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《青囊经》《青囊序》·原文及译文

2017-09-07  草庐经略




                                               【秦】黄石公 著


   《青囊经》作者黄石公,是公元前约二百二十年间秦朝的学者。《青囊经》全经共分三卷:全文四百一十字,博大精深、简洁明快、直言学理,不故弄虚玄。

上卷谓之“化始”。阐述了河图洛书八卦之理据,是风水系统学原理的根本基础,也是勘察地理变化推演之法器,故谓之“化始”。


中卷谓之化机论述天地间形气依附与方位配合而成一体的动力, 论述古天文中三垣四象与二十八星宿的天体运动与变化之机理,故谓之“化机”。


下卷谓之化成说明天地间形气方位与各种法则配合后的影响力,是说明天文与地理相结合的使用方法,归纳为以八卦方位、甲子岁运等多种运算方式,完善风水布局与推断演化之途径,故谓之“化成”。



经卷正文:


《青囊经·原文


全卷:

    杨公养老看雌雄,天下诸书对不同,先看金龙动不动,次察血脉认来龙。

  龙分两片阴阳取,水对三叉细认踪,江南龙来江北望,江西龙去望江东。
  是以圣人卜河洛,瀍涧二水交华嵩,相其阴阳观流泉,卜年卜世宅都宫。
  晋世景纯传此术,演经立意出玄空,朱雀发原生旺气,一一讲说开愚蒙。
  一生二兮二生三,三生万物是玄关,山管山兮水管水,此是阴阳不待言。
  识得阴阳玄妙理,知其衰旺生与死,不问坐山与来水,但逢死气皆无取。
  先天罗经十二支,后天再用干与维,八干四维辅支位,子母公孙同此推。
  二十四山分顺逆,共成四十有八局,五行即在此中分,祖宗却从阴阳出。
  阳从左边团团转,阴从右路转相遇,有人识得阴阳者,何愁大地不相逢。
  阳山阳向水流阳,执定此说甚荒唐,阴山阴向水流阴,笑杀拘疑都一般。
  若能勘破个中理,妙用本来同一体,阴阳相见两为难,一山一水何足言。
  二十四山双双起,少有时师通此义,五行分布二十四,时师此诀何曾记。
  山上龙神不下水,水里龙神不上山,用此量山与步水,百里江山一响间。
  更有净阴净阳法,前后八尺不宜杂,斜正受来阴阳取,气乘生旺方无煞。
  来山起顶须要知,三节四节不须拘,只要龙神得生旺,阴阳却与**中殊。
  天上星辰似织罗,水交三八要相过,水发城门须要会,劫如湖里雁交鹅。
  富贵贫贱在水神,水是山家血脉精,山静水动昼夜定,水主财禄山人丁。
  乾坤艮巽号御街,四大神尊在内排,生克须凭五行布,要识天机玄妙处。
  乾坤艮巽水长流,吉神先入家豪富,请验一家旧日坟,十坟埋下九坟贫。
  惟有一家能发福,去水来山尽合情,宗妙本是阴阳玄,得四失六南为全。
  三才六建虽是妙,得三失五尽为偏,实因一行扰外国,遂把五行颠倒编。
  以讹传讹竟不明,所以祸福为胡编。



《青囊经·上卷【翻译、注解】


经曰:

天尊地卑,阳奇阴偶。

一六共宗,二七同道,三八为朋,四九为友,五十同途,阖辟奇偶。

五兆生成,流行终始。八体宏布,子母分施。

天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射。

中五立极,临制四方,背一面九,三七居旁,二八四六,纵横纪纲。

阳以相阴,阴以含阳;阳生于阴,柔生始刚。阴德宏济,阳德顺昌。

是故:阳本阴,阴育阳;天依形,地附气。此之谓“化始”。 


【翻译】:

    《易经》说:“天高上,地低下。”阳为单数,阴为双数。

    一六共族,二七同路,三八一起,四九交好,五十同途径,此共括为奇偶。

    阴阳之气生成五方亊物,阴阳之气流行于时间的每时每刻,阴阳之气宏布于空间的各方各位,阴阳之气按生成与被生成的关系分别实行。

    确认天空与大地的高上与低下位置;地面高耸的地方(山)与聚水的地方(泽)互通电磁波;云层发出的响声(雷)与由于气压不均而产生的空气流动(风)互相博击;水与火不互相送放而相反相成。

    立五在中间,共十的四面八方的数就受限制了。站在中间,背后的数为一,面向的数为九;三七在旁边,二八四六,在纵横之间。阳是相对阴來说的,阴却包含着阳。

    阳生于阴,柔弱生于刚强。若阴化育大施行,则阳也化育顺利昌盛。

    所以,阳的根本在阴,阴生育了阳;天空倚仗形体,大地从带电磁波;所以,上面谈论的是亊物演化的开始。


【注解】:


    经曰:指的是《易经》说。

   《易经》为书名,但先秦称《易》或《周易》,西汉始称《易经》,并将十翼也列为经文。后人称《易经》,或专指本经,或兼指十翼。这里取其后者。

    天尊地卑:引自《易经》系辞上传,意为天高上地低下。高亨《周易大传今注》:尊,高也;卑,下也。

    阳奇阴偶:奇为单数,如一三五七九;偶为双数,如二四六八。

    一六共宗。宗有多义,这里的共宗指共族。《易·同人》:“同人于宗,吝道也。”孔颖达疏:“和同于人,在于宗族…”。一六共宗:一六共族。

    二七同道。道有多义,这里的“同道”指同路。《史记·陈涉世家》:“今天大雨,道不通”。二七同道:二七同路。

    三八为朋。朋有多义,这里的“为朋”指在一起者。《山海经·北山经》:“有鸟焉,群居而朋飞。”三八为朋:三八一起。

    四九为友。友有多义,这里的“为友”指志趣相同而交好者。《周礼·地官·大司徒》:                    

