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龚自珍回家后不久，就因暴病死于丹阳。关于他的死因，正史上没有记载，他的年谱上称“暴疾捐馆”。他在壮年突然死去，也是后世猜测的重点，冒鹤亭认为是奕绘用毒酒害死了龚自珍。而清史专家孟森在1936年写出了《丁香花公案》一文，他考证出己亥年奕绘已经去世了，所以不可能再派人去夺龚的命。 关于龚自珍的死因还有一种说法，那就是他在丹阳的云阳书院做主讲时，被他的一位名叫灵箫的美妾鸩杀了。起因是灵箫与他人偷情被龚自珍撞到，而后她就下此毒手。这样的说法只能当八卦来听，因为也没什么历史依据。 终于来到了门前 关于龚自珍匆忙离京，倒是还有另一种解释。据说是龚自珍在广东鸦片案问题上力主开战，因此得罪了军机大臣穆彰阿，这位权臣就想向龚自珍下手，于是龚就匆忙地逃出京城，跑回了老家。我觉得这种猜测也靠不住，前面提到过龚自珍只是个下级官员，他完全无资格在朝中跟穆有什么政事上的争论，更何况关于跟外国开战这样的大事，皇帝要召集很多朝中的高官进行讨论，赞成者、反对者都有不少的人，谁会留意到作为下级官员龚自珍的反对意见呢？ 关于龚自珍的匆忙离京以及他的死因，只能让后世随意地猜测了，然而在这个过程中，他所写的这组“己亥杂诗”却成为了清诗史上的名作，里面有太多首诗被后世津津乐道，比如“己亥杂诗”之五： 浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。 落红不是无情物，化作春泥更护花。 “己亥杂诗”中最有名的一首当属第一百二十五首： 九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。 我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。 文保牌写成了“小米园” 他的这首诗已经被提到了政治高度予以解读，也成为了龚自珍标签式的诗作。当年龚作此诗时是在镇江，这是他为一个道士所撰写的青词，应该没有包含那么多的政治理想在里面，比如诗中的“天公”二字，本指的是玉皇大帝，而该诗中的“万马齐喑”之语，则是出自苏东坡的《三马图赞序》：“时西域贡马，首高八尺，龙颅而凤膺，虎脊而豹章，出东华门，入天驷监，振鬣长鸣，万马齐喑。” 苏轼说当时西域贡来了一匹骏马，这匹马又高大又漂亮，当它走入皇家的马厩时，这匹马抖动它伟岸的身姿同时长鸣，它的这个举措让马厩中的大批御马都不敢再发出声响。看来，龚自珍是反其意而用语典，难说他究竟想表达怎样的意思。 “定庵”二字在这里 然而他所作的“己亥杂诗”却对后世产生了巨大的影响，张之洞曾写过一首名为《学术》的七绝： 理乱寻源学术乖，父雠子劫有由来。 刘郎不叹多葵麦，只恨荆榛满路栽。 张在该诗后面写下了这样一段小注：“二十年来，都下经学讲《公羊》，文章讲龚定庵，经济讲王安石，皆余出都以后风气也，遂有今日，伤哉！”即此可知，龚自珍的诗作在那个社会有着多么广泛的流传，以致于让张之洞这样的大人物都发出如此的感慨。但是龚自珍的这些诗主要是在思想界的影响，其实从写作方法来说，他却完全不合规矩。比如刘世南认为龚自珍的诗最大的特色是诗的散文化，也正因如此，龚诗打破了传统作诗的旧框框，从而自内容到形式都有一个大的变化。 