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一直有些胡扯八道的中国神系在网上流传。在这里教大家一个辨认方法。那就是看开头，如果是什么“创始元灵”，那这个神系可以丢了，因为这货根本就是现代人瞎编的。 可能有人问我：“你说它是假的，那真的在哪里？” 现在就来说一说真的。 中国神系的确复杂，这是因为中国的文明史太长了。古今中外，神灵都是和政治相关的。象被作为神系标准的古希腊神系，其实是各个城邦独立发展，再经城邦间的兼并组合，后来诸神统一，再被大诗人荷马等人所记录。而中间因中世纪的黑暗岁月，被基督教所打倒，有千年的封冻时期。再经文艺复兴而复活，整理后流行于世界。 希腊神系 这就象是《西游记》，其实他们流传下来的被我们所读到的就这么一个版本，当然条理清晰。其实《西游记》如果翻成外文，再翻回来，神系一样高大上。 但中国的区别在于文明一直在发展，这就好比《西游记》之外，还有《封神演义》、《山海经》、《楚辞》等书，不同的书里的神系都不一样，怎么能够象国外那样，只需根据一两本书就能确定体系？ 很多人悲叹中国文明中断，孰不知国外文明中断得更厉害。我们依然可以直接阅读几千年前的古人作品，最多可能读得慢点，而外国人除了专家几乎根本认不了古人的字了。这就是明证。我们欠缺的其实只是文化自信，或者耐心。急功近利地“发明”一些与古人相违的圣灵，甚至为了现代的政治目的篡改神系，这样才造成了中国神灵的混乱。 举个例子，著名神话作家袁珂，他可以说是中国神话学领域的一代宗师巨匠，他编写的《中国古代神话》是现代中国人对上古神话的认识基础。可是就是这一巨著，有诸多错误： 一、极力模拟西方神话的语境，就在他的自述中，他是把羿等同于西方的赫拉克勒斯，鲧等同于普罗米修斯。指导方针是这样的，肯定会影响创作。结果上古神和后世的道教神就被人为割裂了。 二、将仙话与神话切割。其实袁珂已经是有功的了，因为“神话”这个概念其实是从外国来的，而按纯粹外国神话的标准，中国就没有神话。而袁珂将“神话”定义为对自然事物源流的奇异解释，以及反映人的勇气和抗争，这才在世界上打响了“中国神话”的牌子。 但实际上，在中国“仙”是十分独特的标志性存在。也只有中国人认为，人通过修炼成仙可以超越神。而将仙与神切割，就不是完整的中国神话。 印度诸神 举个例子，比如伏羲女娲神话，其实是汉民族的原生神话，两人并不是最高神，他们其实是禀天帝之命而创世造人，这在汉画像石中证明了这一点，天帝经常位于伏羲女娲之间。 但是，现代神话学者禀承马克思主义的社会发展论认为神话有个发展的阶段性，母系社会在父系社会之前（这个结论其实是根据西方国家的有限调查样本得出的），所以看起来更原始的女娲神话肯定在天帝之前，所以应该是女娲为最高神，创造了天地万物。 在女娲神话中还有一个细节，那就是女娲造人用了两种方式，一种是手捏的泥人，一种是用柳条甩泥而成的泥人。古人认为，人类的区别由此而始，手捏泥人比柳条泥人聪明强壮漂亮，因此成为了贵族，而柳条泥人成为了下等人。而袁珂认为，阶级社会产生于原始社会之后，而且人人是生来平等的，于是，将这一细节删去了。 等等符合“政治正确”的细节，不胜枚举，其实这么做，主要的目的就是尽快树立全新的信仰，将统治中国数千年的三教合并的信仰换代。其实这与当年西方“文艺复兴”的经历很类似。所不同的其实就是西方有《荷马史诗》这本“上古巨著”做为依据。而我们中国人，自上古开始都更注重于人，诸神的传承采用了一种与他们完全不同的方式，也就是不断更新进化。例如玉帝，其信仰源于上古时期的“天帝”，后加尊号“昊天上帝”，而后道教采用偷梁换柱的方式，先用元始天尊尊号的“玉清上帝”来搅局，后来将“玉皇大帝”与“昊天上帝”合一了。而西方，自中世纪开始，就没有这样的发展。因此，宙斯、奥丁这些的神性当然比玉帝更为简单纯粹。 现代中国人创作的油画《伏羲女娲》 而中国人却以这种简单为美，认为这才符合原始人的思维特征，这当然是对的，但接下来就是“越简单越好，越粗暴越好，越原始越好”这样的推论就很有问题了。 但在这逻辑下，首先认为少数民族更保留了中国上古神话的模样，因为它们更原始。甚至认为汉民族的神灵可能是自少数民族地区传入的。这其实也是禀承西方人类学的观点。而这些，常久金早就在《二十一世纪古史研究反思录》中经过了分析。道理很简单，不是每个民族都会走一样的发展路线。就象希腊诸神，在西方的艺术中经常是赤身裸体的模样，西方人视之为美，认为是人性的解放。