二
智灭魏霸
[ ]
司马光对智伯瑶家族的覆灭，发出了如下的感叹：
臣光曰：智伯之亡也，才胜德也。夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。云梦之竹，天下之劲也，然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚；棠溪之金，天下之利也，然而不熔范，不砥砺，则不能以击强。是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬之乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！夫德者人之所严，而才者人之所爱。爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有馀而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉！故为国为家者，苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉（《资治通鉴》周威烈王二十三年）！
司马光说：智伯瑶的灭亡，在于才胜过德。才与德是不同的事，而俗人往往分不清，他们把才德统一说成是贤明，以此浑浊的眼光是其之所以失去人才的原因。所谓才，是指聪明、敏锐、坚毅、果敢；所谓德，是指正直、公道、平和待人。才，是德的辅助；德，是才的统帅。云梦（今湖北省云梦县一带）的竹子天下人都知道有韧劲，然而如果不经过加工处理，不配上羽毛，就不能作为利箭；棠溪（位于今河南省舞阳县西南）的铜材天下人都称材质硬度锋利，然而如果不经过熔炼打磨出锋刃，就不能作为兵器。所以，德才兼备称之为圣人；无德无才称之为愚人；德胜过才称之为君子；才胜过德称之为小人。挑选人才的方法，如果找不到圣人、君子而委任，与其得到小人，不如得到愚人。这是什么原因呢？因为君子持有才干把它用到善事上；而小人持有才把它用来作恶。持有才干作善事，能处处行善；而凭借才干作恶，就无恶不作了。愚人尽管想作恶，因其智慧不足，气力不胜任，好像小狗扑人，人还能制服它。而小人既有足够的阴谋诡计来发挥邪恶，又有足够的力量来逞凶施暴，就如恶虎生翼，他的危害难道不大吗！有德的人令人尊敬，有才的人使人喜爱；对喜爱的人容易宠信专任，对尊敬的人容易疏远，所以察选人才者经常被人的才干所蒙蔽而忘记了考察他的品德。从古至今，国家的乱臣奸佞，家族的败家浪子，因才有余而德不足，导致家国覆亡的很多，又何止智伯瑶呢！所以治国治家者如果能审视观察才与德不同的标准，就能知道选择的先后，又何必担心失去人才呢！
司马光的感叹是对君主和百姓发出了警示之声，做人、用人、交友一定要睁大眼睛。让我们回到《资治通鉴帝王史》的史料中去。
