 上一难，师徒几人救了那个女子，一同到镇海禅林寺借宿。唐僧师徒住了三日，寺里不见了六个和尚，却发现了残骸。行者答应和尚们降妖，变作一个十二三岁的小和尚夜里在念经，进殿一个美貌佳人，调戏小和尚，行者随她到后院，趁机拿出金箍棒着头就打，那女子（被救的妖精）看是行者，敌不过，脱下一只花鞋，吹口气变作自身与行者打斗，真身化一阵清风而去，把唐僧摄走。 我们看，唐僧的一个心软，造成后面这个负担。这难告诉大家，在这件事上就是一个无底洞的状态，从名字就已经给我们很好的提示了。我们继续看故事。 行者拘出山神土地，知是陷空山无底洞的妖精把唐僧抓走。大圣变作苍蝇飞到洞底见了师父，叫师父给妖精倒杯酒，他变作虫藏在酒花之中，可妖精没有立刻喝，行者未能钻入她肚子，就变作个饿老鹰把一桌酒席掀翻。 行者二次进洞让师父与妖精到花园散心，他变作桃子让妖精吃，这回妖精上当，行者钻在她肚里施威。妖精无奈，送唐僧出洞，行者从妖精肚中钻出来与她格斗，八戒、沙僧撇下师父也来助阵，妖精见机会来了，又脱下花鞋变作自身，真身化清风把唐僧摄入洞中。 行者第三次进洞找不到师父，因这洞方圆三百里。在一房屋见一金牌“尊父李天王位、尊兄哪吒三太子位”。行者拿着牌位上天向玉帝状告李天王父子。原来这妖精本是金鼻白毛老鼠精，三百年前，在灵山偷吃了如来的香花宝烛，如来差天王父子将她拿住，本该打死。如来念她是灵山之物，饶她不死。因为此恩，拜李天王为父，哪吒为兄。天王带哪吒随行者一同到无底洞收了妖精，救出了唐僧。 我们看道德经第六十七章。天下皆谓我"道"大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。 我们先看一下书本解释。天下人说“道”伟大，不像任何具体事物的样子。正因为它伟大，所以才不像任何具体的事物。如果它像任何一个具体的事物，那么“道”也就显得很渺小了。我有三件法宝执守而且保全它：第一件叫做慈爱；第二件叫做俭啬；第三件是不敢居于天下人的前面。有了这柔慈，所以能勇武；有了俭啬，所以能大方；不敢居于天下人之先，所以能成为万物的首长。现在丢弃了柔慈而追求勇武；丢弃了啬俭而追求大方；舍弃退让而求争先，结果是走向死亡。慈爱，用来征战，就能够胜利，用来守卫就能巩固。天要援助谁，就用柔慈来保护他。 我们对应西游记，看看他们的关联。 “天下皆谓我道大”，“道”，太普泛了，就像最开始如来说那句话，心既是佛，佛即是心，也是普泛的道理，很难加以把握。我们看这一路唐僧走来，包括之前这些难当中多了这么多心，去了这么多心，心是很难把握的。有时候我们都不听心的，就不听像心猿悟空是一样的。悟空明知道是妖怪，唐僧还是不听，还是引来众多麻烦。 一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。第一件叫做慈爱；第二件叫做俭啬；第三件是不敢居于天下人的前面。有了这柔慈，所以能勇武；有了俭啬，所以能大方；不敢居于天下人之先，所以能成为万物的首长。我们细琢磨一下，这一难中，如来、李天王都有一个“慈”的状态，我们讲“慈父”也是这个“慈”的状态。如来饶她不死，李天王收她为义女，都是“慈”的状态。 唐僧，知道是妖怪还去救，也是因为“慈”，他有一颗慈悲的心，看不得受苦。这就是人“情”。我们很多人，也许你能看得很明白，像孙悟空一样，看得很明白，可是当你遇上最亲近的人，他冥顽不灵的时候，自己那颗心，还是放不下。我们作为他的朋友或亲人，不能支持的话，就要像孙悟空一样守在他身边。 这一难我们学会一件事情，第一，唐僧这颗慈悲心，无论怎么样，已经和孙悟空合在一起了。合上了，但还差一些，所以还是会被妖怪所骗，但最起码他已经听孙悟空的话了，和以前还是不一样了。第二，孙悟空明白一个事情，就是找源头。这个难出现了，看谁能解决就去找谁。他找的不是李天王，而是找玉帝，就是找那个人的头儿，这是比较快的方式。这个办法如果解决不了了，他还是会找观音如来。孙悟空这颗心，已经总结出来一套完整的解决问题的模式。 我们在生活中有没有找到一套完整的解决问题的模式呢？我们可以问问自己这颗心。唐僧后面还要经历什么，孙悟空后面又能学习到什么，敬请期待下一难。这一难就到这里。谢谢大家！
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