【原】【孔子学说的网络世界连载】孔子理想中的“大同”世界

《孔子学说的网络世界》（连载之三十一）

五、孔子理想中的“大同”世界

“大同”世界，是中华民族炎黄子孙孜孜以求的理想社会。这是孔子对上古尧、舜时代高度崇敬与对人类未来美好憧憬的产物。

《礼记.礼运》：孔子曰：“大道之行也．天下为公．选贤与能．讲信修睦．故人不独亲其亲．不独子其子．使老有所终．壮有所用．幼有所长．矜寡孤独废疾者．皆有所养．男有分．女有归．货恶其弃于地也．不必藏于已．力恶其不出于身也．不必为已．是故谋闭而不兴．盗窃乱贼而不作．故外户而不闭．是谓大同．”

孔子的这一席话，向我们传达了哪些重要信息呢？

（一）“大道之行，天下为公”，明确阐释了孔子儒家的民主思想。孔子所说的“大道之行”就是指推行古代尧、舜的圣贤之道。尧是位很贤德的帝王，在他的治下，不仅天下太平，人人称颂，而且他还把帝位禅让给了德才兼备的舜，舜也不负众望，继续把天下治理的井井有条，史称“太平盛世”，并把帝位禅让给了善于治理水患的大禹。尧、舜都没有把天下作为自己一家一姓的天下，而是作为天下人的天下，因此孔子对他们推崇备至，认为他们做到了“天下为公”，可以把那样的“太平盛世”作为人类未来的美好理想。直到孙中山领导的资产阶级民主革命——辛亥革命，还以“天下为公”来唤起民众。

（二）“选贤与能，讲信修睦”，明确提出了具有民主意识的社会精英治理结构。儒家的圣贤们主张把有德有才的人选拔上来治理天下，形成一个社会精英治理阶层。这在数千年之前，是具有何等的民主意识与超前意识。直到今天，我们仍然沿袭着这条路子——把德才兼备的干部选拔到重要的领导岗位上来。儒家的另一位代表人物孟子更大胆地提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本主义思想。把儒家的民主思想推到了一个历史的高度。

（三）仁德治国，以人文本，憧憬着人类未来美好的“大同”世界。应该如何治理天下的呢？孔子等儒家的圣贤们认为，应该像尧、舜那样，以仁德治理天下，讲究诚实守信，睦邻友好。“人不独亲其亲．不独子其子”，不仅把自己的亲人当作亲人，不仅把自己的儿子当作儿子，“使老有所终．壮有所用．幼有所长．矜寡孤独废疾者．皆有所养．”使老年人都能够安度晚年，青壮年都能够有用武之地，少年儿童都能够快乐成长，孤、寡、残疾、有病的人都能得到供养。“男有分，女有归”，男人能尽到自己分内的责任，女子有一个好的归宿。“货恶其弃于地也．不必藏于已．力恶其不出于身也．不必为已．”人们厌恶财物随意丢弃浪费于地上，然而不是为了据为己有；人人惟恐自己不能出力，可并不是为自己的私利。“是故谋闭而不兴．盗窃乱贼而不作．故外户而不闭．是谓大同．”因此，再没有人怀着奸诈之心而算计别人，盗窃、作乱和害人的事情不再发生，路不拾遗，夜不闭户。这就是人们向往的“大同世界”。 
    以孔子为代表的儒家圣贤们为我们打造与构想了一个“天下为公”,仁德治国，以人为本，人民安居乐业的“大同”世界。这也是迄今为止，人类共同追求的美好未来。