    “联朋友。”郑玄注:“同师曰朋,同志曰友”。四九为友:四九交好。

    五十同途。途有多义,这里的“同途”,指同途径。《盐铁论·本议》:“古之立国家者,开本末之途,通有无之用”。五十同途:五十同途径。

    “一六共宗,二七同道,三八为朋,四九为友,五十同途。”是“河图”之辞。河图一辞最早见于《尚书·顾命》:“赤刀、大训、宏壁、琬琰在西序;大王、夷王、天球、河图在东序。”郑玄注曰:“图出于河,帝王之所受。”《论语·子罕》中亦有“河不出图”语。《系辞上传》有:“河出图,洛出书,圣人则之。”后来发舜展为:一六为水居北,二七为火居南,三八为木居东,四九为金居西,五十为土居中。

    阖辟奇偶。阖( he读河),为全、共。这里理解成为“共”。辟有开垦透彻斥除之意。这里理解为“括”。阖辟奇偶:共括为奇偶。

    五兆生成。兆:古代指一万亿,现代指一百万,泛指多。五:东西南北中五方。五兆:概称万事万物。生成:构成、生成。五兆生成:万事万物生成。

    流行终始。终始为时间,意为每时每刻。流行终始:流行于时间的每时每刻。

    八体宏布。八体为空间,意为各方各位。八体宏布:宏布于空间的各方各位。

    子母分施。施为实行,分为区别,子母的区别为母生子。子母分施:按被生与生的关系分别实行。八卦中,乾坤为父母,震巽艮兑坎离为子女。

    天地定位。位为所在之方,定位即确认所在之方位。天为天空,八卦乾为天;地为大地,八卦坤为地。天地定位:确认天地所在之方位。

    山泽通气。山为地面形成的高起的地方,八卦艮为山;泽为聚水的地方,八卦兑为泽。气为电磁波场。通为没有堵塞、可以通过。《系辞上》说:“往来不穷谓之通。”“推而行之谓之通。”山泽通气:地面高耸的地方与聚水的地方通穿电磁波埸。关于气为电磁波场的论题请参阅拙著《风水与科学概念分析》第三章。

    雷风相薄。雷为云层放电时发出的响声,八卦震为雷。风是由于气压分布不均匀而产生的空气流动,八卦巽为风。薄为搏击。雷风相薄:雷与风相互摶击。

    水火不相射。水为两个氢原子与一个氧原子结合成的液体,八卦坎为水。火为物体燃烧时发出的光与焰,八卦离为火。水火不相射:水与火不相互送放,而相反相成。

    上四句出自《易经·说卦传》。

    中立五极。极有顶点、尽头之意。中立五极:立五在中点。

    临制四方。临有靠近、对着、到达等意,这里的“临”是靠近。制有造、订、约束等意,这里的制是约束之意。临制四方:靠近约束四方。

    背一面九:背后为一,面向为九。

    三七居旁:三和七在旁边。

    二八四六,纵横纪纲。纵为竖;横与竖成直角。纪纲为法度,此为间距规则的法度。二八四六,纵横纪纲:二八四六在纵横之间。

     上四句为“洛书”内容。关于“洛书内容”,有三种覌点:一认为是五行生成图;二认为是洪笵九畴;三认为是九宫图。九宫图是:戴九履一,左三右七,二四为肩,六八为足,五居中。这里所说的洛书内容,指九宫图。

    阳以相阴,阴以含阳。相为互对,含为包含。此句为:阳是相对阴来说的,阴却包含着阳。

    阳生于阴,柔生于刚:阳生成于阴,柔弱生成于刚强。

    阴德宏济,阳德顺昌:德有多义,这里指天地化育的功能:宏为大,济为施行,顺昌为顺利昌盛。整句为:若阴化育大施行,则阳也化育顺利昌盛。

    是故:所以。

    阳本阴,阴育阳:阳的根本在阴,阴生育了阳。

    天依形,地附气:依为倚仗,附为从带。天空倚仗形体,大地附带电磁波。

    此之谓化始:上面讨论的是演化生育的开始。


《青囊经·中卷【翻译、注解】


经曰:

天有五星,地有五行。天分星宿,地列山川。气行于地,形丽于天。因形察气,以立人纪。

紫微天极,太乙之御,君临四正,南面而治。天市东宫,少微西掖,太微南垣,旁照四极。

四七为经,五德为纬。运斡坤舆,垂光乾纪。七政枢机,流通终始。地德上载,天光下临。

阴用阳朝,阳用阴应。阴阳相见,福禄永贞。阴阳相乘,祸咎踵门。

天之所临,地之所盛。形止气蓄,万物化生。气感而应,鬼福及人。

是故:天有象,地有形;上下相须而成一体。此之谓“化机”。 


【翻译】:

    经说:天有金、木、水、火、土五星,地有金、木、水、火、土五行。天空分布二十八宿,大地排列山峰河流。电磁波场通行大地,形体美丽天空。从形体观察电磁波场,由此确立风水影响人们吉凶祸福的判断准则。

