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杨继盛和他的《谕妻谕儿卷》 文/达凤云  “嘉靖三十四年（1555）十月廿七日， 杨继盛被害于北京西市刑场，斩首弃市，年仅40岁。 多年后的今日，回顾往昔先贤，亦当无限敬仰。” 杨继盛（1516-1555年）字仲芳，号椒山，河北容城人，明朝嘉靖年间进士，官至兵部武选司员外郎。为人正直耿介，嫉恶如仇，因不满严嵩专权而上书《请诛贼臣疏》，遭严蒿构陷，被害致死，年仅40岁。 他的慷慨就义和不畏权贵、视死如归的大无畏气概被后人广为传颂，而他就义前夕所写的《谕妻谕儿卷》则从另一个侧面反映了他的性格、品质，使人读后深受启迪。 明朝嘉靖年间，内阁首辅严嵩以谄媚取得皇帝的信任，一时权倾当朝，百官辐辏。具有政治远见和正义感的兵部员外郎杨继盛眼见严嵩父子专宰政事、败坏朝纲，视其为国家社稷之“内贼”，于嘉靖三十二年（1553年）一月上疏论严嵩“十大罪”、“五奸”，请求嘉靖皇帝诛之以除贼。 他的《请诛贼臣疏》像一柄利剑刺向严嵩父子，正中其要害，严嵩恼羞成怒，借口杨继盛疏中有“或问二王，令其面陈嵩恶”句，诬其“交通二王”，嘉靖帝竟准奏，下令将杨继盛拿送镇抚司打问。最后，经严嵩党羽、尚书何鳌审以“诈传亲王令旨”定罪，下诏狱。
狱中，严嵩不仅指使其党羽对杨继盛严刑拷打，而且以严禁其内外信息交通、禁绝医药等种种手段对杨继盛百般折磨、迫害，而杨继盛仍然意气自若，不仅积极斗争，而且吟诗著文，直抒胸臆。狱中书成《自书年谱》，尽述40年之行状，自言为日后墓志之用。 嘉靖三十四年，因有张经等有罪当坐大辟，严嵩设计将杨继盛的名字附在上奏的张经等死刑名单后面，嘉靖竟真的一道批复，致使一代气节之臣杨继盛含冤被害。当时，杨继盛已知自己必死，于狱中写就两份遗嘱，即《愚夫谕贤妻张贞》和《父椒山谕应尾、应箕两儿》，后世合称为《谕妻谕儿卷》。次日即被杀于菜市口。杨继盛于临刑前夕以为人夫、为人父的身份写就的这两份遗嘱后被杨氏后人悉心保护和珍藏，成为警示其家族子孙的珍贵家训。 真本《谕妻谕儿卷》现藏于河北容城县档案馆，为“纸本，纵31公分，横43.5公分，楷书，字径约1.3公分”，至今保存完好。通览全篇，约3000余字，一笔不苟，句读清晰，有些疑难字还加了音注，可见杨继盛虽面临死亡，仍从容不迫，毫无激烈仓皇气象。数百年后的今天读来，仍可从其平静而情真意切的字里行间感受到那份从容。   杨继盛妻名张贞，心地善良，贤淑知礼，19岁嫁入杨家。杨继盛因进士入仕，官场险恶，仕途多舛，张贞随之颠沛流离，饱尝艰辛，“其困苦益不可言矣”。 嘉靖二十九年（1550年），杨继盛因《谏阻马市疏》而得罪当时权势极大的咸宁侯仇鸾，被贬陕西狄道(今甘肃临洮)，张贞跟随丈夫历经千辛万苦。在杨继盛任狄道典史期间，为当地百姓办了许多好事、实事，如创书院、置学田、开煤山等。为了资助当地诸生就学，他不仅“卖马、出妇服装”，且将所得俸银也尽拿出，深得当地百姓的爱戴，尊其为“杨父”，这其中与张贞的支持与贡献是分不开的。 嘉靖三十一年（1552年），仇鸾事败，嘉靖重新启用杨继盛，一岁四迁其官，际遇之厚令杨继盛感恩戴德，欲以弹劾严嵩为回报。张贞力劝他激流勇退：“奸臣严阁老在位，岂容直臣报国耶！当此之时，只不做官可也。” 杨继盛深知妻子的个性，在遗嘱中首先从死生大理出发，劝张贞“勿从死”；“盖当死而死，则死比泰山尤重；不当死则死，则无益于事，比鸿毛尤轻。死生之际，不可不揆之于道也。杨继盛认为若无儿女可守，则从死可也，并谓之贞节”；“若夫主虽死，尚有幼女孤儿，无人收养，则妇人一身乃夫之宗祀命脉、一生事业所系，于此若死则弃夫主之宗祀，堕夫主之事业，负夫主之重托，贻夫主身后无穷之虑，则死不但轻于鸿毛，且为众人之唾骂。”  