雅致的小园 对于这种技巧上的变化，刘世南在《清诗流派史》中给予了如下的总结：“七绝属格律诗，应合平仄，韵脚应为平声。他却不管这些，三百一十五首《己亥杂诗》里，用仄声韵的就有二十八首。这还不算前无古人，因为前人七绝间或也会用仄声韵。但既作为七绝，就一定要合平仄，而龚氏这二十八首却全不讲规矩。仄韵七绝第三句应平收，他却好几首用仄收。”看来，不合韵也正是龚诗的一大特色。 因此，李慈铭在《越缦堂日记》中评价到：“定庵文笔横霸，然学足副其才，……诗亦以霸才行之。”现在有“学霸”之称，而这里李慈铭把龚自珍视之为“文霸”。对于龚的这种作诗方式，褒者、贬者都有，比如李审言在《拭觚》中称：“道、咸以降，涪翁派漫延天下，又以定庵诙奇鬼怪，殽乱聪明子弟，如聚一丘之貉，篝火妄鸣，为详为制，至于亡国。声音之道，不可不正也。”李的这几句话简直就是谩骂了。虽然谭献也认为龚自珍的这种作诗方式并不好，但他的批评却比较委婉，他在《复堂日记》中说：“诗佚宕旷邈，而豪不就律，终非当家。” 室内陈列的《龚定庵全集》 但是对龚诗赞赏的人也大有人在，例如沈其光在《瓶粟斋诗话》中就给出了很高的赞誉：“定庵诗原本《风》、《雅》，极命《庄》、《骚》，有太白之才，昌黎之诣，温、李之性情，乃成此一家之言。今人好言学定庵，太觉轻易。”相对而言，最喜欢龚诗者，应当就算南社的柳亚子了。刘世南将柳的《磨剑室诗词集》做了大量的统计，柳的诗作中仿照龚的诗句者，竟然达到了462句之多。 虽然龚自珍在近代史上有着很大的名气，尤其是他的“己亥杂诗”受到了广泛的赞誉，但王国维却对他的这些诗不以为然。王国维所作的《人间词话》手稿中有这样一段话：“读《会真记》者，恶张生之薄倖而恕其奸非；读《水浒传》者，恕宋江之横暴而责其深险，此人人之所同也。故艳词可作，唯万不可作儇薄语。龚定庵诗云：‘偶赋凌云偶倦飞，偶然间慕逐初衣。偶逢锦瑟佳人问，便说寻春为汝归。’其人之凉薄无行，跃然纸墨间。”王引用的这句话为“己亥杂诗”的第135首，他通过这首诗斥责龚自珍“凉薄无行”，这种骂法已足够难听。
王为什么这样看待龚的人品？后世有一大堆的解读，这里也就不再引用正、反两方面的看法了。其实，王国维的这句评价主要是站在人品角度而言，而龚自珍给社会带来的巨大影响，他也同样肯定，比如王在《沈乙庵先生七十寿序》中说过这样一段话：“道、咸以降，学者尚承乾、嘉之风，然其时政治风俗已渐变于昔，国势亦稍稍不振，士大夫有忧之而不知所出，乃或托于先秦、西汉之学，以图变革一切。然颇不循国初及乾、嘉诸老为学之成法，其所陈夫古者，不必尽如古人之真，而其所以切今者，亦未必适中当世之弊，其言可以情感，而不能尽以理究，如龚璱人、魏默深之俦，其学在道、咸后，虽不逮国初乾、嘉二派之盛，然为此二派之所不能摄其逸而出此者，亦时势使之然也。” 北京龚自珍故居的入口处 王国维的这句话说得比较公允，他认为魏源、龚自珍给社会带来的影响力确实不小，但这种影响力主要处在思想层面上，若以学术进行推论，则发现他们的所言有不少是经不住仔细推敲者。其实，王国维所言实实在在点出了魏源、龚自珍这些人的弊端。从思想性来说，魏、龚确实有着开风气之先的重大作用，然而他们的学术研究的的确确只是用着“六经注我”的方式自成系统，而并不在意真正的史实是怎样的。 跟龚自珍有关的遗迹，我总计寻得了两处，其中之一是他的出生地杭州，而今这里已经建成了龚自珍的纪念馆，此馆位于浙江省杭州市联珠里小米巷。