    紫微垣宫,太乙星在宫外服侍,北极星为君,坐北朝南而管理政事,天市垣在东边,少微星座在西旁,太微垣在南,旁照四方极远的地方。

    四七二十八宿为经线,五行为纬线,运转大地,照耀天象时令。日月金木水火土七星为关键,运行每时每刻。大地的形势格局是上承天的光辉装载而成的。

    用阴要阳见,用阳要阴应。阴阳相随,福禄永正。阴阳不平衡,灾难至门。

    天据高临下,地向上盛装。形势若停止不前去,则气就储蓄;有气则演化生育为万物。气为电磁波场,当其频率相适时,活人有这种感应;祖先死后其骨肉保留原来的电磁波场频率,也能导引坟墓中的电磁波场与相适频率的后人相通,有益于后人。

    所以,天有象地有形,上象下形紧密联成一体,这就是演化生育的规律。


【注解】:


二十八宿: 名称   意义一类         意义二类

东方七宿   角     龙角             天门

           亢     龙颈             朝廷

           氐     龙胸             行宮

           房     龙腹             马厩、车驾、旗

           心     龙心             皇帝

           尾     龙尾、小龙九头   后宫

           箕     龙尾、龙所粪也   后宫、知、簸箕

  

北方七宿    斗     蛇身             量斗、天斧、旗、柄杓

            牛     蛇身             牛头

            女     龟(蛇)身       织布女工

            虚     龟身             祠庙

            危     龟身             屋顶、坟墓、废墟、暗星

            室     龟身             铅垂(定)

            壁     龟身             直立壁、图书馆

     

西方七宿    奎     虎尾             白虎、草鞋、仓库、封豕、破鞋、狼

            娄     虎身             狗、小虎、牺牲、小山

            胃     虎身             雉、小虎、胃腑

            昴     虎身             鸡、小虎、旄头

            毕     虎身             白虎、猎具、鸟、狩兔网

            觜     虎头、虎须       猴、斧

            参     虎前肢           白麟、猿

   

南方七宿   井      鸟首、鸟冠         犴、井渠、水衡、泉井

           鬼      鸟目               羊、天目

           栁      鸟喙、鸟头、鸟觜    獐、厨师

           星      鸟颈、鸟头、鸟心    马、衣服

           张      鸟嗉、鸟胃          鹿、珍宝鸟

           翼      翮、鸟翼            蛇、文工团

           轸      鸟尾               小鸟、、蚓、车驾、车


(以上资料引自陈遵妫著,中国天文学史,上海人民出版社,2006年7月,上册207页。)

  紫微天极:

    我国古代把环绕北极和接近头顶上空的恒星群分成三个大区,,叫做三垣,即紫微、太微垣、天市垣。其中太微垣称为上垣,紫微垣称为中垣,天市称为下垣。

  紫微垣又称紫微宮,简称紫宮。共有三十七个星座:

    北极、四辅、天乙、太乙、左垣、右垣、阴德、尚书、女史、柱史、

    衘女、天柱、大理、勾陈、六甲、天皇大帝、五帝内座、

    华盖、传舍、内阶、天厨、八谷、天棓、天床、内厨、文昌、三师、

    太尊、天牢、太阳守、势、相、三公、玄戈、天理、北斗、天枪。

  紫微垣包括西方现在通用的;小熊、大熊、天龙、猎犬、牧夫、武仙、仙王、仙后、英仙、鹿豹等星座。

    太乙之御。太乙又称太一,紫微垣星座之一,在紫微宫门外天乙星南。御有多义,这里指服侍。

    君临四正,南面而治。指以北极星为中心的治政。君即北极星。北极星也叫北辰,包括太子、帝、庶子、后宫和北极五星。以北极星为中心,有左垣八星:左枢、上宰、少宰、上弼、少弼、上卫、下卫、少丞为东藩;有右垣七星:右枢、少尉、上辅、少辅、上卫、少卫、上丞为西藩。二者好象两弓相合,环抱成垣,成屛藩的形状。由此布局,似人间朝廷百官议政,又是坐北朝南,故有南面而治之说。

    天市东宫,少微西掖。天市东宫即三垣之一的天市垣在紫微垣的东南,故有此称。天市垣有十九个星座,:右垣、左垣、市楼、车肆、宗正、宗人、宗、帛度、屠肆、候、帝座、宧者、列肆、斗、斛、贯索、七公、天纪、女床。其中以帝座为中枢,左垣有十一星:宋、南海、燕、东海、徐、吴越、齐、中山、九河、赵、魏为东藩。右垣十一星:韩、楚、梁、巴、蜀、秦、周、郑、晋、河间、河中为西藩。二者成屛藩的形状环抱成垣。天市垣大体上相当于现在西方的武仙、巨蛇、蛇夫等星座的一部分。少微为太微垣星座之一,掖为旁边。少微西掖:少微在西旁。

    太微南垣,旁照四极。太微南垣即太微垣,在北斗之南故有此称。太微垣有二十个星座:谒者、三公、九卿、五诸候、内屛、五帝内座、幸臣、太子、从官、郎将、虎贲、常陈、郎位、右垣、左垣、明堂、灵台、少微、长垣、三台。其中以五帝为中枢,右垣有五星:右执法、上将、次将、次相、上相为西藩;左垣有五星:左执法、上相、次相、次将、上将为东藩。二者成左右屛藩的形状。太微垣大体上相当于现在西方的室女、狮子和后发等星座的一部分。四极为四方极远的地方。

