。缺乏对作者观念全貌和把握和核心概念的提炼。】 在闲静、慵懒的假期，我很幸运被李红路主任的研学计划“拯救”，慢慢开启着火热学习的旅途，这将会以燎原之势充实着我的假期。 带着满满的期待，观看了王崧舟老师的讲座与课程视频，心生万分敬意与崇拜！原先，总觉得王老师的“诗意语文”是那么遥不可及，但这次反反复复看了《去年的树》和《语文回家的路怎么走》后，才知其是落实语用知识的课堂，是锤炼孩子语用能力的课程，是语文学科的最高境界，是本色的语文课！ 《去年的树》，一个既感人又感伤的童话故事，虽语言平淡，但又如王崧舟老师所说：此平淡非彼平淡！这是一种绚烂至极归于平淡，是大道至简的平淡！新美南吉就是用这最平淡的语言，描写着大树与鸟儿之间最深厚的情谊！课堂上，为了能让孩子们真正走近文本，品悟诗意所在，王崧舟老师充分挖掘潜在文本，以平淡入境，不动声色中谱写着大树与鸟儿的深厚感情！他就像是一位故事大王，带领着孩子们走进故事，营造各种情境，感悟情感的精彩瞬间，多次恰当补白，让孩子们练说、练读、练写。如在品读“天天”时，王老师创设情境，使孩子们发挥想象，在头脑中构设美好画面：太阳出来时、月亮挂上树梢时、叶子在秋风中飘落时，鸟儿给树唱着快乐的歌、夏日小情歌、晚安小夜曲……如此美好、温暖的画面不断传送在孩子们的眼前，给足了孩子们练说与练读的空间！ 更精彩的还在后头，王老师拉大了想象空间：想象大树和鸟儿的外貌、添加人物对话时的表情和心情的提示词，如此一来，使孩子们在想象、朗读、写作中循环，着实被这动人的故事触动，入情入境，为之动容！ 结尾处王老师问道：如此触动灵魂的故事，作者为啥不写外貌、表情、心情？学生默契答道：让我们有想象的空间！这一刻课堂得到了升华，来得是那么刚刚好！最后，一句“故事最大的魅力在于，用最平淡的语言，描写了最深厚的感情”华丽地结束，可孩子们沉醉其中不自知，我更是如此！ 究竟语文回家的路怎么走？如王崧舟老师所说，把握一个方向：学习语言文字运用。“语用”这面旗帜，是语文本体的旗帜，是语文回家的旗帜！作为一线教师的我，理应举好这面旗帜，从而更深入领悟诗意语文的生命魅力！ 领悟诗意语文的魅力 【说明：“研学版”笔记有两个方面的特征。其一，对作者经验进行结构化把握、 提炼核心概念、进行经验复盘，能够全面、准确地把握作者的意图；其二，结合教育教学实际，表达自己猜到的见解。】 带着满满的期待，观看了王崧舟老师的讲座与课程视频，心生万分敬意与崇拜！原先，总觉得王老师的“诗意语文”是那么遥不可及，但这次反反复复看了《去年的树》和《语文回家的路怎么走》后，才知其是落实语用知识的课堂，是锤炼孩子语用能力的课程，是语文学科的最高境界，是本色的语文课！王老师认为：语文必须回家，语文只能回家。那么究竟语文回家的路怎么走呢？ 一、把握好一条主线 如王崧舟老师所说，要回家，首先要解决的是一个方向的问题。方向就是一条主线——学习语言文字运用。“语用”这面旗帜是语文的旗帜，是语文回家的旗帜，是语文本体的旗帜，是语文最终价值关怀的旗帜。这个方向问题是战略问题，方向为题是高效问题，方向问题更是成功的问题。 二、运用好三个维度 学习语言文字的运用，这条主线不是一根线，而是一股绳。它是由三个纬度的线拧合在一起的强而有力的绳子。 1．掌握语用知识 这是学习语言文字运用的第一个维度。王崧舟老师说：“其实，孩子学习语文是需要各种工具的。比如说比喻、拟人、结构、章法，但是，这些工具很少在我们的语文课堂上被规范地命名。