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这时，阎乐已冲了进来，指着秦二世破口大骂：“足下荒淫无道，滥杀无辜，天下已共叛足下，请足下速作打算！”秦二世道：“是谁派你来的？”阎乐答出丞相二字。秦二世忙道：“能让我见丞相一面吗？”阎乐道：“不行！”秦二世又说：“按丞相之意，必是要我退位。我愿得一郡为王，不敢再称皇帝，行吗？”阎乐不许。秦二世又道：“既不许我为王，就作一个万户侯吧。”阎乐仍不许。秦二世呜呜咽咽，苦苦哀求：“请丞相饶我一命，我愿与妻儿同为黔首（百姓。秦代尚黑，百姓以黑巾裹头，故称）。”阎乐怒道：“我奉丞相之命，为天下诛陛下。你多说也没有用，不杀你我没法交差！”说着，挥剑向前，欲杀秦二世。秦二世自知难免，拔剑自杀。 阎乐、赵成逼死秦二世，返报赵高。赵高大喜，急忙赶到宫中，抢得传国玉玺，悬挂在身上。他又下令召集文武百官，只等众人劝进之后，就登基称帝。无奈众人皆低头不语，赵高大为扫兴，只好临时改变主意，对大家说：“二世荒淫无道，天下离叛，已畏罪自杀身亡。公子子婴仁厚得众，天下属望，应该嗣立。秦本是王国，始皇吞并六国，统一天下，才改称皇帝。如今关东六国纷纷自立为王，海内又复分裂。秦只保有关中一隅之地，子婴继位之后，不宜再称皇帝，还是像以前一样，称王为好！”众臣听了，哪里还敢异议？只好任凭赵高裁夺。于是，召始皇弟子婴，立为秦王。让他斋戒五天，再到庙堂祭祀，正式继位。 子婴知道赵高不安好心，心中十分不安。他找来心腹宦官韩谈和自己的两个儿子，对他们说：“赵高杀害二世，本想自己称王，恐群臣不服，才假意立我为王。我听说他曾与楚人约好，要诛灭秦宗室而在关中称王。如今他让我斋戒、到庙堂祭祀，是想乘机在庙堂杀我。我不可不防。”韩谈说：“此人心毒手辣，什么事都干得出来。与其等他下手，不如先把他除掉！”子婴的两个儿子也跃跃欲试，三人便要发兵擒拿赵高。子婴沉吟半晌，方才说道：“赵高权倾朝野，爪牙甚多，万万不可鲁莽行事。五天以后，他要我到庙堂正式继位，到那时候我称病不去，他必定亲自来请。你们瞅准机会，将他除掉就是。”计议已定，几个人便秘密准备起来。 到了祭祀那天，赵高率群臣来的庙堂，迎立子婴继位。但几次派人去请，子婴只是称病不来。赵高果然亲自来请。他到了斋宫，见子婴面无病容，不由大怒：“宗庙大事，大王为什么屡请不动？”子婴喝道：“祸国殃民的乱臣贼子，你的死期就在今日，还敢在此胡言！”赵高尚不及答话，两厢早闪出三个人来，正是韩谈和子婴的两个儿子。三人举刀一阵乱砍，赵高顿成刀下之鬼。 子婴杀了赵高，立即召群臣进宫，历数了赵高的罪孽，并下令夷其三族。 多行不义必自毙。野心家、阴谋家赵高搬起石头砸了自己的脚，终于遭到了应得的惩罚。不过，风雨飘摇的秦王朝经过这一番折腾，更是完全丧失了抵抗能力。子婴只当了四十六天秦王，刘邦的军队便首先到了霸上（今陕西西安东南），群臣百官纷纷出降。子婴既不能战，也不能守。只好素车白马（丧服），以绳系颈（喻自杀），捧着传国玉玺，流泪出城，跪在道旁请降。煊赫一时的大秦王朝，终于被轰轰烈烈的农民起义所推翻。 在秦朝的历史上，子婴其人很有一定的历史地位，但他的身世却一直没有弄清。最早记载子婴事迹的《史记》，对子婴其人就有三种不同的说法： 1、“二世之兄子说”，《秦始皇本记》：“立二世之兄子子婴为秦王”； 2、“二世兄说”，《六国年表》：“赵高反，二世自杀，高立二世兄子婴。子婴立，刺杀高，夷三族”； 3、“始皇弟说”，《李斯列传》：“高自知天弗与，群臣弗许，乃召始皇弟，授之玺。子婴即位，患之，乃称疾不听事，与宦者韩谈及其子谋杀高”。三说之中，“二世兄子说”较为流行。 从东汉的班固一直到近现代，大多学者采用这种说法。就连新修订出版的《辞海》和《辞源》，也都采用这种说法，并指明子婴是扶苏之子。 然而，细究史实，这种说法却很靠不住。愚意以为，从现有材料来看，“始皇弟说”比较合情合理，因而是可信的。 郭沫若曾写过一篇历史小说《秦始皇将死》，其中描述秦始皇在平原津渡黄河时，癫痫病发作，后脑壳撞在青铜冰鉴上，加重了脑膜炎的病情，人也处于昏迷状态。赶到沙丘后，宿了一夜。第二天，李斯、赵高发现秦始皇已死，右耳流着黑血，右耳孔内有一根寸长的铁钉。 这篇小说反映出有人早就怀疑秦始皇的死亡是非正常死亡。至于谋害者，小说里认为是胡亥。 李斯死于“具五刑”。 “具五刑”是秦汉时期的一种酷刑，即对一个囚犯几乎同时施用五刑。《汉书.刑法志》：“当三族者，皆先墨、劓、斩左右趾，笞杀之，枭其首，菹其骨肉于市。其诽谤署诅者，又先断舌，故谓之具五刑。” 赵高是个混蛋，如果不是他，整个中国以后的历史都会很不一样。 但李斯做了帮凶之后并无好报，说明人不可为一时之小利而与小人谋！即使无利，但与君子交，无害。 |
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