    四七为二十八宿的简称。

    五德为五行。叧有五德说:五德说发凡于齐人邹衍,说的是五行与毎个朝代的统治者相配,如黄帝属土,夏禹属木代黄帝而兴,是木克土;商汤属金,代夏而起,是金克木;周属火,代商而立,是火克金;秦属水,代周而成,是水克火。

    经为竖线,纬为横线。

    运斡坤舆,垂光下临。运斡为运转,坤舆为大地的代称,垂为下垂引伸为照,光即光亮,乾纪为天象时令。整句:运转大地,光耀天象时令。

    七正为日月金木水火七星,枢机为事物的关键部分。

    地德为大地形势格局。《管子·问》:理国之道,地德为首。君臣之礼,父子之亲,覆育万人,官府之藏,强兵保国,城郭之险,外应四极,具取之于地。

    阴用阳朝,阳用阴应,阴阳相见,福禄永贞。用阴要阳见,用阳要阴应,阴阳相随,福禄永正。

    阴阳相乘,祸咎踵门。乘有多义,这里指不平衡。祸咎为灾难,踵门为至门。到门。

    天之所临,地之所盛。临为据高临下,盛为向上盛装。

    形此气蓄,万物化生。蓄为储蓄,化生为演化生育。

    气感而应,鬼福及人。鬼有多义,这里指祖先。《论语·为政》:“非其鬼而祭之,谄也。”何晏注:“郑曰:'人神曰鬼,非其祖考而祭之者,是谄求福。’”刘宝南正义:“非其鬼为非祖考。”

    须为必须,引伸为紧密。机为规律。



《青囊经》·下卷【翻译、注解】


经曰:

无极而太极也。

理寓于气,气囿于形。日月星宿,刚气上腾。山川草木,柔气下凝。资阳以昌,用阴以成。

阳德有象,阴德有位。地有四势,气从八方。外气行形,内气止生。乘风则散,界水则止。

是故:顺五兆,用八卦。排六甲,布八门。推五运,定六气。明地德,立人道。因变化,原终始。此之谓“化成”。



【翻译】:

    经说:最大集合是从非最大集合得出来的
    道理寄居于电磁波场,电磁波场聚集于有形物体。日月星宿是刚硬之气上升形成的,山川草木是柔软之气下结形成的。助阳昌盛发展,必须用阴方能完成。
    阳气得有形象,阴气得有位置。地有四面情势,气从八方来去。外气塑造形状,内气生成万物。气受风则散,毗连水则止。
    所以,顺应五方事物之理,应用八卦,排列六十甲子,布置奇门遁甲的八门,推究金木水火土五气的运动变化,确定风、君火、相火、湿、燥、寒六种气候的变化,认识地气的规律,确立人类社会的各种关系,遵顺各种变化规律,研究从开始到结束的整个过程。这是演化生育的完成。

【注解】:

    极即是集合,太极即是最大的集合,无极即是非最大集合,最大的集合是从非最大集合中得出来的。(祥细讨论请参考拙文《易经的计算化思想与风水八道》)

    理为道理,寓为寄居,囿(you读幼)为聚集。

    腾为升,凝为结。

    资为助。

    德有多义,这里的意义是得。

    乘为接受,界为毗连。

    兆为事物之理。

    六甲为甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌,这里指更广义的六十甲子。

    八门为休、生、伤、杜、景、死、惊、开。

    五运本质上指金木水火土五气的运动变化,具体又称五步运即初运、二运、三运、四运、五运,以五行命名又叫木运、火运、土运、金运、水运,另一种叫法又称为角运、徵运、宫运、商运、羽运。

    六气指风、君火、相火、湿、燥、寒六种气候的运动变化。五运六气都是推测气候变化的。

    地德:德有多义,这里指规律。地德即地气规律。

    人道:人类社会的道理法制。

    因为遵顺。

    原有多义,这里指研究。

    化成:演化生育完成。


附:

在中华传统文化中,风水文化是不可或缺少的重要部分。古之先贤,竭力劳心,遗留下不少经典文章。由于文词隐秘,文意精炼,常人却难悟要妙。给读者留下了遐思的空间,读之趣味无穷!

虽说风水之书,汗牛充栋,且《四库全书》亦未搜载此文。 但《青囊经》无疑是中华传统风水文化的愧宝!

古贤郭璞得之,在撰写《葬书》时,行文常常引用《青囊经》;杨筠松得之,著有《青囊奥语》、《天玉经》等风水宝典;曾文辿之《青囊序》亦是阐发其文奥义;蒋大鸿撰《地理辨证》时,将《青囊经》列为首经,但其辨证注文虽长,亦尤难尽深解其精要底蕴。



                   《青囊序》

                                     【秦】黄公石

    《青囊序》一卷,《青囊奥语》旧本题唐杨筠松撰。其序则题筠松弟子曾文迪所作。相传文迪赣水人。其父求巳,先奔江南,节制李司空辟行南康军事,文迪因得筠松之术,後传於陈抟。是书即其所授师说也。案赵希弁《读书後志》有《青囊本旨》一卷,云不记撰人,演郭璞《相墓经》。陈氏《书录解题》有《杨公遗诀曜金歌并三十六图象》一卷,注云杨即筠松也。今是书以阴阳顺逆九星化曜辨山水之贵贱吉凶,未审与曜金歌为一为二。惟郑樵《通志。艺文略》别载有曾氏《青囊子歌》一卷,又杨、曾二家《青囊经》一卷,或即是书之原名欤?其中多引而不发之语。如坤壬乙巨门从头出一节,历来注家罕能详其起例。至序内二十四山分顺逆一条,则大旨以木火金水分属甲丙庚壬乙丁辛癸,互起长生。如甲木生於亥,库於未,乙木生於午,库於戌之类。因以亥卯未寅午戌己酉丑申子辰为四局,反覆衍之,得四十八局。阳用左旋,阴从右转,盖本之说卦阳顺阴逆之例,为地学理气家之权舆。