三家分智氏之田。赵襄子漆智伯之头，以为饮器。智伯之臣豫让欲为之报仇，乃诈为刑人，挟匕首，入襄子宫中涂厕。襄子如厕心动，索之，获豫让。左右欲杀之，襄子曰：“智伯死无后，而此人欲为报仇，真义士也！吾谨避之耳。”乃舍之。豫让又漆身为癞，吞炭为哑，行乞于市，其妻不识也。行见其友，其友识之，为之泣曰：“以子之才，臣事赵孟，必得近幸。子乃为所欲为，顾不易邪？何乃自苦如此！求以报仇，不亦难乎？”豫让曰：“不可！既已委质为臣，而又求杀之，是二心也。凡吾所为者，极难耳。然所以为此者，将以愧天下后世之为人臣怀二心者也。”襄子出，豫让伏于桥下。襄子至桥，马惊，索之，得豫让，遂杀之。襄子为伯鲁之不立也，有子五人，不肯置后。封伯鲁之子于代，曰代成君，早卒，立其子浣为赵氏后。襄子卒，弟桓子逐浣而自立，一年卒。赵氏之人曰：“桓子立，非襄主意。”乃共杀其子，复迎浣而立之，是为献子。献子生籍，是为烈侯。魏斯者，桓子之孙也，是为文侯。韩康子生武子，武子生虔，是为景侯。
魏文侯以卜子夏、田子方为师，每过段干木之庐必式。四方贤士多归之。文侯与群臣饮酒，乐，而天雨，命驾将适野。左右曰：“今日饮酒乐，天又雨，君将安之？”文侯曰：“吾与虞人期猎，虽乐，岂可无一会期哉！”乃往，身自罢之。韩借师于魏以伐赵。文侯曰：“寡人与赵，兄弟也，不敢闻命。”赵借师于魏以伐韩，文侯应之亦然。二国皆怒而去。已而知文侯以讲于己也，皆朝于魏。魏由是始大于三晋，诸侯莫能与之争。使乐羊伐中山，克之，以封其子击。文侯问于群臣曰：“我何如主？”皆曰：“仁君。”任座曰：“君得中山，不以封君之弟而以封君之子，何谓仁君？”文侯怒，任座趋出。次问翟璜，对曰：“仁君也。”文侯曰：“何以知之？”对曰：“臣闻君仁则臣直。向者任座之言直，臣是以知之。”文侯悦，使翟璜召任座而反之，亲下堂迎之，以为上客。文侯与田子方饮，文侯曰：“钟声不比乎？左高。”田子方笑。文侯曰：“何笑？”子方曰：“臣闻之，君明乐官，不明乐音。今君审于音，臣恐其聋于官也。”文侯曰：“善。”子击出，遭田子方于道，下车伏谒。子方不为礼。子击怒，谓子方曰：“富贵者骄人乎？贫贱者骄人乎？”子方曰：“亦贫贱者骄人耳，富贵者安敢骄人？国君而骄人则失其国，大夫而骄人则失其家。失其国者未闻有以国待之者也，失其家者未闻有以家待之者也。夫士贫贱者，言不用，行不合，则纳履而去耳，安往而不得贫贱哉！”子击乃谢之。文侯谓李克曰：“先生尝有言曰：‘家贫思良妻，国乱思良相。’今所置非成则璜，二子何如？”对曰：“卑不谋尊，疏不谋戚。臣在阙门之外，不敢当命。”文侯曰：“先生临事勿让。”克曰：“君弗察故也。居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取，五者足以定之矣，何待克哉！”文侯曰：“先生就舍，吾之相定矣。”李克出，见翟璜。翟璜曰：“今者闻君召先生而卜相，果谁为之？”克曰：“魏成。”翟璜忿然作色曰：“西河守吴起，臣所进也；君内以鄴为忧，臣进西门豹；君欲伐中山，臣进乐羊；中山已拔，无使守之，臣进先生；君之子无傅，臣进屈侯鲋。以耳目之所睹记，臣何负于魏成？”李克曰：“子之言克于子之君者，岂将比周以求大官哉？君问相于克，克之对如是。所以知君之必相魏成者，魏成食禄千钟，什九在外，什一在内，是以东得卜子夏、田子方、段干木。此三人者，君皆师之；子所进五人者，君皆臣之。子恶得与魏成比也！”翟璜逡巡再拜曰：“璜，鄙人也，失对，愿卒为弟子。”
[ post_12711714_1.html/ ]
