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《海上百艳图》着意描绘女子的日常家居和外出娱乐交游的情景，细细品味这些画中女子的姿态和神情，会觉得鲁迅说吴友如画中的女子有妓女化倾向，实在有失偏颇。因为那只是吴友如所绘图像的一部分，远非全部。 “眉如翠羽，齿如含贝，肌如白雪，腰若束素，嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。靥笑春桃兮，云堆翠髻；唇绽樱颗兮，榴齿含香。纤腰之楚楚兮，回风舞雪；珠翠之辉辉兮，满额鹅黄。诸如巧笑倩兮，美目盼。一顾倾人城，再顾倾人国。”自古英雄爱美人，那美人是怎么看待自己的呢？ ▲吴友如《仕女》 美人时有自怜之态，“好睡慵开莫厌迟。自怜冰脸不时宜。偶作小红桃杏色，闲雅，尚馀孤瘦雪霜姿。” ▲吴友如 《春困书房》 也有思念情人，为之精心打扮之时，“懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。照花前后镜，花面交相映。新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。” ▲吴友如 《仕女》 设色绢本 1890年作 大画家吴友如也是爱美之人，此幅《仕女》，画美人曼妙，神情婉约，体态娇媚，美人梳妆，云鬓乌亮整洁，衣纹软细素雅，毫无俗艳之态，最能得改七芗之神髓。 ▲吴友如 《仕女图》 立轴纸本 ▲吴友如 《仕女图》 吴友如特绘《古今百美图》，聊表爱美之情。美人开面形象，瓜子小脸，消瘦柔弱，凤眼柳眉，眼袋微浮，笑意盈唇，当受同时代画家沙馥影响，称为“沙相”，十分可人。 ▲娥皇女英 出自《吴友如画宝》 吴友如绘 ▲西施郑旦 出自《吴友如画宝》 吴友如绘 ▲二乔 出自《古今百美图》 吴友如绘 饶有趣味的是，以《海上百艳图》为代表的这批仕女画，对日后海派媒体插图产生了原型性的影响。从神到形，吴友如的画面气息和构型符号，如影相随地附着于这个时期各类插图画面上。 ▲小青 出自《古今百美图》 吴友如绘 ▲香莲 出自《海上百美图》 吴友如绘
▲薛涛 出自《海上百美图》 吴友如绘 《海上百艳图》着意描绘女子的日常家居和外出娱乐交游的情景，细细品味这些画中女子的姿态和神情，会觉得鲁迅说吴友如画中的女子有妓女化倾向，实在有失偏颇。因为那只是吴友如所绘图像的一部分，远非全部。吴友如《海上百艳图》中所画时装仕女，多为居家妇女。他的取材来源于现实生活，女子的穿着打扮皆为时妆，所反映的亦是当时女子的日常生活。
▲张红红 出自《古今百美图》 吴友如绘
▲图一：琴操，图二：管夫人，均出自《吴友如画宝》
▲图一：琴操，图二：管夫人，均出自《吴友如画宝》
▲朱淑真 出自《吴友如画宝》 1890年他自办《飞影阁画报》，除时事外，每期设有“画粹”三页，以“闺艳汇编、新妆仕女”为主体。郑逸梅认为这是有意与《点石斋画报》唱对台戏。阿英则指出前后两份画报的差别是“前者强调时事记载，而后者则着意刻画仕女人物。”这一转向似有若无，却是意味深长的——媒体图像卸下传播新知的重负，回到日常生活趣闻记录上来，它其实是海派媒体市民化定位的开始。
▲图一：裁月卷云，图二：古镜照神，均出自《吴友如画宝》 在文化史上，吴友如的意义不在于他的石印仕女图有多高的艺术价值，而在于他开辟了城市媒体图像的路子，以这个形象留住读者的目光，塑造了一个可以作纯粹观赏的对象，一幕风景——可供视觉消费同时又以形象临摹当下生活，酿造时尚潮流，表达社会欲望，演绎各式文化主题，并确立了以女性形象为中心的叙事、构型模式。
▲我见犹怜 出自《吴友如画宝》
▲敲云碎玉 出自《吴友如画宝》
▲更唱迭和 出自《吴友如画宝》 吴友如之爱美之心，正在那一笔一画的细心描摹之上，女为悦己者容，士为知己者死。女子感恩之心，不禁想为吴生奏一曲，只为更唱迭和。 文字编辑：鸿儒 图片来源于网络，版权属于原作者 有疑问请联系我们 转载请注明出处 |
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