程师孟

在福州政绩：

熙宁元年九月（1068 年农历9 月），以光禄卿出任福州太守。为政简易严明，痛惩地方豪恶，审理案件，公正无私，下属都不敢蒙蔽他。曾在福州当过四十年的老吏夏铧说：他见过太守多人，没有一个不受他们欺骗，只有两位太守是例外，师孟便是其中之一个。善作，简明率直，有自乐天之风，诸多改革，被誉为：“发隐摘伏如神”。福州旧有子城，建筑甚为坚固，宋初统一全国后，朝廷令将子城拆毁，余下的只有3尺，不能防御盗贼。历任太守均准备修建，均因费用大而作罢。师孟一来福州，就对转运使说：“我只要20万缗钱，就能修建子城。” 熙宁元年冬（ 1068 年冬），与陈襄、沈公仪、湛仲膜、刘执中、杜伯通、马益损游乌石山。乌石山，又名道山，在今福建省福州市中部。师孟登山揽胜，认为此山可比道家的蓬莱、方丈、瀛洲，遂改名：“道山”。据<<神解记>>记载山上有三十三景，因为没有标识，有的景物无处可寻，有的景物产生争议。师孟进行搜访，祥加考证，核定各景名称如“天章台”、“冲天台”等。均用篆书写，刻在岩石上，又增建了“道山”等三景。加上旧的和现在有的，称为三十六景。后来又发展很多景物，至宋末统计，已有四十九景，但人们仍称乌石山三十六奇，这名称就是师孟确定下来的。 熙宁二年四月（ 1069 年农历4 月），修建原有城墙，并扩建东南隅，城周长950丈，厚4丈。前后仅费19万缗钱，又以余力浚河湟，历时仅用半年。福清县香岩寺与洋屿村民争讼，历久未决。师孟上奏朝廷，凡沿海泥淤地方，应准许人民筑堤为田，遂结束这桩讼案。 熙宁三年（ 1070 年），福州庙学大兴，他决定在庙学花园内添建教授宿舍。教授有宿舍，自此时始。福州旧威武军门（今鼓楼前），自前任太守元绛建有双门，师孟便利用那些楼房，设置铜壶滴漏，用击鼓方法，通告市民，作为标准时间。现代王勇坚说，宋朝福州太守程师孟在鼓楼设置的铜壶滴漏，早已失传。其最大特点是每隔一刻钟左右，“铙神”(机器人)能在水力机械作用下自动击铙8下。该装置在中国水钟发展史上可谓少见，在宋、元、明时期，是计量时间的标准器具，并设置在皇家钟鼓楼上，现代人称它是真正的老北京时间。现代王勇坚说，现在制作的铜壶滴漏是一座采用金属铜、高档拔萝格木材制作的仿古水钟，有自动报时功能。漏壶之水能循环使用，定期更换。规格尺寸2.5米×2.5米×2米。日、月、星壶按文献记述尺寸全铜铸，受水壶中央标尺能随水量大小而升隆，并记录显示时间。万分壶之水流向铙神水壶，使其每30分钟击开铙神控制器击铙8下。滴漏建成，师孟在漏室中题诗二，其一云：“台门新漏一声闻，此时朝昏百刻分；他日郡人思太守，也须谈及叶参军。”叶参军，指当时工程技术总监叶左院。由此可见程公不贪功的高尚品格。其二云：“风雨虽昏漏不移，百年应未失毫厘。须知万户千门里，正得人间吉凶时。”吉凶时，指准确报时十分关键。由此诗可见程公对报时人的严格要求，特别强调其责任重大。师孟提倡植榕，绿化福州，还留下不少诗篇和“霹雳岩”、“天章台”、“冲天台”、“光禄吟台”、“宿猿洞”等题刻。光禄吟台，又称“玉尺山”，位于光禄坊东北口，宋代法祥院遗址。宋 熙宁三年（ 1070 年），光禄卿、福州太守师孟常游此，篆“光禄吟台”。现在还保留着清代曲池、石桥、小亭等景观，并有宋至民国十余段摩崖题刻，为市级文物保护单位。此外，他还采取一些有益于民生和文教的措施，如罢用铁钱，救灾荒，聘贤才，兴教育等。福州人民感激地说：“国家历任福州太守，谢泌以惠受著名，蔡襄以严肃见称，程公可谓两者俱备。”师孟性又喜游览名胜，曾上乌石山，赞赏山川之美，因建亭其上，名“道山亭”，他又游闽山保福寺，僧人为此刻“光禄吟台”于石。师孟又在乌石山建道山亭，《乌石山志》记载：在天章台左，前际海门，回览城市，可比道家蓬莱、方丈、瀛洲，因篆书镌“道山亭”三字，曾巩作记，林希书而勒诸碑。后亭圮碑没。明万历（万历：1573至1620年）初，提学副使胡定复作道山亭，诸士于亭侧竖感知碑，林熑为记。 道光二十年（ 1840 年），神光僧镜妙重建。现八角型的道山亭是1955年重建的，高4米、直径4米，上部重檐翘角，仰面四层叠井，六向设美人靠，木构加纹绘。2008年又修饰一新。 元丰二年（ 1079 年），请当时福州太守曾巩作《道山亭记》，为道山亭写记，使道山亭随曾巩大名，流传千古。2008年，在道山亭北面重建了《道山亭记》碑，碑文由现代书法家张潜华先生题写。宋 熙宁三年（ 1070 年），在福州任职虽仅有一年九个月，但百姓感念他的治绩和官德，为他建生祠于乌石山千福寺（后乌石山生祠已废)，并在祠旁立有诗碑，镌刻他的诗作。他虽不是福州人，但对福州人民贡献很大，《宋史》对于他治理福州的政绩：“筑子城，建学校，治行最东南”这十一字的评价。