我们只能说什么像什么，却不敢说这就是比喻。我们只能说他把它当作人来写，却不敢说这就叫做拟人。对于这些学习语用的经验，孩子们很难有一个规范的命名去抓住它。其实这样的学习不是高效的学习，不符合语文学习的规律。在我看来，在我们的课堂上面，应该对一些基本的语用知识加以命名，应该让我们的孩子体验到这样的语文知识。” 比如在《去年的树》上，王老师就给了孩子们一个非常重要的语用知识——那就是风格的平淡。这是一个既感人又感伤的童话故事，虽语言平淡，但又如王崧舟老师所说：此平淡非彼平淡！这是一种绚烂至极归于平淡，是大道至简的平淡！新美南吉就是用这最平淡的语言，描写着大树与鸟儿之间最深厚的情谊！课堂上，为了能让孩子们真正走近文本，品悟诗意所在，王崧舟老师充分挖掘潜在文本，以平淡入境，不动声色中谱写着大树与鸟儿的深厚感情！ 学习语言文字运用的第一个维度就是让孩子们掌握必要的语用知识。而这种知识的掌握不是死记硬背，不是以词解词，而是用整个鲜活的语文经验去体会、去填充、去扩容。所以，这样的掌握更准确的说是一种渗透，是一种濡染。 2．锤炼语用能力 这是最核心的维度。我们的课堂要尽可能把多的时间还给我们的孩子，让他们练说、让他们练读、更让他们练写。 在《去年的树》这堂课上，王老师就像是一位故事大王，带领着孩子们走进故事，营造各种情境，感悟情感的精彩瞬间，多次恰当补白，让孩子们练说、练读、练写。如在品读“天天”时，王老师创设情境，使孩子们发挥想象，在头脑中构设美好画面：太阳出来时、月亮挂上树梢时、叶子在秋风中飘落时，鸟儿给树唱着快乐的歌、唱着夏日小情歌、唱着晚安小夜曲……如此美好、温暖的画面不断传送在孩子们的眼前，给足了孩子们练说与练读的空间！ 又如，想象大树和鸟儿的外貌、添加人物对话时的表情和心情的提示词，如此一来，使孩子们在想象、朗读、写作中循环，着实被这动人的故事触动，入情入境，为之动容！ 所以一个人语用能力的锤炼，更多的舞台是在课堂上，更多的时间也是在课堂上。 3．涵养语用态度 学习语用必须有他的态度。而这种态度和情感是需要我们老师传递给他们、唤醒他们、激励他们。同样，对于《去年的树》这种平淡的风格能不能最终让我们的孩子接受呢？如果我们的语文老师对文本的风格没有正确传递，那怎么能够指望学生能够体验到这种平淡的、无言的天地的美呢！ 三、掌握好三个策略 1．创设三个基本策略 应该怎么贯彻这条主线呢？在《去年的树》上，王老师选了三个最基本的策略：创设学习语用的情境、扩充学习语用的容量、提升学习语用的品质。 2．坚持三个融合 有了方向，我们才可以谈方法。否则，方向就是无源的水、无本的木。在我们的语文课堂教学当中，要坚持三个融合：学习语用和陶冶情感相融合；学习语用和理解内容相融合；学习语用和渗透学法相融合。 在《去年的树》上，实际上使用最多的学习方法、阅读方法就是想象。然而这个方法一直到最后才出现，课上王老师问道：如此触动灵魂的故事，作者为啥不写外貌、表情、心情？学生默契答道：让我们有想象的空间！这一刻课堂得到了升华，来得是那么刚刚好！最后，一句“故事最大的魅力在于，用最平淡的语言，描写了最深厚的感情”华丽地结束，可孩子们沉醉其中不自知，我更是如此！ 王崧舟老师的课让人意犹未尽。同时作为一线教师的我们，理应举好“语用”这面旗帜，让语文回家，带孩子们真正领悟诗意语文的生命魅力！ |
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