我来这里费了一番周折才找到，大费周折的原因，是我从资料上查得的地址跟实际的门牌号有较大的差异。按资料所言，龚自珍纪念馆在青台街马坡巷16号，因此我一路打听马坡巷，却没人能说清具体的方位。后来我灵机一动，进入了一家快递公司，我觉得这里的员工每日里奔波于大街小巷，肯定能知道我所打听的地址。果真，问得的结果没有让我失望。按其所说，转了几个弯，终于走到了纪念馆的门前。 走进这条窄窄的小巷 很不巧的是，我来到龚自珍纪念馆时，已经到了这里的下班时间，好在大门未曾上锁。我推门入内，院中的一位妇女问我有何事，我只好抱歉地跟她说自己想拍这个纪念馆，因为寻找得大费周章，故而来晚了，问她可否晚走一会儿。妇女很和善，她点点头，示意我可以进入。我首先参观了纪念馆的院落，院落不大，约两亩见方，然都有苏州园林的意味，虽小而精致。这位管理者趁我在院中拍照的工夫，她走入了纪念馆的屋内，我看到馆里的灯一一亮起，看来她确实已经准备下班离去，而此时专为我开灯，这让我心中瞬间泛起了感动。 大杂院内的情形 走入纪念馆内，看到右厢房内摆着几个玻璃柜，陈列着龚自珍不同时期的著作，其中最早的《龚自珍全集》刻本是同治七年曹籀所刻者。这位曹籀也算是龚自珍的弟子，他对龚特别佩服，认为龚是“天下之奇才”，当曹读到龚的诗文之后，就完全放弃了以前的所学。后来他为龚刊刻了这部全集，他在全集的序言中大肆夸赞龚自珍的文章：“始余获见其文，如上擿山岩空青珊瑚，陊之施诸采色，可备黼黻文章之用；如郁人贡百草之华，十叶为贯，百廿贯筑以煮之，为郁鬯之酒，芬芳条达，甘旨醑酤；如郡国往往于山川得鼎彝，古艳古香，摩挲不去手；如坏孔子宅，壁中闻有琴瑟钟磬之声，移宫刻羽，有招我由房之乐；如投九重之渊，探骊龙之颔下而获其巨珠；纵千金而不易，匪一箪之可遗，岂徒以妙色和声，美味好臭，怡神而荡魄哉！”当然，曹籀的这些评价有着严重的偏私，看来曹籀的性格应当算是“吾爱真理，吾更爱吾师”。 龚自珍故居外观 在纪念馆内参观完毕，我郑重地向这位管理者表示了我的谢意，而后走出了院落，我的思绪仍然停留在龚自珍的那个时代，而我的身体却瞬间融入了俗世的尘烟里。 龚自珍在京期间的故居到如今还能找到痕迹，其地点位于北京市西城区上斜街50号。上斜街是很长的一条小街道，这一片全部都是平房和大杂院，在清代查慎行、顾嗣立都曾居住在上斜街，可惜我从资料上仅仅查到了龚自珍住在50号，而查和顾却查不到具体的门牌。
街景状态 上斜街50号没有见具体的铭牌，仅是在墙上喷涂着大大的这几个字，并且此50号在左右两边墙上均有，我不知道为什么单单要突出这个门牌，如果是为了说明是龚自珍的旧居，那还不如将“龚自珍旧居”几个字喷在墙上更能说明问题。
从外观张望 沿着50号向内走，里面有几排住房，看上去像一个胡同两边的不同院落，而非一户人家所住，院中曲折蜿蜒，住着不下几十户人家。从一些房屋的结构看，仍然是原建筑构建，有些房屋很小，但门口还种着一些绿植，透着房主对生活的喜爱，在院落里转了十几分钟，没遇到一个住户，只好向外走，在路上碰到两位妇女搀扶着一位老大爷慢慢地向院内走来，我上前打问：这是不是龚自珍的旧居？老大爷还没张口，其中一位搀扶的妇女说：“就是这里。”并且站在那里向我讲述着院落的变迁过程，我惊异于她对龚自珍的熟悉，并改变了一些我认为妇女不关心历史的偏见。
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