明清瓷器的纹饰故事

　　明清瓷器的纹饰中，常有故事题材或寓意题材，有些题材耳熟能详，有些却不爲人知。这些瓷画题材越来越遭到陶瓷学者和收藏家们的关注，成爲研讨的重要课题。昔日将一些题材尝作浅析，以期引玉，与诸家交流。

　　青花象纹笔筒

　　明崇祯年间 1634-1643年，高 19。5厘米 口径 19厘米 足径 18厘米，巴特勒家族藏。

　　笔筒的绘画具有典型的转变高峰期作风：以一簇簇V型符号表示草地，多层次的山石，也有稀有芭蕉和松树。具有这些特征并带有纪年的器物，制造于1634-1643年间。

　　笔筒器身所绘爲大象洗浴的仪式称爲“扫象”，盛行于明代晚期，意味净化心灵之意。

　　苏武李陵故事

　　明崇祯年间 1635-1640年，高 30厘米 足径12。5厘米，巴特勒家族藏。器腹绘汉李陵和苏武会面的场景。李陵是汉代一名年轻有为的将军，在征讨匈奴的战役中因寡不敌众被俘。武帝将其全家抄斩。李陵因而不愿返汉。后武帝遣苏武出使匈奴，却爲单于所拘。单于以李陵作说客劝降苏武，十八年后方获释。画面所表现正是苏武和李陵第二次会面的场景，李陵对苏武的忠贞不渝表示敬意，并对自己的所作所爲有亏于心。

　　明末遭受满人的侵袭，盖罐的故事反映了对明廷忠心不二的政治意愿。

　　布袋和尚故事

　　明崇祯 1628-1644年，高 20。8厘米 口径 17。3厘米 足径 11。3厘米，上海博物馆藏。器外青花画面应爲布袋和尚，周围有六童子。或拉念珠，或爬上他肩头挠耳，或拉他衣服。另外一只鞋被穿走了，禅杖也被抗走了。面对这帮淘气的小顽童，和尚不气不恼，依然乐呵呵。这是布袋和尚的本性和心爱之处。

　　据文献记载，布袋和尚爲五代梁时明州奉化（今属浙江）人，名契此，号长汀子。传说常以仗挑一布袋入市，见物即乞，出语无定，随处寝卧，形如疯癫。后梁贞明三年（917年），端坐岳林寺磐石，说偈曰：弥勒真弥勒，分文千百亿。时时示时人，时人自不识。遂入灭。后现于他州亦负布袋而行。暂时以来，有关布袋的绘画作品时有发现，明末和以后清代景德镇瓷器上，这样的题材屡见.

　　竹林七贤故事

　　明崇祯 1628-1644年，高21。1厘米 口径 18厘米 足径 17。2厘米，上海博物馆藏。

　　伯夷叔齐故事

　　青花伯夷叔齐故事图笔筒

　　明崇祯 1628-1644年，高21。9厘米 口径 18。4厘米 底径16。8厘米，上海博物馆藏。直身，平底 青花山水人物展现了山水掩映下的城墙外，两名平民打扮的人物，正向由武士和侍女蜂拥的帝王装束的骑马者拱手致意。这就是历史上有名的伯夷，叔齐不食周粟的故事。拱手者爲伯夷和叔齐，帝王装束者爲周武王。

　　青花丙吉问牛故事缸

　　明崇祯 168-1644年，高16。6厘米 口径：21。1厘米 足径：10。7厘米，上海博物馆藏。外壁绘青花山水人物图。在湖光山色的景致映托下，一名农夫手牵一头水牛，面对一位朝廷官员，官员身后有执旗幡和扇，牵马，捧物的三名侍从，此图爲丙吉问牛的故事。

　　文王求贤故事

　　五彩文王求贤故事图盖罐

　　明崇祯年间 1640-1643年，高：19厘米 口径：17厘米，巴特勒家族收藏。器身绘画采用红、绿、黄、紫、松石绿以及黑色多种彩料，表现周文王访求姜太公的故事。罐盖绘八婴游戏图。其中一个在放风筝。盖与器身多处以淡松石绿色敷彩，使此罐更显珍贵。

　　二仙故事图碟

　　明崇祯年间：1640-1643年，高：5厘米 口径：21厘米 足径：8。5厘米，巴特勒家族收藏。碟胎体厚重，弧壁。口沿涂有一周酱釉。圈足无釉粘砂，底施釉。碟内以红彩，两种不同颜色的绿彩，以及黑彩描画了八仙中的铁拐李和蓝彩和。背景爲山水图，二仙衣服飘扬，一小鬼从李铁拐的葫芦里冒出来。二仙所走的空中淡施红彩，使画面显得非常写实。此外，画中可见多层次的岩石和V字形草地。具有清楚转变高峰期的特征。

