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瑕丘仲是宁地人。在宁卖药一百多年，人们都认为他是个寿星。后来地震房屋被损坏，瑕丘仲和乡邻几十家房进了水，都坍塌了。瑕丘仲死去，有人把他的尸体丢到水中，收拾到他制的药拿去卖。瑕丘仲披着毛皮衣跟在后面，到那人跟前取回药。那个抛弃尸体的人很害怕，叩头求饶，瑕丘仲说：“我只是恨你让别人知道了我的真象而已，我要离开这里了。”后来，瑕丘仲作了扶余国国王的使者，又来到了宁地。北方人称瑕丘仲为谪仙人。瑕丘通于幽玄，谪降人间隐藏真迹。别人死他也死，泛尸水中不必怜惜。游观天地变化，哪肯辛辛苦苦做个胡人驿使。如不洞察本源，谁知他是珠光宝气。 张机，字仲景，是南阳人氏。向同郡的张伯祖学习医术，尽得其真传。仲景治疗疾病很精准，尤其精于精方，所以在当时非常有声誉。在汉灵帝时期被推举为孝廉，做官曾做到过长沙太守。年轻时与同郡的何颙游历洛阳，颙十分了解仲景的学识，和大家说：“仲景的医术比伯祖更精湛。能检验出刚刚起始的疾病，即使是鬼神也不能知道，当真是今世的神医啊。” 仲景曾经会见王仲宣，说：“你年龄到四十岁的时候必当生病，眉毛会脱落，脱落后半年必将死去。最好预先饮用五石汤，差不多就可以避免了”仲宣当时二十多岁，听了他的话觉得十分不高兴，虽然接过了药方却不饮药。过了几日，仲宣又看见了仲景，于是假装说到：“五石汤已经饮用了。”仲景说：“看你的气色，不是饮药后的样子，怎么能这样轻视生命呢？”仲宣觉得更加不高兴了。二十年后，仲宣果然得了疾病，眉毛都脱落了，过了一百八十七日死去了。当时的人认为扁鹊，仓公都不能超过他。 仲景的宗族有二百多人，自从建安年来，不到十年，死去了三分之一的人，当时疫病流行，其中因伤寒死去的人占了七成。于是仲景写了《伤寒杂病论》十卷，推行与世上，大概是根据《素问?热论》的主旨，又发挥伊尹的《汤液》而写成的吧。这本书探求深奥的道理，功同创造化育。华佗读了这本书十分喜爱，说：“这真是能救人性命的书啊。”仲景又写了《金匮玉函要略方》三卷，上卷论述伤寒，中卷论述杂病，下卷记载了他的经方还有妇科病的治法。实在是自古以来“医方之祖”啊，自汉魏到现在为止，各地的学医者都在家研习这本书，不断地诵读它，就像士子学习六经一样。读书人推崇仲景为“医中亚圣”，但范晔《后汉书》仍然没有为他立传，因此君子都为他感到遗憾。 嵩渚子（李濂的别号）说：“皇甫士安说过：伊尹凭借“元圣之才”，根据《神农本草经》写成了《汤液论》；仲景根据《黄帝内经》，叙述了伊尹的方法，扩写《汤液论》成书十多卷，后世医生都遵守这本书用药不敢改变。宋朝翰林学士王洙在馆阁的时候，偶然中在破旧的竹简中发现了仲景所写的《金匮要略》三卷，删去重复的，一共三百六十二个药方，真的是百世不用修改的书。有人说：“有成人的病方，却没有婴孩的病方，有北方的药物，却没有南方的治疗方法，这是仲景空缺的地方，①善于学习的人接触这类事务然后补充是可以的。②善学者触类旁通然后超过仲景也是可能的。我还听说仲景有《脉经》，《五藏论》，《评病要方》等书，《艺文志》全都记载了这些书的名称，我都没有看到过，不知是真是假。 |
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