吴起者，卫人，仕于鲁。齐人伐鲁，鲁人欲以为将，起取齐女为妻，鲁人疑之，起杀妻以求将，大破齐师。或谮之鲁侯曰：“起始事曾参，母死不奔丧，曾参绝之。今又杀妻以求为君将。起，残忍薄行人也。且以鲁国区区而有胜敌之名，则诸侯图鲁矣。”起恐得罪。闻魏文侯贤，乃往归之。文侯问诸李克，李克曰：“起贪而好色，然用兵，司马穰苴弗能过也。”于是文侯以为将，击秦，拔五城。起之为将，与士卒最下者同衣食，卧不设席，行不骑乘，亲裹赢粮，与士卒分劳苦。卒有病疽者，起为吮之。卒母闻而哭之。人曰：“子，卒也，而将军自吮其疽，何哭为？”母曰：“非然也。往年吴公吮其父，其父战不还踵，遂死于敌。吴公今又吮其子，妾不知其死所矣，是以哭之。”
燕湣公薨，子僖公立（《资治通鉴》周烈王二十三年）。
赵、韩、魏三家瓜分智家的田地以后，赵襄子把智伯瑶的头骨涂上漆，作为饮水用的器具。智伯瑶的家臣豫让（姬姓，毕氏。最初是范氏家臣，后又成为了中行氏的家臣，期间默默无闻。直到他做了智伯瑶的家臣以后，才受到智伯瑶的重用，而且他们主仆之间的关系很密切，所以豫让要为智伯瑶报仇）想为主人报仇，就化装成罪犯，怀揣匕首，混到赵襄子的宫中假装清扫厕所。赵襄子上厕所时，突然心情觉得躁动不安，就派人搜索，结果抓到了豫让。赵襄子的随从要将豫让杀掉，赵襄子反对说：“智伯瑶已死，又没有后人，而此人还要为他报仇，真是一个义士，我小心躲避他好了。”就放了豫让。接着，豫让又用漆涂身，弄得像一个疥疮病人，还吞下火炭，使自己的声音变哑。如此这般之后，他在街上讨饭，连他的妻子见到也认不出来了。可是，他在路上遇到了一位朋友，这位朋友却认出了他，为他流泪说：“以你的才干，如果投靠赵家，一定会成为亲信，那时你就可以为所欲为，报起仇来不是易如反掌吗，何苦自残形体呢？像你这样报仇，不是太折腾了吗！”豫让坚持说：“我要是委身于赵家，然后再去杀他，就是怀有二心，世人会骂我不忠。我现在这样做虽然痛苦不堪，报起仇来也很困难。但是我之所以还要这样做，就是为了让天下做人臣的人不要怀有二心，否则就会感到羞愧。”
一天，赵襄子乘车出行，豫让潜伏在桥下。赵襄子到了桥前，马突然受惊，连忙派人搜索，结果又是豫让，于是就杀了豫让。
赵襄子因父亲（赵简子）没有立哥哥伯鲁为继承人，自己虽然有五个儿子，也不肯立为赵氏家族继承人。他封赵伯鲁的儿子为代国国君，称其为“代成君”，可是代成君早逝；又立赵伯鲁的另外一个儿子赵浣为赵氏家族的继承人。赵襄子死后，弟弟赵桓子就驱逐了赵浣，自立为国君，赵桓子继位一年也死了。赵家的族人说：“赵桓子做国君本来就不是赵襄子的主意。”大家一起杀了赵桓子的儿子，再迎赵浣为国君，这就是赵献子（？－前409）。赵献子有一个儿子名叫赵籍，就是周威烈王封的赵国第一任诸侯，史称赵烈侯。
史料介绍了赵家的近代史之后，接着介绍了魏国第一任得到周王室承认的诸侯魏斯，魏斯是魏桓子的孙子，史称魏文侯。
我们把目光投向韩国。韩国在公元前453年三家分晋时，参加过战斗的韩康子（即韩虎。姬姓韩氏。韩庄子之子， 公元前453年和赵襄子、魏桓子一起打败了智伯瑶，只给晋幽公留下两城）有一个儿子名叫韩武子，武子又生韩虔，韩虔成为了周威烈王承认的韩国第一任诸侯，史称韩景侯。