　　五彩海水龙纹盘

　　明崇祯七年（甲戊）1634年，高：5。6厘米 口径：26。3厘米 足径：16。2厘米，上海博物馆藏。

　　敞口，深圈足。足外端内敛。器内画五彩文饰两组内心爲云龙纹，内壁一圈饰海水，有对称礁石松树四处。外壁绘赶珠龙两条。五彩用彩浓重，手感十分清楚。底心釉下有青花双圈款，内书“甲戊春孟赵府造用”。

　　明太祖朱元璋在立国之后，曾分封了许多子孙爲王。此盘应爲末代赵王朱慈瀚定烧作品。在明代许多王府用祭器都是由朝廷提供。如宣德时期，皇家曾爲赵王府定造磁州窑瓷器。在崇祯7年五彩海水龙纹盘上，再次出现与赵王府有关的瓷器内容，这在瓷器历史上是很少见的事情。由于许多王府用瓷都没有年款。

　　严峻地说，此盘具有明代官窑作风。五彩彩料与明代晚期万历时期的官窑五彩器十分相似，绘画作风也十分接近。只是制造水平稍显粗糙。龙纹也显得衰老，似乎预示着明朝的安康。

　　青花钱塘梦故事盘

　　明崇祯 1628-1644年，高：6。5厘米 口径：33。3厘米 底径：19。2厘米，上海博物馆藏。盘所描画的是苏小小和司马才仲的新奇爱情故事。

　　司马仲才爲北宋时期文人，曾在苏东坡的引荐下，于秦观幕爲官。年轻时在洛阳曾经梦见一美人擎帏而歌，问其名曰：西陵苏小小也。问歌何曲？曰：《黄金缕》。苏小小是南齐时期钱塘的名妓，貌绝青楼，才空士类，事前莫不艳称。后红颜薄命早卒，被葬于西泠之畔。但以后人们却稀有苏小小出现在西湖边。若干年后，司马仲才前往杭州西湖苏小小墓前拜谒。当天夜晚，梦见苏小小，并与之相爱。三年之后，司马仲才死于杭州并葬于苏小小墓侧。这是一个跨越了时空，地域的爱情故事，两者时间上相隔百年，在人鬼之间发作了凄美委婉的爱情，惊天地而泣鬼神。

　　蟾宫折桂

　　4111 清康熙 青花蟾宫折桂图罐一对

　　4346 清顺治 青花五彩蟾宫折桂图将军罐一对

　　蟾宫折桂寓意登科及第，此两对拍品画面构图相似，蟾宫之中，嫦娥及侍女正将手中桂枝给予一步登天的三名书生。

　　相传月中有蟾，故名“蟾宫”。《淮南子》中记载“羿妻姮娥之奔月，托身于月，是爲蟾蜍，而爲月精”。“折桂”最早用来描绘出众的人才，《晋书·郤诜传》中记载“武帝于东堂会送，问诜曰：‘卿自以爲如何？’诜对曰：‘臣鉴贤良对策，爲天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。’”至唐代由于科举盛行，又因相传蟾宫中有桂树，逐渐将“蟾宫折桂”一词用来比喻登科及第。

　　和合二仙

　　4121清雍正 青花加彩和合二仙摇钱树图观音瓶

　　和合二仙是中国官方神话中主婚姻谐和的神仙，常以蓬头笑面笼统出现，手持荷花和圆盒，寓意和合美满，因寓意美好，深受喜欢。本品以通景绘和合二仙立于庞大摇钱树之下，具有谐和美满、财源广进的双重寓意。

　　关于和合二仙的传说有不同版本：一说唐代高僧寒山和拾得，二人情同手足，至雍正时封寒山爲“和圣”、拾得爲“合圣”，和合二仙由此扬名；一说唐代僧人“万回”，一日往复万里带回远方兄长的家书，亦称“和合”。

　　桃花源记

　　4322 清雍正 粉彩人物纹盘口琵琶尊

　　本品画面中，一男子居于左侧，身旁有船桨。与之一致四人，其中一高士呈迎接姿态，老妪侧坐，身后女子正在与小童玩耍，一派安宁和乐景象。四人身后洞石旁更有一株桃花，爲确定故事主题提供重要线索，即爲《桃花源记》。

　　《桃花源记》爲东晋陶渊明代表作，爲《桃花源诗》序文，借武陵渔人（本品画面中男子即爲武陵渔人，身侧船桨爲身份标识）行迹，引出与世隔绝的桃花源，将理想与理想联络起来。画面中高士或爲作者陶渊明，身后老小共享天伦，表现出桃花源中谐和美满的生活形状，表达出《桃花源记》中关于美好生活的追求。

　　麻姑献寿

　　如果要飞得高，就该把地平线忘掉。

　　_xyz