在广州政绩：

熙宁三年六月（1070 年农历6 月），调任广州知州。 熙宁四年（ 1071 年），再任经略史。 熙宁四年十月（ 1071 年农历10 月），知州师孟“举大筑”西城，避开“弥旬涉月而不休”的多雨季节。 熙宁五年春（ 1072 年春），主要工程完工，“无一朝之雨而落”。 熙宁五年正月十七（ 1072 年农历1 月17 日），“新城见于水中，逾数刻不没，海旁之民走观者无不骇异”，皆认为是南海神显灵所致。筑城之事遭到流言蜚语，师孟易职之事布于朝野，“藩汉之民”至庙乞神，皆如所愿。 熙宁六年二月（ 1073 年农历2 月），升迁为谏议大夫，再任广州知州，官民又以为南海神庇佑而致。师孟在广州“为守四年”，“谷登民阜，冠盗衰急，而瘴疬不作，蒙神之助居多”。 熙宁六年十二月至熙宁七年十月（ 1073 年农历12 月至1074 年农历10 月），师孟六谒南海神，祈谢神降甘霖。先是 熙宁六年十二月至熙宁七年正月（ 1073 年农历12 月至1074 年农历1 月），“以天久不雨”，祭祀天地百神及名山大川，师孟率广州地方官员赴南海庙祭祀；此后，“两祷两谢，获应颇异”。 熙宁七年八月（ 1074 年农历8 月），“上以久旱，精祷天下名山大川”，师孟第五次奉诏“致祠南海洪圣广利昭顺网”，精诚所至，“已而休应，云获复命，行赛谢之礼。三祈三报，南海神灵异一斑。 熙宁七年正月十五（ 1074 年农历1 月15 日）：与金君卿、李宗仪、许彦先同游广州药州。 熙宁六年十二月至熙宁七年四月（ 1073 年农历12 月至1074 年农历4 月）：四谒南海广利昭顺王，师孟之子德叟、义叟陪位。 熙宁七年正月二十三日（ 1074 年农历1 月23 日）：在广州府南海东庙立石，碑文陈述了师孟在南海东庙祭拜神灵的过程和当时祭拜神灵的状况。 熙宁八年五月十日（ 1075 年农历5 月10 日），代还，同郡守僧彦游，师孟之子德叟、义叟、纯叟待行。师孟在广州治理时大力提倡国际贸易，增加税收，使广州居民安居乐业。