介绍完赵、韩、魏三个新诸侯国，司马光又重点着墨魏国。魏国这时在赵、韩、魏三个诸侯国中，成为了盟主。
为了拓展读者视野，笔者将赵、韩、魏三家灭智发后的共主晋幽公搬出来。
十八年，哀公卒，子幽公柳立。幽公之时，晋畏，反朝韩、赵、魏之君。独有绛、曲沃，馀皆入三晋。十五年，魏文侯初立。十八年，幽公淫妇人，夜窃出邑中，盗杀幽公。魏文侯以兵诛晋乱，立幽公子止，是为烈公（《史记·晋世家》）。
以上《史记·晋世家》的史料，意思是说，晋哀公在他即位的第十八年（前434）去世，晋幽公姬柳即位。晋幽公时，赵、韩、魏三家虽然灭智瓜分了智家和晋国的土地，但三家并不是诸侯国，晋幽公畏惧三家势力，反而去朝见赵，韩，魏之君。三家只将绛邑（今曲沃县中东部和翼城县西部一带。公元前811年，晋穆侯将国都迁于绛，后世称“故绛”）、曲沃（曲沃之名，始于西周初期。古晋国以绛山为宗，绛水(指今山西省运城市绛县南樊镇沸泉，位于绛县县城最北端，与曲沃县相接壤)出绛山之南，沸涌向东，折向北经青玉峡，东流白石山,悬而为沃泉(位于今位于山西省曲沃县城西八公里处的景明瀑布)。公元前716年，曲沃武公姬称继位，史称晋武公。于公元前679年代晋成功，定都曲沃）二城给幽公。
晋幽公十五年（前419），魏文侯即位（杨钟贤、郝志达主编的《文白对照全释史记》纪年表与此年号不符。晋幽公元年是公元前437年，魏文侯元年是公元前424年）。晋幽公十八年（前416年）搞出了一个桃色事件，他与别的女人通奸，夜里偷偷出城，被盗贼（倒不如说是政敌）所杀。幽公死后，魏文侯带兵平定了晋国的内乱，立晋幽公的儿子公子止（一说是晋幽公的弟弟），为国君，这就是晋烈公（？─前389）。
[ ]
大家看了以上史料，就知道随着三家灭智，晋国君主的处境了。到了晋静公姬具酒的第二年（史记年表是公元前376年），赵、魏、韩三家瓜分了晋国，晋国绝后。
在这一历史背景下，魏文侯（魏斯）称霸。
魏文侯以卜子夏（前507—？）、田子方为国师。魏文侯是一位既有礼貌又讲信誉的人，他每次经过名士段干木的住宅，都要在车上俯首行礼。因此，四方贤士大多前来归附。另外，为了守信，魏文侯与群臣饮酒，在喝得高兴奏乐时，却下起了大雨，他连忙下令备车前往山中。左右觉得奇怪问他：“今天饮酒正高兴，外面又在下大雨，君侯要到哪里去？”魏文侯解释说：“我与山中村长约好了去打猎，虽然我在这里正高兴，但我不能失约呀！”魏文侯说完，驱车去告诉村长因下雨而停猎。
魏文侯不仅守信、尊重有学问的人，而且还是一位机智爱好和平的人。比喻说，韩国邀请魏国出兵攻打赵国。魏文侯反对说：“我与赵国是兄弟之邦，不敢从命。”赵国也来向魏国借兵讨伐韩国，魏文侯仍然用同样的理由拒绝了。两国使者都怒气冲冲地离去。后来两国悟出魏文侯这样做是为了大家和睦，就都前往魏国朝拜魏文侯。魏国于是开始成为魏、赵、韩三国的盟主，其他各诸侯国也都不敢和魏国争雄。
