新解论语一

论语为四书之首，以孔子思想为核心，义理涵盖了曾子整理的大学，子思传述的中庸，并启发后续的孟子思想。由于汇协议内容方式是语录问答体，似无严谨的论述体系和结构，古今的读者多难一以贯之。论语的上部分是让人学习并将学习应用到实处，下论是孔子的学生的代表，其中司马迁史记有孔子世家和仲尼弟子列传。钱穆怀旧游有文，当年齐鲁衣冠。 学而篇第一是让人终生学习，为政第二是教人知行合一学习致用。八佾第三将学和行落实于礼法制度，里仁第四强调仁为礼本，勿殉名失实。公冶长第五，雍也第六起，依前述内对外王的标准展开人物评论。四书中的论语是从先秦就开始流传了，内容是孔子和弟子所发表的言论，四书的主体还是论语，还 是孔子思想。思为孟子曾明确表示，在那么多的圣贤里，他最心仪，最遵崇的就是孔子。但是论语和孟子，若以先秦的经史子集来看，只能算子书，和老子，墨子，韩非子一样，本属一家之言，但是到了南宋时把他们当成经来看待。它们的意义就扩张了，影响力就变大了。但换句话说，论语和孟子都是从儒家的祖师爷，孔子的思想中延伸出来的。大家在读论语的时候，一定不要有什么功利心，要有点耐性，学会慢慢品味，轻松阅读，不要人云亦云，或者看一些哗众取庞的现代人对论语的心得。那样会把原典的品位搞掉，而且会养成不良的阅读习气。大家记住 ，凡是经典，至少有七八成以上是在很长时期内形成的，是比较稳定且站得住 脚的，还有一点要提醒大家的是，整部论语全是因机问答，自然流露。第四遍的里仁篇，极源于一旦制度定了，实行得时间久了，人们就会慢慢忘掉制定某个制度的依据是什么。有时候会觉得很繁琐，然后就开始弗衍，慢慢地，这些制度就会流于形式。所以，在里仁篇里，提醒我们，所有的制度，都是根据仁，也就是仁心仁德来定的。礼的核心是仁，仁为礼本，所有的制度都不能偏离仁，一旦有了仁这人核心，你就会觉得那些礼很美，很愿意去遵富士康。也就是说，能欣赏到礼制中最高明的东西时，就不会觉得那是约束了。所以论语中最重要的是前四篇自然而然的形成。论语的第五公冶长篇和第六篇雍也篇，以及后面的一些章节，开始发表了各种人物的评论。换句话说，论语的前面的四篇是一个标准，指出人要怎样做才能趋向完美，活得自在。事实上，很多人是达不到这些标准的。现实中，有很多负面的，失败的。知人论世很重要，孔子的弟子就是活生生的标本。作为典型的出现在公冶长篇和雍也篇里的这些人。以及后面其他篇的出场人物，或者由孔老夫子来谈，或者由学生来问，对这些人进行评论的目的，就是让弟子知人，用面四篇的理想制度规范来反省自察，看他们究竞能做到多少；