歌决正文:

杨公养老看雌雄,天下诸书对不同.先看金龙动不动,次察血脉认来龙;

龙分两片阴阳取,水对三叉细认踪,江南龙来江北望,江西龙去望江东;

是以圣人卜河洛,瀍涧二水交华嵩,相其阴阳观流泉,卜年卜世宅都宫;

晋世景纯传此术,演经立意出玄空,朱雀发原生旺气,一一讲说开愚蒙;

一生二兮二生三,三生万物是玄关,山管山兮水管水,此是阴阳不待言;

识得阴阳玄妙理,知其衰旺生与死,不问坐山与来水,但逢死气皆无取;

先天罗经十二支,后天再用干与维,八干四维辅支位,子母公孙同此推;

二十四山分顺逆,共成四十有八局,五行即在此中分,祖宗却从阴阳出;

阳从左边团团转,阴从右路转相通,有人识得阴阳者,何愁大地不相逢;

阳山阳向水流阳,执定此说甚荒唐,阴山阴向水流阴,笑杀拘疑都一般;

若能勘破固中理,妙用本来同一体,阴阳相见两为难,一山一水何足言;

二十四山双双起,少有时师通此义,五行分布二十四,时师此诀何曾记;

山上龙神不下水,水里龙神不上山,用此量山与步水,百里江山一响间;

更有净阴净阳法,前后八尺不宜杂,斜正受来阴阳取,气乘生旺方无煞;

来山起顶须要知,三节四节不须拘,只要龙神得生旺,阴阳却与穴中殊;

天上星辰似织罗,水交三八要相过,水发城门须要会,劫如湖里雁交鹅;

富贵贫贱在水神,水是山家血脉精,山静水动昼夜定,水主财禄山人丁;

乾坤艮巽号御街,四大神尊在内排,生克须凭五行布,要识天机玄妙处;

乾坤艮巽水长流,吉神先入家豪富,请验一家旧日坟,十坟埋下九坟贫;

惟有一家能发福,去水来山尽合情,宗妙本是阴阳玄,得四失六南为全;

三才六建虽是妙,得三失五尽为偏,只因一行扰外国,遂把五行颠倒编;

   以讹传讹竟不明,所以祸福为胡编。


青囊序》【注释】:

          杨公养老看雌雄,天下诸书对不同

  养老:旺衰之意,五行的十二个形态,生旺墓绝等。

  雌雄:阴阳。杨公看地之旺衰,是以阴阳是否相交媾来分辨的。曰雌雄不曰阴阳,是因为阴阳无体,而雌雄有体。

  相地之法,天下各派有各派的方法,然杨公之法与之不同。

         先看金龙动不动,次察血脉认来龙。

        龙分两片阴阳取,水对三叉细认踪,

        江南龙来江北望,江西龙去望江东。

  此是讲择地要诀,认来龙之法。择地先认龙,龙可用,地才有可能可用。来龙动则可用,不动则不能用。动与不动的分别在于山水是否相交媾。

  血脉:水为山之精血,以水证龙,看龙来自方。

  两片阴阳:两片即阴一片阳一片。阴阳即阴水阳山,知阴水便知阳山。三叉:即水口。

  此处有以星盘分两片阴阳者,有生旺分两片阴阳者,其实都不妥,此实是只讲峦头,不讲理气。

       是以圣人卜河洛,涧二水交华嵩,

       相其阴阳观流泉,卜年卜世宅都宫。

  是以圣人卜河洛”是 “圣人是以卜河洛”的倒装句。

  是以:以此法用来。卜:即指勘察地理言。

  河洛:黄河洛河,因河出图,洛出书,在此代指一切地理。

  涧:[chán]水涧水,两个河名。

  华嵩:华山嵩山。

  此两句是讲,圣人以此法用来勘察地理,比如寻找华山嵩山之龙,不必看山之走势,看涧二水之交处,即知来龙处。

       晋世景纯传此术,演经立意出玄空,

      朱雀发源生旺气,一一讲说开愚蒙。

  玄空术是晋郭璞所传,此术核心之处在于阴阳交媾,秉承旺气。

  朱雀:朱雀玄武之朱雀,前朱后武,在此代指向上,前面。

         一生二兮二生三,三生万物是玄关

  此不是老子一二三,乃是讲排龙立向挨星。实讲择地立造之法。一是寻龙,知龙才能定向,二是定向,定向才能知生死旺衰,三是挨星,挨星才能知所主之事。此处可能是作此经者借以老子的句子。