魏文侯派乐羊（今山西省远城市夏县人，乐毅先祖。乐羊开始是魏国宰相翟璜的门客，因大败中山国而成名）打败了中山国（前414—前296，位于今河北省中部太行山东麓一带。是由游牧民族从甘肃或蒙古迁到华夏的戎狄国家。国土嵌在燕赵之间。经历了戎狄、鲜虞和中山三个发展阶段，曾长期与晋国等中原国家交战，一度被视为中华民族的心腹大患，经历了邢侯搏戎、晋侯抗鲜虞的事件），然后把中山国的土地封给儿子魏击（？—前370，即魏武侯。公元前395年—公元前370年在位。《史记》、《资治通鉴》误载魏武侯于公元前387年即位，其实公元前386年已经是魏武侯元年。《竹书纪年》为公元前396年即位，而公元前395年是魏武侯元年。他是三家分晋后魏国的第二代国君，在位期间将魏国的百年霸业再一次推向高峰）。一天，魏文侯得意地问群臣：“我是什么样的君主？”大家都说：“您是仁德君主！”只有任座反对说：“国君您得了中山国，不是封给您弟弟，而封给儿子，这算什么仁德君主？！”魏文侯恼怒，任座趋步离开。魏文侯又问翟璜，翟璜奉承、却又近似挖苦地说：“您是仁德君主。”魏文侯知道翟璜言不由衷，追加一句：“你怎么知道？”翟璜机智地说：“我听说国君仁德，他的臣子就敢说直话。刚才任座的话很直，这样我就知道您是仁德君主了。”魏文侯听了大喜，连忙派翟璜去追任座回来，还亲自下殿迎接，把任座奉为上等宾客。
魏文侯与田子方饮酒，说：“编钟的乐声不协调，左边的音调过高。”田子方笑了，魏文侯问：“你笑什么？”田子方说：“我听说国君懂得任用乐官，不必懂得乐音。现在您精通音乐，我担心您会忘记官员的职责。”魏文侯认同说：“对。”
[ post_12711714_1.html/ ]
魏文侯的儿子魏击出行，途中遇见国师田子方，下车伏拜行礼。田子方却没有还礼。魏击怒气冲冲地对田子方说：“是富贵的人能对人骄傲，还是贫贱的人能对人骄傲？”田子方解释说：“当然是贫贱的人能对人骄傲呀，富贵的人哪里敢对人骄傲呢！国君对人骄傲就将亡国，大夫对人骄傲就将失去采邑（古代君主赐给公卿大夫作为俸禄的粮田）。失去国家的君主，没有人听说有人以君主来对待他的；失去采邑的人，也没有人听说有人以家主对待他的。而那些贫贱的游士，听不得不合意的话，否则，他们就穿上鞋子告辞，到哪里得不到贫贱呢！”魏击听了觉得有理，连忙向田子方谢罪。
魏文侯问著名政治家、儒家子夏的弟子、中山国宰相李克：“先生曾经说过‘家贫思良妻，国乱思良相。’现在我选相不是选魏成（魏文侯的弟弟，魏驹之子）就是选翟璜，这两人你看怎么样？”李克知道这是一个难以取舍的话题，弄不好会丢掉政治前途。所以推辞说：“我不参与讨论上级首长们的事，外人不过问亲戚的事。我在朝外任职，不敢接受朝内的命令。”魏文侯坚持说：“先生不要遇事推让！”李克见文侯不会放过自己，只好不点名而形象地比喻说：“您没有仔细观察呀！看人，平时看他所亲近的人，富贵时看他所来往的朋友，显赫时看他所推荐的人，穷困时看他所不做的事，贫贱时看他是否取不义之财。仅此五条，就足以去断定人，又何必要等我指明呢！”魏文侯恍然大悟，连忙说：“先生请回府吧，我的国相已经选定了。”李克离去，遇到翟璜。翟璜问：“听说今天国君召您去征求宰相人选，到底定了谁呢？”李克毫不留情地说：“魏成。”翟璜立刻面带怒容，说：“西河守令吴起（前440－前381，中国战国初期军事家、政治家、改革家，兵家代表人物。一说是今山东省菏泽市曹县，另一说为今山东菏泽市定陶区人）是我推荐的。国君担心内陆的邺县（治所在今河北省临漳县。也就是后世的邺城）无人胜任，我推荐了西门豹（今山西省运城市夏县人。