 隋朝大业十三年，即公元617年，是隋末乱世里无比热闹的年头：隋炀帝还躲在江都看歌舞，未来的大唐高祖李渊，却已在太原扯了旗。还有梁师都窦建德刘武周李密一群枭雄，纷纷瞪圆了眼睛亮刀子！但就是这争天下进入白热化的时刻，河东郡龙门县，即今天山西万荣通化镇，一桩小事却也惊了许多人：一位年仅三十三岁的穷教师去世了。 但就是这位低调去世的穷教师，当时却惹得乱世战场上，不少正杀得红眼的俊才们，立刻失声痛哭，还有人虔诚沐浴更衣，以隆重儒家典礼纪念。在这些此时身处不同阵营的未来大唐开国英雄眼里，此时去世的这位穷教师，却是他们一生感恩的授业恩师。 如此特殊人物，正是隋朝年间的“王孔子”，一代儒家思想巨匠兼教育家：王通。  一：被拒绝的天才青年 王通，字仲淹，隋文帝开皇四年（584）生于山西河津，他的家世十分高贵：祖上七代大儒，父亲王隆是隋文帝的国子博士，胞弟王隆是唐诗开山鼻祖。几十年后，王通的一位亲孙，更在江西滕王阁留下惊艳一笔。没错，就是“初唐四杰”之一的王勃。 在这个群星璀璨的家族里，王通却是才华最奇特的一个：天生博闻强记，不到二十岁就考取了秀才——可别小看隋朝的“秀才”考试，当时“秀异之贡”，比后面朝代考状元难得多，整个隋朝也只考出来十个，王通，则是隋朝开国以来第二位秀才，也是最年轻的一位。 隋朝仁寿四年（604），二十岁的隋朝秀才王通，终于踏上了梦寐已久的一步：觐见隋文帝。然后在长安的隋朝宫殿上，傲然呈上了自己的《太平十二策》，文中“尊王道，推霸略，稽古验今，运天下于指掌”的豪言，不但当场惊了朝堂，甚至二十三年后，也惊了刚坐稳龙椅的唐太宗李世民。以唐太宗赞叹说：大唐的贞观之治，就是从这篇天才政论开始！  但放在此时隋文帝的朝堂上，却是恶评扑天而来。一群隋朝的勋贵重臣们，听完就是集体愤怒：你忽悠皇帝搞“王道霸业”，那我们这些贵族往哪摆？立刻群起声讨，唾沫星子瞬间就把王通淹在长安城。闹的赏识王通的隋文帝也无奈：别提你那什么“王道霸业”了，先给你个蜀王侍读的小官，出去躲几年再说！ 如此残酷打击，气的王通直接在《东征之歌》里一句哀叹：吁嗟道之不行兮，垂翅东归。还躲？你这大隋王朝我还不伺候呢！哀叹过后的王通回到家乡，先埋头做了近十年学问，然后在家乡白溪河边开课收徒。期间不少隋朝权贵都曾派人拉拢，隋炀帝登基初时，也曾遣使上门拜访，却全被王通怼了回去：当官是不想了，就想做好教育工作！ 不出几年光景，更逆天的场面出现了：这位多年前几乎被骂出长安城的落魄书生，教书竟教出了大业绩——他的“河汾之学”已然是隋朝金字招牌，在黄河汾河之间，遍地都是门下弟子，总数竟高达上千人。一个名号更是震动北方——王孔子！ 一介不得志的文士，竟然到了“孔子”的等级？以对中国历史的影响来说，这形容，不过分！  二：改变时代的“大熔炉” 转投教育行业的王通，开讲的口号十分高调：继周公，绍宣尼！也就是要扛起周公孔子的旗帜，把儒家文化发扬光大！ 那个年代，是整个中国古代史上，儒家思想地位无比憋屈的年头。西汉起开始被“独尊”的儒家，在魏晋南北朝的战火里屡遭打击，儒家学术无论在朝野民间，都是存在感极低。好些饱读诗书的名儒，处境更是无比潦倒。 也正因这背景，王通那一篇《太平十二策》，才在朝堂上被批的狗血淋头。于是在悲愤回家以后，除了教书，王通更默默完成另一个大事：叫儒家思想脱胎换骨！ 怎么换？关键还要找自己的毛病。西汉时儒家那套“天命论”，撞上佛道思想后，就是被人捏住了短，各种场合都一败涂地！但这么个漏洞百出的处境，王通一句话就破解： “人事修则天地之理得矣！”天命算什么？人有认识能力，所以可以顺应自然认识天地。古代人类思想史上，这是重要一步！ 而在给儒家打牢了根基后，王通更一个动作，给儒家思想彻底张开了胸怀：三教可一。也就是不管哪家学派，相互之间都有共通之处，更可取长补短。曾经和其他学派吵得头破血流的儒家，乃至百花齐放的魏晋南北朝文化，从此全似扔进了熔炉里。全力吸纳佛道思想的儒家学派，更好像吸足养料一般，从此焕然重生！  而他当年在隋朝朝堂上，招来一片骂声的“王道”思想，更演变为成熟治国思想：什么叫王道？就是以民为本实行仁政！