杨继盛的观念很难超出传承数百年的封建伦理道德体系，但是他看到了妻子、母亲在一个家庭中的重要作用：“我就死了，留得你在，教道我的儿女成人长大，各自成家立计，就合我活着的一般，我在九泉之下也放心，也欢喜，也知感你。”另一方面，“如今咱一家儿无有我也罢了，无有你，一时成不的，便人亡家破，称了人家的愿，惹人家的笑”，因此一再告诫张贞“千万只是要你戒激烈的性子”，切勿从死。 （三）《父椒山谕应尾、应箕两儿》 纵观杨继盛的一生，光明磊落，刚直不阿，其修身养性可谓成功者，因此才有其正直忠烈、大义凛然的结局，翁同龢这样评价杨继盛：“公之学力以立志始，以辨理欲为宗，故视鼎镬如坦途，后之人欲学公胆，其先以公之志为志哉。” 在给儿子应尾、应箕的遗嘱中，杨继盛从为人、治学、治家等几个方面做了最后的教导，言之谆谆，洋洋洒洒，拳拳之心溢于纸上。 （一）为人
杨继盛首先教育儿子要做个正直的好人，要立志做个君子。“人须要立志”，“若初时不先立下一个定志，则中无定向，便无所不为，便为天下之小人，众人皆贱恶你。你发愤立志要做个君子，则不拘做官不做官，人人都敬重你。故我要你第一先立起志气来。”而要做君子，首先“休把心坏了”，因为“心为人一身之主，如树之根，如果之蒂”，“心里若是存天理，有公道，则行出来便都是好事，便是君子这边的人；心里若存的是人欲，是私意，虽欲行好事，也有始无终，虽欲外面做好人，也被人看破你，如根衰则树枯，蒂坏则果落。” 至于怎样陶冶情操，杨继盛指出：“心以思为职，或独坐时，或深夜时，念头一起，则自思：这是好念是恶念，若是好念，便扩充起来，必见之于行；若是恶念，便禁止勿思。方行事，则思之以为此事合天理不合天理，若是不合天理，止而勿行；若是合天理，便行。不可为分毫违心害理之事。”将来若为官，“则必须正直忠厚，赤心随分报国”，鉴于自己的境况，他告诫儿子“固不可效我之狂愚，亦不可因我尽忠受祸，遂改心易行，懈了为善之志”。
他嘱咐儿子，“你母是个最正直不偏心的人，你两个要孝顺，凡事依他”，否则便是不孝。对待兄弟要和睦相处，互敬互爱，并针对他们各自的性情分别设教：二子应箕性暴躁，让长子应尾多担待些，应箕则要敬哥哥如敬父一样。并言传身教：“你大伯这样无情的摆布我，我还敬他，是你眼见的。你待你哥要学我才好。”对其四个堂兄（即继盛兄子）“要敬他，让他，祖产分有未均处，他若是要爱便宜，也让他罢。切记休要争竞，自有旁人话短长也”。这正是杨继盛处理与他哥哥关系时所遵循的原则。 杨继盛在遗嘱中提出许多交友之道。他告诫儿子，“或请你吃饭，或诱你赌博，或以心爱之物送你，或以美色诱你，一入他圈套，便吃他亏，不惟荡尽家产，且弄的你成不的人”，对这样的人，要识破他，“远了他”。而遇到“老成忠厚，肯读书，肯学好的人，你就与他肝胆相交，言语必信，逐日与他相处，你自然成个好人，不入下流也”。对待他人，“第一要谦下诚实”。 与人相处，“同干事则勿避劳苦，同饮食则勿贪甘美，同行走则勿择好路，同睡寝则勿占床席”。他主张，“宁让人，勿使人让我；宁容人，勿使人容我；宁吃人亏，勿使人吃我之亏；宁受人气，勿使人受我之气。人有恩于我，则终身不忘；人有仇于我，则即时丢过。见人之喜，则对人称扬不已；闻人之过，则绝口不对人言；人有向你说某人感你之恩，则云‘他有恩于我，我无恩于他’，则感恩者闻之其感益深。有人向你说，某人恼你谤你，则云‘彼与我平日最相好，岂有恼我谤我之理’，则恼我者闻之其怨即解。人之胜似你，则敬重之，不可有傲忌之心；人之不如你，则谦待之，不可有轻贱之意。又与人相交，久而益密，则行之邦家，可无怨矣。” 遗嘱中，杨继盛以大量笔墨陈述做人的原则，可见他对教育子女为人处世十分重视，期望他的儿子能像他一样成为正直忠厚的好人。 （二）治 学
