猪的古典记载最早的猪出现在四千万年前。现代的家猪是大约在一万年前由野猪驯化而来的，这可不是一件轻松的事情，野猪与家猪形体相似，只是要矮壮一些，它们常常结队而出，以便相互帮助，强健的公猪则喜好单独行动，并敢于与狮、虎争斗，且常常能占得上风，有时还向大象进击；不过，尽管它们凶悍暴躁，一般并不主动攻击人类，但发起怒来却凶猛异常、无所顾忌，猎人们常用“一猪(野猪)二熊三老虎”来形容它的威力。 古时，不同的地方对猪有不同的称呼。《方言》曰：“猪，燕朝鲜之间谓之猳；关东谓之彘，或谓之豕。南楚谓之狶，其子或谓之豚，或谓豯。吴杨之间，谓之猪子。”猪不仅名称多，品种也不少，就其奇特者而言，《山海经》曰：“猫猪，大者肉至千斤。豪猪，状如豚而白毛，毛大如笄而黑端。”《礼记》曾记载了一种专门用作祭礼的“刚鬣”，郭璞《山海经图豪彘传》解释道：“刚鬣之族，号曰豪狶，毛如攒锥，中有激矢。” 十二生肖中，猪排在老末，其地位也是最低。既没有漂亮的外表，也没有特殊的本领，一生在吃、睡中度过。生存条件恶劣，到头来还免不了一刀。对此，猪也感到自惭形秽，甚至以死为解脱了。《符子》曰：“朔人有献燕昭王大豚者，车夫膳之。豕既死，乃见梦于燕相曰：造化劳我以豕形，食我以人秽。今仗君之灵而化，始得为鲁津之伯也。”这虽是怪诞之言，也说明猪的地位是何等低下了。 其实，人并没有太看轻猪，不仅把猪用于祭祀这样庄重的活动，而且在日常生活中，还将猪肉当作贵重的礼物。《论语》载，阳货要见孔子，孔子不见，阳货便“馈孔子豚”，这豚当是一份厚礼了。而孔子教学生所收的学费，也是一些腊猪肉。这或许是因为，食猪肉在当时是一种高级的物质享受，孔子曾用“三月不知肉味”形容音乐之美，而那些达官贵人又被称为“肉食者”。这样一来，猪也当因其肉在人类生活中的重要作用而为人看重了。 在神话传说中，猪常被视为有灵性的动物。《伽蓝记》曰：“后魏植货里有太常民刘胡四人，以屠为业。永安年中，胡杀猪，猪忽唱‘乞命’，声及四邻，邻人谓胡兄弟相斗，来观之，乃猪也。胡即舍宅为归觉寺，合家入道焉”。这是佛家信徒为宣扬戒杀生而作的故事。而那些有灵性的猪是常常用来讲因果报应或灵魂转世的道理的。张璠《汉记》曰：“莎车王杀于阗王，于阗大人都未出。见野豕，欲搏之，乃人语曰：无杀我，为汝杀莎车，都未异之。即与兄弟共杀莎车王。”《法苑珠林》曰：“晋杜愿字永平，梓潼涪人也，家甚富。有一男名天宝，愿爱念，年十岁，泰元三年暴病死。后数月，猪生五子，一子最肥。后官长新到，愿将以作礼，就捉杀之。有比丘忽至愿前谓曰：此豘是君儿也，如何百余日中而相忘乎？言竟，忽然不见，愿寻视，见在火中腾空而去，云气充布，弥日乃歇。” 现实生活中的猪也留下一些故事，它总是附着那些历史名人及其特殊的生活经历。在这些故事中，猪是在为人扬名了。《东观汉记》曰：“吴祐，年二十，丧父独居。家无担石，而不受赡遗。常牧豕于长垣泽中，行吟经书。遇父故人，谓之曰：卿二千石子，而杖鞭牧豕，纵子无耻，奈君父何？祐辞谢而已，守志如初。”又曰：“梁鸿家贫而尚节，博览无不通，毕开牧豕于上林苑中。”又皇甫谧《高士传》曰：“孙期，济阴人，少为诸生，治《京氏易》、《古文尚书》。家贫，事母至孝，牧豕于大泽中，以奉养焉。”这些故事都是写那些著名的经生、儒者在家贫之时独善其身，一面习经问学，一面放猪山林。这里，养猪不仅不是贱业，而且成了一种足可钦佩的节操。 猪在历史上留名，还有另一方面的原因，那是它常常进入一些道德意义很强的故事，而这些故事又因为是某些历史名人的经历而世代相传。《韩诗外传》曰；“孟子少时，东家尝杀猪。孟子问其母曰：东家杀猪，何以为？其母曰，欲啖汝。其母诲失言，曰：吾怀妊是子，席不正不坐，割不正不食，胎教之也。今适有知而欺之，是教之不信也，置东家猪肉以食之。”这是在宣扬一种守信的人生准则。《董正别传》曰：“司马徽，字德操，时人呼为水镜。尝有人妄认徽猪，徽便推猪以与之。后数日，亡猪者得其猪，既以猪还徽，乃叩头自责。徽又厚谢之。”这是称颂礼让的道德风范。诸如此类，许许多多寓道德之意的名人轶事都牵涉到猪，而猪也借此而显名。 另外还有许多关于猪的神话。唐代张彦远《历代名画记》卷四“张衡，字平子，善画。昔建州浦城县山有兽，名骇神豕，豕身人首，状貌丑恶，百鬼恶之。好出水边石上，平子往写之，兽入潭中不出。或云：‘此兽畏人画，故不出世，可去纸笔。’兽果出，平子拱手不动，潜以足指画兽。今号之为巴兽潭。”这位画家真可谓智勇双全，而且技艺不凡。所谓豕身人首当亦是远古崇拜野猪的图腾遗风。野猪善游水，甚至能渡过海峡，因此猪亦可称为龙，我国便出土过新石器时代的猪龙形玉器。清代禇人遂《坚瓠广记》引《挑灯集异》中有“宁国府城外地名猪羊荡。野中有黑白二石，各数亩余，黑者为黑，白者为白，各聚一处，绝不间乱。土人云，昔传有一人驱羊豕各一群，行至此地。道旁一人见之，疑而问曰：‘尔莫不是神佛化身？何故徒行，管摄许多猪羊？’其人闻言，忽不见，猪羊悉化为石矣。至今石尚存，色不改。”看来这位神仙的本领亦有限，被凡人撞见并指破，便失灵了。 除了神话传说和历史故事，中国古典文学画廊中也有不少猪的形象。别的不谈，只一个猪八戒就是一个说不完、道不尽的话题。而这个形象，正是古代文学家对猪这动物虚构和创造的极至。 整理制作：恶人谷珠楼 转贴请注明 |
|
|
