| 《易经》，是一部概念丰富的百科全书。由于其原创的卦象，大多是为了占卜事物的吉凶而设定的符号。由于人们围绕生存发展这个大义题，所要从事的活动很多。也就是说，同样是生存，但人们各自都有不同的维持方法。所以，卦占要面对的事物也非常庞杂，是整个社会所俱有的所有的事类，是可以含盖天地间任何形象。所以，孔子才会感言，易与天地准。也就是因为卦占中，所得出的任何卦，都䏻占卜任何事情，信息量是很丰富的。所以，更显示出易卦的神密感。古住今来，有很多演易者，都想把卦象具体化、明确化。但是，都以各自的思想见解去感悟，最终成就出了带有各自思想色彩的、拥有自己世界观和价值观的各类门派学说。他们成就了自己，俱体到自己的思维体系上了，仍未撼动易卦的无所不含的本质。《易经》也是这样的结局。所以，文王在演易中，正处干被囚禁的磨难之时，尽管他尽力去反映卦的朴真性，但仍反映出很本人自在的危机感。所以，他只是作了卦辞没敢多言。周公作爻辞也很简单。孔子作象辞也不敢多说。他们怕多言会局限易的作用，对后世产生误导作用。学易，首先得从阴阳学，及卦象开始。参研古人研易的经验，学习他们的思维方法。而不是尽用其意，守其规制。最终得出你自己的玩易心德，进而形成你自己独有与事方法，来指导你的思想行为，使你的人生价值发挥到极致。但是，态度是关键。乾卦辞，元，亨，利，贞。就是必持的态度和方向。元，大也，大，正也。亨，通也，顺也，利，普惠也。贞，持也，守诚也。大的胸襟，纯正的思想，正确的方向，贞诚的意志。人之正，在于常修，事之通，在时新。利，在于惠人利物，贞，在躬诫。总之，在学习前人经验的基础上，要大胆运用自己的主观能性，阐述自己的见解。请记，大，不是狂；而是正。正思下，便是积极的见解。随其时，根据即时信息，得出象理。适其人，以人形，人情，人事为抽象演绎的依据。观卦之象，悟其义理。得一意，合其时，适其人，准其事。逢象取意，得义忘象。只要化出的义理，务人，务实，务事，有助于事物的发展，就一直坚持下去。不要管其原象是啥。天得一而清，地得一而静，人得一而智。万象之中，能裁化出有用于你的一象，便是所得，便是方向。持之以恒，锲而不舍，便是成功之机枢。 |
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