但东方人不一样，虽然有很多创作者基于进化论和西方文化的影响，剥光了中国神灵的衣服，但这些永远不会成为东方神话的主流。说得更直白一点，那就是深深植根于中国人心中的“三教”体系没有那么容易完蛋。 只可惜，由于在中国的文艺复兴的时候，我们受到了太多的外国作品影响，造成了我们很多的传统神话观念的扭曲变形。前面已经举了袁珂的例子。 当然中国神话的本身也存在问题，因为中国没有国外的那样的文化断层，也没有中世纪那样的思想禁锢，造成各种思想并行发展。大家都知道中国有佛道两教，但实际上，五十六个民族，每个民族的宗教又有区别。光汉族，佛道之外还有儒学，而儒则是上古的礼教的正统继承者，但当官方决定对神灵世界进行垄断时，又创造了同中有别的民间宗教。这样就数不胜数。光汉族，就至少有：一道、二佛、三儒、四官方、五民间，六邪教等各个体系。就神灵之主来说，道教之主是元始天尊，佛教之主是如来，儒教之主是孔子，官方的神主是昊天上帝，民间的神主据日本人的考证是吕洞宾。邪教的神主是无生老母，而更让人崩溃的其实每个宗教也不是单一的，就佛教内部来说，可以分为小乘、大乘和密宗，而大乘可以分为天台、华严、唯识、净土、禅、律等宗派。每个宗派的神系都各有不同，比如小乘不拜观音，密宗的如来被称为“大日如来”，净土宗的“阿弥陀佛”也就是“接引古佛”的地位更高，唯识宗更奉弥勒为宗主。如此这般，林林总总，越深入越复杂。 佛教祖庭 道教其实也差不了太多，不过它总体还是走在统一的路上，不过正一与全真两大教门之间就有区别。而汉代的道教和唐宋的道教也有比较大的区别。而当今道教内部，也有龙门、茅山、龙虎等区别，每个宗派的主神也有所区别，比如神霄派的雷神在一个更大的位置上。有一些道派在三清之上有“三无圣祖”、有些有“虚皇五老”。如此这般，要一个完全各方面都满意的神系可以说是难如登天。也就让“创世元灵”这样的现代人创作有了可趁之机。 除此之外，更麻烦的是人们的漫不经心。这不仅是由于我们这些普通人对宗教的不熟悉。很多的问题甚至来自于宗教内部。由于我国的现状，少有对宗教的虔诚信仰者。很多人直接就说神话是瞎编的。但很多时候，从业人员自已都会犯一些基本错误。当然，有些时候是历史上中了人家下的套。 比如道教，有一种普遍的观点是将玉帝与帝释天等同，这个可能与和佛教的传播有关系。当佛教才传入中国时，只言帝释天是诸神之王。道士们也自觉把玉帝往帝释天身上靠。等佛教大举进入，各种典籍都出现时，人们才知道帝释只是佛经中的一个小神王，道教于是吃了个暗亏，但错已铸成，一些佛教的神已经引进，比如塑造成玉帝的守护的四天王，其实它们的来历本来也就是帝释的守护，这样不好改了。 但道教自已也有问题，很多时候道士们自己都不明白“玉清上帝”不是“玉皇大帝”，虽然他们的简称都是“玉帝”。这样，很容易把元始天尊等同于玉帝。 更有些错误让人发指，我曾在某宫观看到一道士把“太乙救苦天尊”解释成“太乙真人”，浑不管自己观中本来“太乙真人”与“太乙救苦天尊”是两尊彼此独立的同处一室的雕像。这就很说明问题了。 更进一步，其实中国人对神明大多时候都是漫不经心的，包括大部分宗教从业者，于是才造成了现在的局面。然而，好在不是每个人都是这样的。 在此，向大家推荐一下中国的一套神话谱系《历代神仙通鉴》，此是明清作品，杜绝了很多西方神话影响。将中国历史与神界故事合二为一。跨度从上古至明前期，包括上古神话，历代演义小说中诸神。只可惜内容过于庞杂，人物塑造过于零散，所以影响力不大。 历代神仙通鉴 近日，一道士好友荐我一书，名为《道教仪范》，是为道教学园内部教材。上面列出了部分神谱，较有权威性。使我有幸得观中国庞大的诸神结构之一鳞半爪。不敢独专，与朋友们分享交流。 这本神谱有一定的权威性，但也有些缺点。 其一，不是全本。这是因为中国神灵体系实在太庞大了，你想想，希腊多大一点？多少历史？都有那么多的神灵，中国当然要多得多。只是更多的冰山应该还在水下。 其二，可惜缺乏好的校勘。这关键是断句，因为每个神灵都有多个名字，举个例子，比如孙悟空，就又叫齐天大圣，又叫斗战胜佛，美猴王也是他。如果没有《西游记》的知识，你很可能把他们当成四个人。对于很多神灵，很多人是陌生的。其实，这原因是他们的名字太多了。 不过已经很有价值了。我们生活在现在这个时代其实也是有好处的，主要是因为通过网络，我们可以查到一些难以查到的资料。在此，我将这份名单整理并注释说明。 因为能力有限，可能还是有些发掘不到的地方，望大家指正。 |
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