杨继盛认为，读书的目的首先在于陶冶情操，修身养性：“读书见一件好事，则便思量我将来必定要行；见一件不好的事，则便思量我将来必定要戒。见一个好人，则思量我将来必要合他一般；见一个不好的人，则思量我将来甚休要学他。则心地自然光明正大，行事自然不会苟且，便为天下第一等人矣。” 谈到从师之道，他说：“切不可一日无师傅，无师傅则无严惮，无稽考，虽十分用功，终是疏散”，“又必须择好师，如一师不惬意，即辞了另寻，不可因循迁延，致误学业。”还要有好的读书伙伴，“又必择好朋友，日日会讲切磋，则举业不患不成矣。”鼎镬当前，杨继盛甚至还为儿子留下了功课：“四书五经，记文一千篇，读论一百篇，策一百问，表五十道，判语八十条。”并且要“每日作文一篇，每日作论三篇，策二问。” （三）治 家
作为一家之主，杨继盛记下了自己持家治家的经验之谈。他认为，“居家之要，第一要内外界限严谨”，在当时的社会，男女之防为最大，故而杨继盛要求“女子十岁以上不可出中门，男子十岁以上不可使入中门。”“外面妇人虽至亲，不可使其常来行走，一以防说是谈非，致一家不合，一以防其为奸盗之媒。”平日持家，“衣服要朴素，房屋休高大，饮食使用要俭约”，休要与人攀比，“此致穷之道也”。“我家系诗礼士夫之家，冠婚丧祭，必照家礼行”，“不可随俗苟且”。  杨继盛的《请诛贼臣疏》语言犀利，矛头直指奸臣严嵩父子，道出了许多人敢想而不敢言的心里话，因此受到了人们的欢迎，出现“海内传录奏疏，至纸为贵”的现象，“由是天下益恶嵩父子矣。”杨继盛受审之时，“诸中贵人夹道指目，劳以酒肉，袖白金而遗之，至枳道不得发”。 杨继盛的《自书年谱》中也记有“九月朝审，予带长板扭镣出门，观者如睹，争欲一见颜色，至拥塞不能行。”“内臣益鼓舞称赞，而骂严嵩老贼者以万数。”可以毫不夸张地说，杨继盛的这篇奏疏争得了时人的同情，他的慷慨就义更加速了严嵩一党的毁灭。杨继盛以他的人格力量感染着时人，也感动和激励着后世诸多有识之士。翻看《谕妻谕儿卷》后的题跋，便可领悟到那份深切的感动和怀念。
乾隆壬戌年(1742年)，马长淑题诗一首：“赡拜孤忠遇象贤，捧来手迹当依然。非关铁画银钩笔，自爱忠肝义胆传。磊落丹心留汗简，峥嵘浩气满云笺。鸿毛泰岱胸中宝，刀锯何曾介眼前。” 大学士刘墉慨然题跋：“顽懦从来不汗颜，坊民以此尚逾闲。捐生那计终无补，知死犹闻重似山。何日墓门飞鸟去，只今祠屋夜鸟还。平生讲席留足迹，萧瑟松风昼掩关。” 乾隆年间，任工部右侍郎的关省钦留言：“此先生授命前一夕手迹也。每句以朱圈作读，无一笔轻率，无一笔之不近于道。慷慨从容，信所谓无求生以害仁者矣。”
杨继盛 年谱 有幸读到杨继盛遗嘱手卷的人们无不心怀敬意，盥手而观，而联系到自己的身世处境，竟自涕泣而下，感慨万端。人们颂扬他，把他当作忠臣义士而顶礼膜拜，把他当作为人为臣的楷模而争相效仿。正是在他的精神激励下，才出现了1895年康有为、梁启超等众举子联圌名上圌书反对清政圌府签订丧权辱国的《马关条约》的“公车上圌书”壮举。当时康、梁以杨继盛为楷模，并将杨继盛的故居松筠庵作为基地，在此起草疏稿，并由此出发，带领十八省举子赴都察院门前请求代奏。
今天我们再次捧读杨继盛的遗训，依然感到他用于教育子孙的为人处世的一些标准、原则有一定的借鉴意义，而他不畏强圌权、为人清正的人格也同样是我们学习的典范。
绝命诗（临刑诗） （一） 浩气还太虚，丹心照万古； 生前未了事，留与后人补！ （二） 天王自圣明，制度高千古； 平生未报恩，留作忠魂补！ 观杨椒山之事迹， 正应其100年前的前辈于谦之云： 粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间！ 明季出豪杰，诚如是也！
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