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随着天文学的发展，人们的认知，小学生都知道地球围绕太阳转，所以现在研究六壬体系上的人，很容易就能接受地球围绕太阳转。  要了解古代天文学，了解六壬天文原理的，必须要先理解我们是以观测者为中心，为固定的点，以此来看周天景物，物理学中说物体的运动是相对的，我们是假设以观测点为不动的，这完全符合常理。 讲到这里就要讲一下古代还有现在都常用的“黄道坐标系”。  黄道坐标系的基本圈是黄道，基本点是黄北极和黄南极。 黄极是通过观测点（坐标中心）做垂直于黄道面的直线与天球相交的两个点，距天北极较近的点叫做黄北极，距天南极较近的点叫做黄南极。黄北极与黄南极的连线就是黄轴。 平行于黄道在天球上可以做无数个小圆，即黄纬圈。通过黄极可以做无数个与黄道垂直的大圆，即黄经圈，其中过春分点的黄经圈是黄道坐标系中经度（黄经）度量的起始圈。  黄道坐标系是现常用的，如果用这种方法，是把整个黄道分为十二宫，随年太阳的公转，我们在地球上观察，太阳在黄道圈中的缠度也会变化的，这也是目前换月将之说的由来。 这种方法是人们目前通用的，但大家忽视了一个问题，如何解释大六壬课中的伏吟课？ 大六壬中地盘用的是地球南北极，基于赤道面的东、南、西、北。而黄道体系是基于黄道面的方位？不在一个体系上，如何论伏吟？ 那有没有基于赤道面划分的宫位，基于同于我们常用的地盘的东、南、西、北方位延伸的宫位划分呢？我很早就迷惑了，昨天和一个持不同意见的朋友聊天，得到了肯定的消息，古人用的是赤道坐标系就是这种。 古代中国天文学的“赤道坐标系”，是用于对整个天地的划分，赤经、赤纬是不变的，依据天极、赤道划分的南北东西也是固定的。它不同于阿拉伯系统所使用的地平坐标系是“仅可用于地球上某些单个的特殊点。”因为地平坐标系是以观测者为中心来确定天顶和天底，地平经度与地平纬度随观测者所在地不同而不同，依据天顶、天底、地平圈划分的南北东西也是随之变化的。 以天极为中心来划分东南西北四个方位，是将整圈赤道等分为四；以天顶为中心来划分东南西北四个方位，划分的是以观测者为中心的东南西北四个方位。比如中国的殷商朝代主要活动地域是河南一带，如果以观测重地----阳城为中心来划分方位，划分的就是中华大地的东西南北中。  以这个方位下，划分的十二宫位，是以赤道为基准来了，同一个基准点，自然伏吟课的课理就能说通了。  早在晋·司马彪撰《后汉书·志·律历中·贾逵论历》中就分析了赤道和黄道在测定天体位置上的区别，“臣前上傅安等用黄道度日月弦望多近，史官一以赤道度之，不与日月同，如今历弦望至差一日以上，辄奏以为变，至以为日却，缩退行。于黄道，自得行度，不为变。……《五纪》论‘日月循黄道，南至牵牛，北至东井，率日日行一度，月行十三 度十九分度之七’也。今史官一以赤道为度，不与日月行同，其斗、牵牛、（东井）、舆鬼，赤道得十五，而黄道得十三度半；……夫日月之术，日循黄道，月从九道。以赤道仪，日冬至去极俱一百一十五度。其入宿也，赤道在斗二十一，而黄道在斗十九。两仪相参，日月之行，曲直有差，以生进退。故月行井、牛，十四度以上，其在角、娄，十二度以上。皆不应率不行。”也就是说，单就月亮这一天体而言，依据黄道和依据赤道所测 “弦望”日期及运行速度是不一样的。对其他天体的测定自然也是如此。 早在晋代就有古人作过两者不同的论述，在这种坐标体系下，太阳的宫位用中气过宫是不变的。变的是十二星宫中相当的景物，变的是二十八星宿的在宫位中的偏宜，观古书，古人也常有，诸如“斗、牛二宿、偏移丑宫的论述。  至此方可说清伏吟课，以赤道坐标系为准，才有天地伏吟，天地反吟之说！所以我是坚定以中气换将为准，我想百分之九十五以上的同学都是用的中气换将。 声明，以上内容非本人实测，实测几十年的功夫，我可没有这么深厚的功夫与耐心，是基于百度百科，天文网的一些资料。 以上部分内容摘自互联网，如有错误欢迎指证，专业词汇用错的欢迎指正。 欢迎打赏与指证，更欢迎大家讨论！  公众号 大六壬赏析 daliurensx  微信：鬼壬 wenfeng_4126  无疑不卜 凡卜必应  |
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