        山管山兮水管水,此是阴阳不待言。

       识得阴阳玄妙理,知其衰旺生与死,

       不问坐山与来水,但逢死气皆无取。

  山水不是山星向星之山水,是讲先天排龙和后天挨星。不论是先天排龙和后天挨星,均要生旺才好。

         先天罗经十二支,后天再用干与维,

        八干四维辅支位,子母公孙同此推。

  先天:是讲排龙。

  十二支:并非十二地支子丑寅卯等,而是指十二个宫位。

  后天:是讲二十四山向。

  支位:则是讲十二地支。

  子母公孙:是指卦爻之子母公孙,非指地主后代子息。

         二十四山分顺逆,共成四十有八局,

        五行即在此中分,祖宗却从阴阳出。

  二十四山:不是指山向,仍是指来龙之二十四个方位。

  四十有八局:四十八局,不是指能组成旺山旺向或双星到山,双星到向等的四十八局,而是指来龙之阴阳与山向之阴阳四十八局。所以说“五行即在此中分”,所分者为阳阳十二局,阳阴十二局,阴阴十二局,阴阳十二局。

  先天之来龙虽然有二十四个方位,但实际上只有十二宫。

        阳从左边团团转,阴从右路转相遇,

        有人识得阴阳者,何愁大地不相逢。

  此处讲排龙之法,如何能排到吉龙 。吉龙者,贪武辅巨弼。

  左边,右路:此处仍要注意观察者的立足点,可以参考《天玉经》里的江东江西所用的立足点。不然的话就会在实际应用中用错。

         阳山阳向水流阳,执定此说甚荒唐,

        阴山阴向水流阴,笑杀拘疑都一般。

  此讲有的风水派别中用以消砂纳水立向之伪法,不足谈也。

  若能勘破个中理,妙用本来同一体,

  阴阳相见两为难,一山一水何足言。

  同一体:先后天及山水是不能分开来勘察的。

  阴阳:此处阴阳,是讲来龙阴阳,及后天山向阴阳,而不是讲山水之交媾之阴阳了。所以说两为难。

  同一体,而两为难:是说虽体为一,而用为二也。

  一山一水:山为龙之山,水为坐向之水,一先天,一后天。

         二十四山双双起,少有时师通此义,

        五行分布二十四,时师此诀何曾记。

  仍讲排龙。因来龙有二十四个方位,但却只有十二个宫位,一个宫内两个方位,所以说双双起。

  五行:虽二十四山各有五行,是讲挨星山向之五行,此处是讲来龙之五行――贪木巨土禄土文水等之五行。以此与山向之五行相配合,龙克山,损丁破财,山克龙,后代绝嗣。

        山上龙神不下水,水里龙神不上山,

        用此量山与步水,百里江山一向间。

  此不是讲坐向之上山下水,是讲来龙之山和后天坐向之山。两山不能同看。

         更有净阴净阳法,前后八尺不宜杂,

        斜正受来阴阳取,气乘生旺方无煞。

  此讲龙向水一卦清纯。

  来山起顶须要知,三节四节不须拘,

  来山起顶,即已过气束咽,龙气已驻,为入首一节,最为重要。

  只要龙神得生旺,阴阳却与穴中殊。

  此处讲龙之阴阳与穴之坐向阴阳是不同的最为明白。

         天上星辰似织罗,水交三八要相过,

        水发城门须要会,却如湖里雁交鹅。

  观天象以应地理。

  三八:即二十四,言指方位。

  水要相交,地才能可用,龙才有所驻,金龙才能动。

        富贵贫贱在水神,水是山家血脉精,

      山静水动昼夜定,水主财禄山人丁。

此节说明水之重要,水管财应期迅速,山管人丁应期迟缓。水之祸福立见,故水主财禄。山之应验稍迟,故山主人丁。

        乾坤艮巽号御街,四大神尊在内排,

        生克须凭五行布,要识天机玄妙处。

      乾坤艮巽水长流,吉神先入家豪富,

乾坤艮巽为四生四墓四临官。合生旺则宜来,合墓库则宜去。不独来为御街,去亦为御街。但要分别五行而论。这是天机玄妙不可尽言。

        请验一家旧日坟,十坟埋下九坟贫。

      惟有一家能发福,去水来山尽合情,

 同一山而吉凶不同。坐珠宝则发福,坐火坑则发祸。故九坟贫而一坟发福矣。尽合情者,来龙坐穴皆与水之来去相合也。

        宗妙本是阴阳玄,得四失六难为全。

        三才六建虽是妙,得三失五尽为偏,

        实因一行扰外国,遂把五行颠倒编。

      以讹传讹竟不明,所以祸福为胡编。

此节批判宗庙水法准确性低,三才六建之法不完善.又因一行僧造《灭蛮经》颠倒五行,克入反为吉之类,世人以讹传讹不明真法,所以祸福错乱. 唐玄宗担心风水术流入民间,对其统治不利,于是诏见一行禅师,让其撰写《铜函经》以乱真书。其平分六十龙与七十二龙俱秘而不传。只取二十四山立为宗庙五行以论山水。三才者,天卦三才地卦三才也。六建者,天地人才鬼禄也。后人因为以讹传讹,所以祸福胡乱了。


《青囊序》【另译】 

        杨公养老看雌雄,天下诸书对不同。 
【注】:杨公即是风水祖师杨筠松,养老是指人的年岁已老归居田园,看雌雄是讲习阴阳风水时的变化,万事万物都有阴阳,得交化才生。认为当时的时代所用的风水理论不正确,自己行习风水到老才有一套宝贵经验诀。 

        先看金龙动不动,次察血脉认来龙。 
【注】:金龙者是先天的无形气场,这里是指三元九运的气,次察血脉是指流水,水为阳,山龙为阴,水与山龙的结合。 

        龙分两片阴阳取,水分三仪细认踪。 
【注】:罗庚二十四山分阴与阳,即正五行,子寅辰午申戍,甲丙庚壬,乾艮十二山为阳,其它的为阴,水分三仪这里指的是玄关的位置,先分坐度为阴或阳,再寻玄关位的配合。 

