|
李立祥
谢小庆按：作者是画家，是曾在内蒙古锡林郭勒盟东乌珠穆沁旗插队的北京知青。本文转载于2017年8月22日《中国民族报》。本文中的图片都是李立祥的绘画作品。 回顾起来还真有缘，那年我从锡林郭勒草原到京城雍和宫工作，自此结束了20余年的草原生活。 草原与雍和宫，虽然一为广袤的原野，一为封闭的庭院，但是这两者自古至今又有着必然的联系。雍和宫位于紫禁城的东北方，是保存完好的藏传佛教寺院。我记得当年在草原时，每每与老牧民提起雍和宫，他们会眼睛一亮，说到还俗的喇嘛，还说到文革初期被拆毁的旗喇嘛库伦庙，从中我似乎能感受到那一颗颗朴实、虔诚的心。 历史上，雍和宫曾是清代雍正和乾隆两代帝王的在潜之居，康熙年间，康熙帝将原址曾经是明代内务府的官房赐予四皇子允祯为“贝勒府”，后经“雍亲王府”、“行宫”等更轶，于乾隆九年（1744年）改为藏传佛教寺院。 光阴荏冉，1981年，雍和宫作为宗教场所，作为藏传佛教艺术博物馆，作为旅游胜地，打开了大门。我到雍和宫后终日与之相伴，以心读着这座古寺，读着千里之外的大草原。我看到那层层殿顶，由低至高，飞檐峰脊，恢宏庄严，还有上面熠熠生辉的五座金色的小塔和随风飘来的阵阵梵铃声，均给人一种神秘感。我的思绪常常越过红墙，遥想远方，我似乎看到了寂静千年的青草地，似乎听到了勒勒车前行中咯吱咯吱的声响，与天相接处，是一脉淡蓝的线。当暖风吹过，我体验着这红墙黄瓦的寺院与一望无际的草原相融、相知的感觉，那是一份好心情。 昂首望向雍和宫大殿门楣之上雕有九龙的匾额，还有寺内的石碑，均为满、汉、藏、蒙古四种文字镌刻。雍和宫内众多反映蒙、藏等地民族习俗的佛像、唐卡、生活用具等保存着原始古朴稚拙的遗风，呈现出古老民族的成熟与厚重，带有浓郁的地域色彩。 其实，雍和宫与草原有着久远的联系，改寺初始，乾隆即颁旨，寺院内设显、密、时轮、医学四大札仓。（学校），各札仓的僧员由内、外蒙古选送。同年(1744年)，从内蒙古49旗和外蒙古8部以及西藏邀集的500名青年学僧来雍和宫修学佛法、成立僧团。当时，雍和宫成为沟通中央政府和蒙、藏等地区关系的纽带与桥梁，是僧俗信众向往之地。 如今，草原牧民时常来到雍和宫朝佛，感触着既有皇家气派，又蕴含着多民族文化的寺院那一段段苍桑、厚重的历史。每当乌珠穆沁的牧民来到这里时，无论是相识的或不相识的，我总有一种感动——故乡来人了。许多牧民身着崭新的袍子，在佛像前恭恭敬敬地献上哈达，还从宽大的袍子中掏出带来的黄油、奶豆腐等食品，置于供桌之上。阿拉坦和力嘎查的牧民到雍和宫朝佛，大其木德、孟克、邻喜等携家带口都来过。许多当年的老牧民都不在了，来的多是第二代、第三代。还有从草原到京城买车的、看病的、旅游的都要到雍和宫，他们在各殿朝佛，额头轻轻触着殿堂供桌的桌沿，还要请上雍和宫的香、念珠等法物，带回家乡礼佛用。一年，白音都兰的牧民代表专程到京城慰问曾在那里插队的老知青，其间，又来到雍和宫朝佛，大家说着蒙古语、汉语或蒙汉结合语，说着雍和宫与草原的往事，其乐融融。我曾引导一位90多岁的老额吉一家来到雍和宫大殿，在盏盏油灯的映照下，透过她双手扬起的袍子袖口的缝隙，看到她默默念着经咒，布满皱纹的脸上充满着希望，她完全沉浸于佛的世界里了。 人们常说：雍和宫有“三宝”，即佛、法、僧。一日，一老僧人对前来瞻礼的牧民讲着雍和宫的历史文化，众牧民静静地聆听着，天蓝色与朱红色的袍子辉映在殿宇间。温暖的阳光下，红墙黄瓦间，那真是一幅和谐的画面。从而我想到昔年，当我们刚刚下到草原的时候，正值文革时期。寺院已经拆毁，众僧被迫还俗。而我的嘎查就有十数位还俗的僧人，此前许多家庭的男子都有出家为僧的。还俗者有老有小，像当保管员的老布僧、马倌大其木德、奥其尔、巴其尔等，他们为人和善，笑容可掬，牧业上都是一把好手。其中，小班森因为干木工活，被人称为小木匠。他的手很巧，除了木工，金属活计也样样精通，尤精银器的制作。在那个年代，许多家庭的手工艺活都会请他做，而且他做得又快又好。有的还俗僧人还行医为牧民看病，给些蒙药，疗效极好。当时，我感觉从庙里走出的僧人确实有能力。 后来，一有时间我还画些描绘草原的小品，其中包括喇嘛库伦庙遗址，那里盖起了一排排土坯的民居房；道特诺尔苏木仅留下来的一座佛殿，也是由于后来成为粮库的缘故而未被拆毁。另外还有正蓝旗的高格斯台寺院的部分僧舍，锡林浩特贝子庙的外景等。描绘这些建筑的作品一直陪伴在我身边，成为永久的念想。 这些年，我常回草原，我在牧民家的门楣、墙壁上看到了佛、菩萨和格鲁派祖师宗喀巴的画像，有的还蒙上一层薄薄的布帘。老牧民手持念珠诵着经咒，我还看到了高高的山坡上以石头垒成的敖包和飘扬的风马旗，牧民每年都按时祭敖包。我想，自古以来，宗教信仰对于雪域高原、蒙古草原等地各民族的生活习俗和文化的形成有着十分重要的影响。雍和宫与草原的文化是宏大的。有些信仰，本身就是一种生命现象，有些祈愿，本身就是一首美丽的歌。牧民们深信长生天，将佛寺及敖包称为布尔汗奴敖润，意即佛土或净土，那是牧民心中的净土。 在草原，腾格里以及大地、山川、火、祖先代表了无穷的力量。我觉得那是草原上的人们历经岁月的风雨、世代的传承，并与自然在长期和谐、圆融中形成的，是人们自我善法的心灵实践，是蓝天白云映照下的草原孕育的结果。
|
|
|