尊奉“王道”的王朝，才是天经地义的合法王朝！从唐朝建立起，唐太宗就迅速活学活用，将“王道”高调唱响，开始了热火朝天的贞观之治！ 甚至对于这时已经打成一锅粥的隋末来说，王通信心百倍的“王道”，也更像一盏给许多迷途青年指路的灯。自从横空出世后，正为隋末一锅粥局面眼晕的各路英才们，热血沸腾前来求学，然后义无反顾扎进了争雄天下之路。隋末历史的走向，大唐王朝的建国思路，果然一板一眼，全被他生前料中。 而在唐朝之后，宋朝明朝清朝几大王朝，更是前仆后继，将“王道”思想发扬光大。“三教可一”的理念，更像一根接力棒，被宋朝以来各路学者陆续丰富，成为宋明理学的重要支架。比起近代以来，儒家屡屡被诟病的封闭保守，一千多年前，三十出头的王通，却早已开创了它开放包容的新风。然后以多年如一日的呕心沥血，灌输给每一位学生。 一直心怀的梦想，以十年精心的苦读，化作价值连城的遗产，自隋朝起，就令中国历代受用不尽。 但比起这宝贵思想遗产来，王通的另一成就，哪怕放在今天，也同样振聋发聩：独家的教育理念！ 三：永不过时的教育家 被敬为“王孔子”的王通，在教书育人方面，与孔子确有特别像的一条：孔子的弟子们，编纂了记录孔子与弟子各种对答的《论语》。王通的弟子们，也编纂了一部记录王通与弟子们对话的“教学笔记”：《中说》。但也正是这部极像《论语》的特殊读物，记录了王通突破前人的一大理念：知之者不如行之者，行之者不如安之者。他认为，前代儒家追求的文章辩论，其实都是空谈误国，最重要的却是“行”，只有学以致用的学问，才是学习应有的追求。 近一千年后，王通的这一思想，也深深震撼了另一智者，终于在贵州龙场的暗夜里，演变成一句震撼东亚至今的格言：知行合一！没错，这位智者就是王阳明。  正是这样的理念，令年轻的王通，轻松从死气沉沉的儒家学派里脱颖而出。隋唐儒家思想的脱胎换骨，新一代儒生们焕然一新的风貌，都是从此开始。 那什么才是王通追求的实际学问？在王通看来，最核心的就是“贯乎道”，他的课程不止讲诗词文章，甚至更讲科学数学，他把所谓的“竹林七贤”踩在脚下痛批，告诉学生们华而不实的学问给国家带来的灾难。他更大赞东汉张衡的《灵宪》，赞叹地动仪“好奇多艰苦”的辉煌！独一号的思想，叫每个慕名求学的青年，高呼耳目一新！ 这个隋朝年间独一号的思想，不单造就了后来唐朝诸多实干英才。更被韩愈欧阳修等人看做开山大斧，唐宋轰轰烈烈的古文运动，就是凭它劈开！ 而且在王通心中，学生之于他，却更超越了亲人的含义。他的得意弟子董常去世时，王通连续多日痛哭不止，有朋友看不下去：就算亲人去世，你也不至于哭成如此吧！王通悲痛回答说：我的学生，在我心里不止是学生，更是志同道合的同道。“吾悲夫天之不相道也”。  光大儒学，匡扶社稷，是埋头白溪河边的他，一生不曾改变的理想，他多盼望每个学生，都是他的战友。 在记录了他人生最后言行的典籍《天地》中，生命弥留时的王通，更给几位已经满师离开的弟子们，满怀深情的评价：魏征是“处贫贱而不慑”，李靖是“惠武而勇断”，房玄龄是“志精而用密”。甚至就是617年，这个天下依然大乱的年月,他不但已经坚信，一个统一强大的盛世终会到来。他更相信，这些被他倾注心血的学生们，更将“不减卿相”。 这是一个欣慰的老师，对于被他视作“同道”的学生们，最后的祝愿！ 而在王通离去的背影里，轰轰烈烈的唐朝开国战场上，那些曾经在白溪河畔与王通笑语欢声的好学生们，开始了建功立业的辉煌人生。一统天下的大唐王朝，还有那再造国富兵强的贞观之治，终于结束了自隋末起战乱不休的苦难史！而以《文中子中说》里的记载，唐朝贞观年间十一位文武重臣，包括名相房玄龄杜如梅，浴血突厥的名将李靖等人，都是曾经王通门下，虔诚苦学的弟子们！  如此贡献，正如唐朝皮日休所说：贞观之治，不在房杜褚魏矣！助推大唐崛起的人才团队，这位英年早逝的教师，以多年如一日的教书育人，早早准备。倘若脑补下王通离世时，中华大地那战火连天的惨景，再看看他的学生们，亲手打拼出来的中华盛世。一个简单的硬道理，很有必要再重提：百年大计，教育为本！ |
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