        江南龙来江北望,江西龙去望江东。 
【注】:按分元运去飞布九星,飞星的布法周流九宫,看何星为用。 

        是以圣人卜河洛,缠涧二水交地嵩。 
        相其阴阳观流泉,卜也人年宅都宫。 
【注】:飞布河洛九宫飞星为用,观阴宅阳宅都以水去与外水相交的地方为水口,到向的飞星与水口的方位为用,配成地运卦来断阴宅和阳宅的吉凶。 
        一生二者二生三,三生万物是玄关,
        山管山兮水管水,此是阴阳不待言。 
【注】:无极生太极,太极生阴阳,阴阳化三才,三才生万物,此为玄关生窍的变化,不论山与水两者都不相干的,主要看玄关窍通,用山见到水,水在玄关上为通窍,如否为不相关的,此为阴阳的变化点。 

        识水阴阳元妙理,知其衰旺生与死。 
        不用坐山与来水,但逢死气皆无取。 
【注】:入山观水口,与元运飞星相交配,若此运卦得生入,比和为旺,克出,克入为死,遇到时,就不用再看坐山与玄关的命局。
 
        先天罗经十二支,后天再用干与维。 
        八干四维辅正位,子母公孙同此推。 
【注】:古人用的罗经是十二地支为用,后来扬公添八干与四维来配合为用的。此为地命法的用法,十二地支配八干,成四十八甲子地命局,再用八干四维,先天八卦与后天八卦互用配成二十四局,合成七十二局地命法。 

  二十四山分顺逆,共成四十有八局。 五行即在此中分,祖宗却从阴阳出,
  阳从左边团团转,阴从右路转相通,有人识得阴阳者,何愁大地不相逢。 
【注】:此为先后八卦神断章的内容,祥见高级班的教材。二十四山分八卦一卦管三山,如壬子癸为后天坎卦,子山为后天坎卦,见先天坎卦方通(即见此方有水)得坎水局,子山又为先天坤卦。见后天坤方有水为得坤土局,以山配水相通成一局,共有四十八局,此为相风水的方法,先判断是先天见后天还是后天见先天为用,得何局,再以克方为妻财方,生为子孙方,生我者为父母,克我者为官鬼,相同为比和,如能明白此四十八局的运用,就不愁不会相风水了。 

    阴山阳向水流阳,孰定此说甚荒唐,阴山阴向水流阴,
    笑杀拘泥都一般,若能勘破个中理,妙用本来同一体。 
【注】:此为对当时的另一派风水的看法,现在还流传着,如阳字来龙立阳向见阳水朝为吉,若见阴水为差错凶,这类讲法是荒唐的,若能知玄关法的运用,阳字见阳水,与阴字见阴水,也是同一个道理,只是如何应用的分别。 

    阴阳相见两为难,一山一水何足言,二十四山双双起,少有时师通此义。 
【注】:此重述玄关诀的作用,阴山见阴水,阳山见阳,一山一水之配,每局都是山与水配,只语二字的作用,所以双双起即为局局起的作用。 

    五行分布二十四,时师此诀何曾记, 
【注】:地命法是以正五行相配的,即亥壬子癸属水,巳丙午丁属火,寅甲卯乙巽属木,申庚酉辛乾属金,丑未辰戍艮坤属土,此为玄关诀的五行属相。 

    山上龙神不下水,水里龙神不上山,用此量山与步水,百里江山一响间。 
【注】:山与水各各归位,明白罗庚二十四坐山的每个字的作用,相配的取用,其它的各不相干互不相杂,这样只要明白水的作用与坐山的作用,那么看风水就是一件很容易的事。 

    更有净阴净阳法,前后八尺不宜染,斜正受来阴阳取,气乘生旺方无煞
    来处起顶须要知,三节四节不须拘,只要龙神得生旺,阴阳却与穴中珠。 
【注】:此为导气线入穴,气线在地上如蛇行,直行来到穴后八尺左右要取一字清纯入穴方吉,如夹杂它字为带煞杀入穴,吉中带凶。看龙主要是看结穴起顶的一节就够,不用前去看多节的来龙,看其束气起顶,顶外星辰不破端正。就是吉穴,再穴中分坐向。 

    天上星辰似织罗,水交三八要相遇,水发城门须要会,却如湖里雁交鹅。 
【注】:向上飞布的九星,看何运,何星入中起飞星,取到向的飞星为用,三八者,即水口的方位为用,向上飞星为上卦,水口方位八卦为下卦,组成运卦,城门即为玄关生机点,与坐山配成七十二地命局,两两配合之理。 

    穴上明堂并朝水,文库大小但得立。 
【注】:穴前案山内为明堂,水聚居处为文库,零神与父母方位最喜水聚。
 
    截定生旺莫教流,直射直流家业退,射破生方定少亡,冲破旺位财狼挡。 
【注】:正神水零神水,父母方水,最宜弯抱或归聚, 如正神水直射最凶,零神直射直流,发后败,父母位水直射直流,寿短。 

    文若来时男女乱,库方来到定为殃。 
【注】:父母位水为文昌水,流入为衰神上堂凶,衰神水最宜穴前流出,父母前一位是墓方,从父母起顺水去吉,逆水来为衰神进凶。
 
    生出克出名为退,生入克入名为进。 
【注】:以当运的飞星入中飞布到向飞星与穴前折步的飞星作较量。如子山午向,现下元七运,二黑到向,子山午向玄空属阴,宜逆水来朝吉,从墓前八尺起步量,九步为正神水,十八步为零神水,水来到穴前十八步处会聚,以零神八白为用,以到向飞星比较为二土相旺,为吉,余仿此。 