著名的政治家、水利家，曾立下赫赫功勋。初到邺城时，看到这里人烟稀少，田地荒芜，百业待兴，于是立志改善现状。后来趁河伯娶妻的机会，惩治了地方恶霸势力，随后颁布律令，禁止巫风。教育了广大的百姓。原先出走人家也回到了自己的家园。同时，他又亲自率人勘测水源，发动百姓在漳河开围挖了十二条水渠，使大片田地成为旱涝保收的良田。在发展农业生产的同时，还实行“寓兵于农、藏粮于民”的政策，很快就使邺城民富兵强，成为战国时期魏国的东北重镇）。国君想征伐中山国，我推荐乐羊。中山国被攻下以后，没有人去镇守，我推荐了你！国君的公子没有老师，我推荐了屈侯鲋。凭您耳闻目睹的这些事实，我哪一点比魏成差！”李克见翟璜提到了自己，带着鄙视的语气说：“你把我介绍给你的国君，难道是为了结党谋求高官吗？国君问我宰相的人选，我说了刚才那一番话。我所以推断国君肯定会选中魏成为相，是因为魏成享有千钟（古以六斛四斗为一钟，一说八斛为一钟）的俸禄，十分之九都用在公益事上，只有十分之一留下家用，所以他向魏侯推荐的卜子夏、田子方、段干木，都成为国君的老师；而您所举荐的五人都是臣属。你怎么能和魏成相比呢！”翟璜听了，本来是要进宫打听消息的他，在原地徘徊不敢前行，而是一再向李克行礼，说：“我翟璜是个粗人，失礼了，愿终身为您的弟子！”
接着，史料对吴起的生平事迹作了简介。吴起是卫国人，在鲁国当官。齐国攻打鲁国时，鲁穆公（姬显）想用吴起为大将，但吴起娶的妻子是齐国人，鲁国人猜疑吴起。于是，吴起杀了妻子求当大将，结果打败了齐军。有人在鲁穆公面前提拔说：“吴起当初师承曾参（前505—前435，今山东省嘉祥县人。著名的思想家，孔子的晚期弟子之一，与其父曾点同师孔子，是儒家学派的重要代表人物），母亲死了也不回去治丧，曾参与他断绝了关系。现在他又杀了妻子来求得大将职位。吴起真是一个残忍缺德的人！况且以我们小小的鲁国能有战胜齐国的名气，各个诸侯国都会来算计鲁国了。”吴起担心鲁国人治他的罪，又听说魏文侯贤明，于是前往魏国首都安邑（位于今山西省运城市夏县）投奔。魏文侯征求李克的意见，李克说：“吴起为人贪婪而好色，然而他用兵连齐国的名将司马穰苴也超不了他。”于是，魏文侯任命吴起为大将，攻打秦国，结果攻占五城。
吴起做大将，与最下等的士兵同吃穿，睡觉不铺席子，行军也不骑马，亲自挑上士兵的粮食，与士兵分担疾苦。有个士兵生了毒疮，吴起为他吸毒脓。士兵的母亲听说后痛哭。有人奇怪地问：“你的儿子是个士兵，而吴将军亲自为他吸毒脓，你为什么还哭呢？”母亲解释说：“不是这样啊！当年吴将军为孩子的父亲吸过毒脓，他父亲作战从不后退而阵亡。吴将军现在又为我儿子吸脓，我不知道儿子会死在什么地方，所以痛哭。”
公元前403年，燕国湣公去世（有人说是燕闵公。然而与《燕国世系表》中的燕国第三十三任君主燕闵公死亡的时间对不上号），其子燕僖公即位。
周威烈王二十四年（前402），威烈王去世，他的儿子姬骄即位，他就是周安王。这一年盗贼杀了楚国声王熊当（？―前402，芈姓熊氏，按照现在的姓名习惯，应该称芈当），国人立了他的儿子芈疑，这就是楚悼王。
以上就是周威烈王姬午时代记录。虽然所有的故事都指向他新封的赵、魏、韩三个诸侯国，其实三家灭智与他没有一点关系。