    退水宜流千百步,进水须教庭户迎,进退得位出公卿,家资巨富旺人丁。 
【注】:衰神去水宜流长去,进水主要到零堂就吉,长与短来都吉,主要水的进去合斗密法颠倒诀就吉。 

    旺方带煞来不宜,库中藏煞去亦非。 
【注】:斗密法,旺神水来在本卦,内吉,兼杂它卦为煞,去也如此论。
 
    更看诸位高峰起,尖秀方圆须得位,生方高耸旺人丁,官旺起峰官禄生。 
【注】:此论砂的吉凶,一般财,官、子、兄、父,这几个方位,那方有秀峰,那方好,带破即那方差,是以运卦来论的。 

    水中消息少知音,却向元空里面寻,坐向须明生克化,进去水路总非经。 
【注】:元空飞布到向的飞星,与折水飞星,论生克,进去水路是斗密颠倒诀。 

    四金四木并八水,四火四土少五行,大小尽在元空里。 
【注】:此为元空飞星的应用次数,并非把二十四山都方用,四金四木与八水四火四土,其实是元空九运的变化所用的次数,如现下元七运,七为正神,六运,七为零神,八运七为父母神,六运时可借七用一次为借官,合四数其实是变化之用,并无定数,合侧可用。 

    二十四山有水神,十个退神灵如鬼,十四进神如鬼灵。 
【注】:此为元空斗密颠倒诀,属阳的艮寅甲,巽巳丙,坤申庚,乾亥壬,此十二个坐山属阳,水当从穴前流去为吉,但巳巽,二山元神水入中即为水中穴,可作讲论,得十个退神,十二个属阳的坐山加巽,巳二山,合为十四个进神。
 
    生入克入为进神,生出克出为退神。 
【注】:此为玄空斗密法的到向飞星与折水的飞星论生克。
 
    进神宜进家资旺,若还退时家不兴。 
【注】:此处有两重意义,接上句合折水飞星生入克入为吉,但必须合颠倒诀,生入克入但穴前水流出也为退败。 

    退神宜退亦同旺,若还进时主官刑。 
【注】:此句也同上一句的意思,但得向上飞星与折水飞星生出克出,再得穴前水流出为衰神流去吉,需生出克出,但穴前的水是流进入凶神进大凶。 

    沟壑明堂定方隅,便从品折自荣行,四尺八寸为一步,折取须交向所宜。 
【注】:折水是从穴口前八尺起,不论退水与进水到水聚。或有折弯处止,看何星到此位,如水来,折处飞星生入克入向上飞星得吉,如折处飞星被向上飞星生出克出为吉中带凶。去水也仿此,本门一般取九步为一折,百步为九折。中等取一百步为一折,千步为九折,上等取九里为一折,百里为九折。一般人用九步,达官贵人为一百步,帝王用九里为一步。 

    小神须入中神,中神流入大神位,三折更上御街去,一举登科名。 
【注】:此为扬公镇山诀的水法,即为前面走到五里山,宾主两相迎。 

    冠也奇贵贪狼并禄马,三合联珠贵无价,
    凶神流短,吉神长,富贵声名满天下。 
【注】:用多种诀法合一,如能一一相合,定能发福。 

    子午卯酉号衙厅,神壇寺观亦能兴。 
【注】:一般人建宅或修坟,较少用子午卯酉此四山向,但县衙或寺观可用,古县衙只有立子山午向,寺观午酉两向较多,子卯两向较少。
 
    内有旗轮红门水,雷公馆位使人惊,水神祸福厚非细,更须查公位。 
【注】:子午直冲之水为红门水,卯酉直冲之位为雷公水,此四正之水来,当判细详。 

    乾坤艮巽长男兴,寅申巳亥长伶停,甲庚丙壬中男发,子午卯酉中男杀,
    乙辛丁癸小男强,辰戌丑未小男殃。富贵贪贱在水神,水是山家血脉精。
    山静水动旦夜定,水主财禄山人丁,乾坤艮巽号御街,四大尊神在内排,
    生克须凭五行命,要识天机元妙处,乾坤艮巽水长流,吉神先入家豪富。 
【注】:此为杨公镇山诀中的收山出煞,排龙诀是用来追龙的生旺,斗密诀是折水用,收山出人丁,收水得财禄。镇山诀是开启天玉经的钥匙,一诀通排龙诀之理,收斗密诀之精,以来龙八首一节定向,向定水,起替卦,拨水。 

    清验一家旧日坟,十坟埋下九坟贫,惟有一坟能发福,去水来山尽合情。 
【注】:不论学到什么口诀,都要去进行验正,如能通过的为真诀,否则为伪诀。
 
    宗庙本是阴阳元,得四失六难来全,三才六建虽为妙,得三失五尽为偏。 
【注】:地理风水,并无十全十美,得多失少,尽可用,失多得少方为偏。
 
    盖因一行提外困,遂把五行颠倒篇,以伪传伪意不明,所以祸福为错乱。 
【注】;曾一行篇写此文时因怕风水真诀流传到外族之手,所以把重要的诀注都颠倒乱写,原文写到湖里雁交鹅时巳完结,后传人再添加了后面的一部分斗密诀并提及镇山诀。

                     青囊经、青囊序完】

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